O której godzinie żył Hiob? Interpretacja Księgi Hioba - przeczytaj, pobierz - profesor Aleksander Pawłowicz Łopukhin. Cel napisania Księgi Hioba

Imię osoby nadane podczas chrztu, a zwłaszcza wkraczania na drogę służenia Bogu, łączy jego życie z życiem tych, którzy również noszą to imię i są czczeni przez Kościół, wyznaczając niekiedy jego kierunek i służąc jako latarnia morska. A w dniu pamięci św. Hioba z Moskwy - 18 kwietnia - postanowiliśmy przypomnieć historię starotestamentowego Hioba Cierpliwego. Jego wyczyn uczy nie tylko niezłomnej cierpliwości smutków i udręk. Ta księga Starego Testamentu jest interpretowana symbolicznie przez Ojców Kościoła, a my, chrześcijanie, musimy o tym pamiętać i wiedzieć. Job jest jednym z obrazów, które łączą historię ludzkości w jedną całość.

Dlaczego więc Pan sprawdza Hioba, do czego chce go doprowadzić? Jakie są reprezentatywne znaczenia tej starotestamentowej historii? Jak wyjaśnione są sprzeczności? Rozmawiamy o tym z teologiem Peterem Malkovem.

Święci Ojcowie pisali o życiu cierpliwie cierpliwego Hioba jako pouczającym przykładzie dla nas wszystkich. Ale czy starotestamentowa Księga Hioba uczy tylko cierpliwego znoszenia smutków? A może jest inne znaczenie tej historii? Na przykład św. Ambroży z Mediolanu napisał: „Nikt nie kochał Boga bardziej niż Hioba”…

Oczywiście jest to także szkoła pobożności dla tych, którzy są w niej. Ale nie tylko to ma znaczenie dla nas chrześcijan. A ten cytat, który zapamiętałeś, brzmi trochę inaczej. Św. Ambroży z Mediolanu mówi: „Nikt nie kochał Chrystus bardziej niż Hioba”. Z tego punktu widzenia musimy wziąć tę historię.

Hiob swoimi cierpieniami reprezentuje Chrystusa, Jego ofiarę na krzyżu. A przypomnę, że żył w epoce przedstarotestamentowej – przed Mojżeszem: Job był jednym z potomków Ezawa i żył kilka pokoleń po Abrahamie. A historia przedprawnego (czyli przed prawem, które otrzymał Mojżesz na górze Synaj) cierpienia Hioba przygotowuje starożytnego człowieka na nadchodzące spotkanie z Chrystusem i zrozumienie sensu cierpienia Chrystusa, które zostanie objawione w wcielenie.

Historia Hioba jest jedną ze starotestamentowych opowieści, która nauczyła starotestamentowego człowieka, kogo powinien oczekiwać, w kogo powinien mieć nadzieję – w Bogu, który stanie się człowiekiem i jak Człowiek będzie cierpieć za świat i zbawić świat przez Jego cierpienie.

Stary Testament, zgodnie z przekonaniem wszystkich starożytnych świętych ojców, jest księgą przede wszystkim o Chrystusie

Mówiąc ogólnie, Stary Testament, według wszystkich starożytnych świętych ojców, jest księgą przede wszystkim o Chrystusie. Oto historia zbawienia rodzaju ludzkiego i drogi ludzkości do spotkania z Bogiem, który stał się Człowiekiem. A Stary Testament jest postrzegany jako wypełniony typami (po grecku - typami) nadchodzącego przyjścia Chrystusa i dokonanego przez niego zbawienia. Św. Jan Chryzostom mówi, że Stary Testament jest szkicem, szkicem węglem, który następnie zostanie namalowany kolorami nowotestamentowej rzeczywistości przyjścia Chrystusa na świat. Niektórzy starożytni interpretatorzy porównują Nowy Testament do cienia rzucanego na przeszłość Starego Testamentu. Ten cień pochodzi z Kościoła Chrystusowego. Wyobraź sobie budowę kościoła, chrześcijańskiej świątyni w jasny, słoneczny dzień. Ale odwracamy się do niego plecami i widzimy tylko cień tego budynku, sami go nie widzimy. Jednak po jego cieniu można się domyślić, że jest to świątynia. Możemy nawet dostrzec zarys krzyża na jego kopule. Ale nadal nie widzimy koloru ścian, położenia drzwi i otworów okiennych, nie znamy dokładnych proporcji: tylko szary cień na ziemi obok nas…

I w podobny sposób postrzegana jest historia Starego Testamentu – wypełniona prototypami Nowego Testamentu. Na Stary Testament w przeszłości pada jakby cień Kościoła Chrystusowego, w którym w przyszłości urzeczywistni się zbawienie upragnione przez lud Starego Testamentu. Słońce, dzięki któremu pojawia się ten cień, jest symbolem samego Chrystusa, który jest „Słońcem sprawiedliwości”, jak prorokuje o Nim prorok Malachiasz (Mal 4, 2). Podobne cienie różnych nowotestamentowych rzeczywistości rzuconych wstecz do historii widzieli starożytni święci, prorocy i przodkowie. Jednym z tych świadectw, któremu szczególnie żywo ukazuje się Krzyż Chrystusa - cień tego Krzyża rzucony w starożytność - jest historia Hioba. Powtarzam: Hiob zapowiada męki Chrystusa na krzyżu swoimi cierpieniami.

Po przejściu przez cierpienie Hiob widzi Pana – Pan objawia mu się jako Bóg wcielony

Ponadto myśl św. Ambrożego, że nikt nie kochał Chrystusa bardziej niż Hiob, aktualizuje finał tej historii: na końcu drogi cierpienia Hioba Pan objawia mu się właśnie jako nadchodzący Zbawiciel. I słowa Hioba: „Uchem ucha słyszałem o Tobie; teraz moje oczy widzą Ciebie” – zgodnie z przekonaniem zarówno św. Ambrożego z Mediolanu, jak i bł. Hieronima z Stridonu oraz diakona Olimpiodora z Aleksandrii, tłumaczy się właśnie tym, że Pan objawia się Hiobowi jako Bóg wcielony. Oczywiście nie przychodzi jeszcze do Hioba jako Bóg już wcielony. Sam fakt Wcielenia urzeczywistni się wiele wieków później. Ale proroczo Hiob widzi i przepowiada przyjście Chrystusa. Widzi, jak twarz Boga staje się Człowiekiem.

Dlatego starożytni komentatorzy mówią o chrystologicznym znaczeniu tej księgi. I piszą, że Hiob w wyniku swoich cierpień otrzymał nową, doskonałą wiedzę o Bogu – wiedzę o Nim jako Mądrości Bożej, o Synu Bożym wcielającym się i stającym się Człowiekiem.

W słowach wypowiadanych przez Hioba o Bogu jest też wdzięczność za zesłane boleści, ale jest też rodzaj „walki na bramkę”, wyrzutów i narzekań na Boga – wszak Hiob przeklina dzień swoich narodzin, a nawet dzień jego poczęcia. Jak rozumieć taką sprzeczność?

To pytanie było podnoszone przez wielu komentatorów. Ogólnie Księga Hioba jest jedną z najtrudniejszych do zrozumienia. A wielu współczesnych interpretatorów oferuje własną wizję znaczenia tej książki, która różni się od patrystycznej. Tak więc we współczesnej egzegezie katolickiej o Hiobie mówi się czasem nawet jako o człowieku dumnym (na przykład pisze o tym Pierre Dumoulin). Hiob jest rzekomo grzesznie dumny ze swojej sprawiedliwości, ale wyrzuca Bogu, ponieważ Bóg niesłusznie zsyła mu smutek, tak cudowną osobę. A z punktu widzenia niektórych katolickich tłumaczy, pokuta, którą Hiob przynosi na końcu tej historii, jest pokutą dla pychy.

Oczywiście tłumacze prawosławni nie rozumieją w ogóle sensu doświadczeń i wyrzutów Hioba skierowanych do Boga. Nie zapominajmy o tym, co już powiedzieliśmy: nikt nie kochał Pana bardziej niż Hiob. Jego wyrzuty są wyrzutami kogoś, kto szczerze kocha Pana, ale z jakiegoś powodu się nie spotyka, nie widzi wzajemnej miłości. Hioba płonie miłością do Boga – można porównać jego uczucie z uczuciem zakochanego człowieka, ale wydaje mu się, że Bóg w żaden sposób nie odpowiada na jego miłość. Nie są to więc słowa nienawiści, nie złośliwości, ale nieodwzajemniona miłość. Jak słusznie napisał o tym Aleksander Matwiejewicz Bukharev, rosyjski egzegeta z XIX wieku: „Miłość zawsze przemawiała w przemówieniach Hioba, ale miłość nie jest gloryfikacją, ale zakłopotaniem i narzekaniem na samego Ukochanego”.

Co do przekleństwa urodzin i poczęcia… Zazwyczaj starożytni tłumacze kościelni mówią, że Hiob nie przeklina swojego osobistego i konkretnego dnia poczęcia i urodzin, ale urodziny i poczęcie każdej osoby żyjącej w upadłym grzesznym świecie. Hiob tęskni za pełnią komunii z Bogiem, obecnością Boga, pełnią zjednoczenia z Bogiem, widzi i rozumie, że w upadłym świecie jest to niemożliwe. Ponieważ świat leży w grzechu, a ludzie popełniają grzechy. A ten stan niebiańskiej błogości jako doskonałej komunii z Bogiem, w którym żyli Adam i Ewa, po upadku już nie istnieje. To właśnie nazywamy grzechem pierworodnym, który panuje nad całą ludzką rasą. A grzech pierworodny, zgodnie z nauczaniem Kościoła, jest przekazywany właśnie poprzez namiętne fizjologiczne narodziny, poprzez poczęcie osoby. Hiob przeklina dziedzictwo upadku, które oddziela człowieka od Boga, które wznosi bariery między Bogiem a człowiekiem, w połączeniu z poczęciem i narodzinami. Chociaż, oczywiście, Hiob przede wszystkim opłakuje, że Bóg pozbawia go osobiście komunii z samym sobą.

Ale Hiob ma również pewien błędny pogląd, o którym mówią święci ojcowie. I dla niego, Hiob, rzeczywiście, przynosi Panu pokutę. Faktem jest, że Hiob błędnie uważa, że ​​przyczyną jego cierpienia, źródłem jego cierpienia jest Bóg. Wydaje mu się, że to od Boga pochodzą wszystkie nieszczęścia, wszystkie udręki, które mu się przydarzają. Pamiętaj, co Hiob odpowiada swojej żonie, gdy zaprasza go, by bluźnił Bogu. Hiob mówi: „Czy nie otrzymamy zła od Boga?” To wielki błąd, bo nic złego, złego, złego nie pochodzi od Boga. Bóg dopuszcza tylko zło, a złe pokusy pochodzą od Szatana.

To najważniejszy temat, bezpośrednio związany z prawdziwymi przyczynami cierpienia Hioba oraz z instrumentem tych cierpień, który – jakkolwiek paradoksalnie może to zabrzmieć – Szatan mimowolnie trafia w ręce Boga. Jeśli uważnie przeczytamy tekst pierwszego rozdziału Księgi Hioba, zauważymy bardzo dziwną rzecz: kiedy szatan przychodzi do Boga, to Bóg pierwszy mówi szatanowi o Hiobie, że jest święty, nienaganny: „Czy ty zwrócił uwagę na Mojego sługę, Hioba? Bóg niejako popycha szatana do tego, co będzie dalej. To, co się dzieje, można nazwać, wybacz mi takie wyrażenie, „boską prowokacją”. Ponieważ sam Bóg popycha szatana do idei, że Hioba należy kusić, że powinniśmy spróbować go zniszczyć. Ale same te pokusy, oczywiście, nie będą już dłużej wykonywane przez Boga, ale przez diabła.

- Dlaczego miałby być kuszony?

Odpowiedź na pytanie: Dlaczego Hiob powinien być kuszony? - ma bezpośredni związek z odpowiedzią na pytanie: Dlaczego Hiob cierpi? Hiob musi cierpieć, aby osiągnąć duchową doskonałość. Aby osobiście doznać zaszczytu spotkania z Bogiem. Wcześniej Hiob słyszał tylko o Bogu, jak sam mówi, ale po zniesieniu cierpienia już widzi Boga. Widzi Boga przychodzącego na świat, aby się wcielić. Bóg potrzebuje Joba, aby zrobił coś więcej niż tylko pozostanie pobożnym, życzliwym człowiekiem, który wierzy w prawdziwego Stwórcę. Bóg potrzebuje od Hioba o wiele więcej... Wiemy, że Hiob przed początkiem swojego cierpienia wierzył w prawdziwego Boga, składał ofiary za swoich synów, będąc kapłanem spoza rodziny kapłańskiej, jak Melchizedek z Księgi Rodzaju. Nie należy do rodziny Aarona, nie należy nawet do narodu żydowskiego, a jednak żyjąc w pogańskim środowisku, wykonuje prawdziwą kapłańską służbę Bogu. Jest kapłanem Boga Najwyższego, Boga Nieba. Ale jest zdolny do więcej. A Pan widzi potencjał każdej osoby, stopień, w jakim osoba może osiągnąć świętość. Job ma tak ogromną miarę. A Pan pozwala mu cierpieć i pokusy, aby przez te cierpienia i pokusy osiągnął ostateczną doskonałość - maksymalną ostateczną doskonałość, która otworzyłaby mu możliwość osobistego spotkania z Bogiem, osiągnięcia szczytu świętości, proroctwa , dla zrozumienia objawionej prawdy. W końcu przez cierpienie człowiek poprawia się ...

Cierpienie Hioba jest rodzajem utwardzacza. I tak Bóg popycha szatana na pokusę

Cierpienie Hioba jest rodzajem utwardzacza. I tak Bóg popycha szatana do pokusy. Szatan mimowolnie okazuje się narzędziem w rękach Boga, aby Hiob mógł osiągnąć jeszcze większą doskonałość.

Wszystko to, nawiasem mówiąc, wiąże się bezpośrednio z pytaniem o przyczyny i okoliczności działania w świecie zła. Bóg często zamienia zło w dobro. A nawet maksymalne zło moralne, zło ostateczne, czyni narzędziem triumfu doskonałej prawdy, doskonałej świętości. Weźmy na przykład śmierć na krzyżu Pana Jezusa Chrystusa. Wydawałoby się, że ostateczny triumf zła: świat za namową szatana zabija swego Boga. Ale dzięki temu świat zostaje zbawiony, a zło zamienia się w triumf zbawienia całego wszechświata, całej ludzkości w Chrystusie, który zmartwychwstał i odkupił całą ludzkość swoją krwią. Tak samo jest w Księdze Hioba. Niesprawiedliwe cierpienie, niesprawiedliwe męki, które, jak się wydaje, nie mają podstaw, bo Hiob jest święty, sprawiedliwy, osiąga najwyższą doskonałość, o ile jest to możliwe w czasach przedchrześcijańskich dla osoby, która nie została jeszcze odkupiona . A będąc na to przygotowanym przez uwznioślające cierpienie, zostaje nagrodzony bezpośrednim spotkaniem ze swoim Stwórcą. Komunikuje się twarzą w twarz z Bogiem. Więc cierpienie Hioba jest cierpieniem ożucie.

Wielu postrzega cierpienie jako karę i z tego punktu widzenia zadaje sobie pytanie: dlaczego sprawiedliwi cierpią, podczas gdy bezbożni żyją w zadowoleniu i radości?

Jest oczywiście trochę prawdy w słowach przyjaciół Hioba, którzy mówią, że Bóg zsyła na człowieka cierpienie, aby naprawić niektóre z jego grzechów. Jest znane powiedzenie: „Dopóki nie wybuchnie grzmot, chłop się nie przeżegna”. Ona po prostu o to chodzi. Człowiek, który nie chce być oświecony, który nie chce przezwyciężyć swojego grzechu, który nie chce zacząć żyć moralnie, jest czasem oświecany przez Boga poprzez cierpienie, przez nieszczęścia, które pojawiają się w jego życiu. Tylko wtedy, gdy cierpi, taka osoba może przyjść do świątyni, ponieważ czuje, że sama nie poradzi sobie z kłopotami. A potem może zmienić swoje życie - zostać chrześcijaninem. W tym sensie cierpienie jest rodzajem boskiej kary. Ale nie jest to kara, która skazuje człowieka na udrękę z powodu Bożej nienawiści, ale kara miłości, na obraz biblijny: kogo Bóg kocha, karze - w celu naprawienia i pokuty grzesznika. Jednocześnie Pan nie posyła nikomu krzyża ponad jego siły. To także ważny temat. A jeśli mówimy o Hiobie, to on, jak każda inna osoba, prawdopodobnie również miał pewną ostateczną cechę wytrzymałości i cierpliwości, a gdyby został przekroczony, nie zniósłby cierpienia. A Pan ogranicza wrogie działanie szatana przeciwko Hiobowi pewnymi warunkami. I tu pozostaje skrajny warunek: „Tylko ratuj jego duszę” - to znaczy nie pozbawiaj go życia. A poza tym - nie zabieraj mu umysłu. Bo jeśli Hiob straci rozum, to w szaleństwie może zacząć narzekać na Boga z nienawiścią i wrogością. Ten warunek jest tutaj również postawiony przez Boga szatanowi.

Jak widać, Bóg pozwala szatanowi działać przeciwko człowiekowi, ale ogranicza tę jego działalność, aby krzyż, który nosimy w naszych cierpieniach, nie przekraczał naszej rzeczywistej siły.

Wróćmy jednak do tematu cierpienia jako kary. Taka kara za upomnienie może zostać wysłana na niektóre osoby. I musimy o tym szczerze mówić i uczciwie to rozumieć. Dla wielu smutek jest odpowiedzią na ich grzechy, na ich wrogość wobec Boga.

Jednak dla sprawiedliwych, jak powiedziałem, cierpienie jest okazją do wzniesienia się na wyższy poziom duchowy. Tak jak metal na kowadle hartuje się uderzeniami młota i staje się mocniejszy, lepszej jakości, tak sprawiedliwy, który cierpi i dźwiga krzyż z pokorą i miłością do Boga, wznosi się na coraz to nowe stopnie doskonałości. Cierpienie Hioba doprowadziło do osobistego spotkania z Bogiem, do dialogu, jaki toczył się między Bogiem a Nim.

Ta rozmowa między Hiobem a Bogiem jest oszałamiająca: Bóg nie odpowiada na pytania Hioba, ale sam je zadaje. Czemu? I dlaczego nie objawia Hiobowi prawdziwej przyczyny jego cierpienia?

Nie, w rzeczywistości Bóg bezpośrednio i wyraźnie objawia prawdziwą przyczynę cierpienia Hioba. A oto, o czym musisz pamiętać. Dzisiaj najczęściej czytamy Księgę Hioba według tekstu rosyjskiego przekładu synodalnego z XIX wieku. Ale nasi przodkowie znali także tekst cerkiewnosłowiański, przetłumaczony z greckiego oryginału Septuaginty. Jest to przekład starożytnego Starego Testamentu, bardzo autorytatywny dla Kościoła, który był znany już w III wieku p.n.e.; to oni używali greckich świętych ojców - tłumaczy Księgi Hioba. Rosyjskie tłumaczenie powstało z hebrajskiego tekstu masoreckiego, w ostatecznej formie znacznie późniejszej, sięgającej pierwszego tysiąclecia po narodzeniu Chrystusa. Te dwa teksty różnią się od siebie wieloma szczegółami. Kiedy starożytni święci ojcowie bizantyjscy interpretowali Księgę Hioba, czytali tekst grecki, który w znaczeniu odpowiada naszemu cerkiewno-słowiańskiemu. A jeśli przetłumaczymy z greckiego na rosyjski to, co Bóg mówi na koniec rozmowy do Hioba (ta myśl jest też w naszej słowiańskiej Biblii), to ta zabrzmi tak: „Nie wypaczaj Mojej definicji. Czy myślisz, że postępowałem z tobą w innym celu niż to, żebyś okazał się sprawiedliwy? Tutaj znaczenie cierpienia Hioba jest bezpośrednio wyjaśnione: wszystko, co mu się przydarzyło, Bóg pozwolił Hiobowi, aby był „objawiony sprawiedliwym” (w rosyjskim przekładzie synodalnym ten werset brzmi zupełnie inaczej).

Co to znaczy być „objawionym sprawiedliwym”? Przede wszystkim jako ostrzeżenie dla ludzi. Po pierwsze dlatego, że historia cierpienia Hioba uczy nas, jak znosić cierpienie. Ale uczy nas nie tylko tego. Job jest typem Chrystusa. Sprawiedliwość Hioba jest typem sprawiedliwości Chrystusa. A cierpienie świętego, sprawiedliwego i niewinnego Hioba jest typem cierpienia Chrystusa. Na przykładzie Hioba uczymy się znaczenia Krzyża Chrystusa. I wreszcie jest to przykład na to, że tylko ci, którzy będą żyć świętym, pokornym życiem, znosić cierpienia i cierpieć święci i pobożni, będą godni spotkania z Bogiem, zahartowanym tymi cierpieniami. Więc Bóg tutaj bezpośrednio wyjaśnia Jobowi, co się z nim stało.

Jeśli chodzi o pytania, które Bóg zadaje Hiobowi... Tak Bóg poucza Hioba. Swoimi dociekaniami Bóg pokazuje, że urządził świat w tajemniczy, mądry, piękny sposób i że nie jest możliwe, aby człowiek wniknął we wszystkie te największe tajemnice Boskiego planu dla wszechświata. Wszystko to prowadzi bezpośrednio Hioba (i nas wraz z nim) do tematu Mądrości Bożej, dla której i zgodnie z którą wszystko zostało stworzone; a Hipostatyczną Mądrością Bożą jest Chrystus przed Swoim wcieleniem, jak On sam objawił ludziom w Starym Testamencie. „Ja, mądrość… mam radę i prawdę; Rozumiem, mam siłę ”(Mądrość 8, 12, 14). I tu – w tym przemówieniu Pana skierowanym do Hioba – właśnie, według myśli starożytnych interpretatorów, jest wzmianka o przyjściu Chrystusa jako wcielonej Mądrości, który wszystko zaaranżował, wszystko przygotował dla dobra człowieka w świat i Która sama zbawi człowieka przez krzyż i zmartwychwstanie. I tutaj jest również wskazanie na Mądry i wieczny plan, który istniał od niepamiętnych czasów - plan zbawienia człowieka. Ponieważ Bóg, jeszcze przed stworzeniem świata, dzięki swojej absolutnej uprzedniej wiedzy i wszechwiedzy wie, że Adam zgrzeszy i stwarza świat w taki sposób, aby na tym świecie człowiek mógł być zbawiony. W taki sposób stwarza świat, a samego człowieka, aby zjednoczyć się z nami we wcieleniu Boga – dla zwycięstwa nad grzechem.

A to jest hymn ku pięknu świata, który Bóg wyśpiewuje na kartach Księgi Hioba, to jest hymn do najmądrzejszego uporządkowania wszechświata – jest zawoalowana obietnica dla sprawiedliwych samego Pana przyjdź na ten świat i ocal go.

Ponadto Bóg mówi Hiobowi o dwóch strasznych zwierzętach – Lewiatanie i hipopotama. Oba te zwierzęta są obrazami Szatana. A Pan pokazuje Hiobowi, że człowiek sam sobie z nimi nie poradzi. Mówi o bezsilności człowieka przed grzechem, który panuje nad ludzkością po upadku. O tym, że człowiek nie może sam siebie zbawić, nie może sam osiągnąć doskonałości, ale w Bogu może to zrobić.

Tylko w Bogu człowiek odnajduje doskonałość, zbawienie, zwycięstwo nad grzechem. A Bóg mówi: jestem gotów pomóc i wszystko doskonale i mądrze przygotowałem, abyś mógł uporać się z grzechem we Mnie.

W ten sposób Pan odpowiada na pytanie Hioba – Sam zadaje mu pytania. I tak uczy go tajemnicy Chrystusa i tajemnicy zbawienia przez krzyż i zwycięstwa nad szatanem, nad piekłem.

- Jak tradycja patrystyczna wyjaśnia przyczyny cierpienia Hioba?

Starożytni święci Ojcowie traktują cierpienia Hioba jako bolesny, ale jednocześnie cudowny dar zesłany mu od Boga, wznoszący go do jeszcze większej duchowej doskonałości, do o zheniya. Według św. Grzegorza Wielkiego, wszystko, co przydarzyło się cierpiącemu, Pan niejako mu mówi: „Zostałeś skazany na koronację, skazany byłeś na to, by stać się przedmiotem podziwu dla wszystkich pod niebem. Przed cierpieniem byłeś znany tylko w jednym zakątku [ziemi], ale po cierpieniu cały świat się o tobie dowie. Wóz z gnojami, w którym siedziałeś, stanie się wspanialszy niż jakakolwiek królewska korona. Koronowani nosiciele będą chcieli zobaczyć ciebie, twoje trudy i czyny. Z twojego gnoju zrobiłem raj, uprawiałem je dla pobożności, zasadziłem na nim niebiańskie drzewa... W tym celu to ja poddałem cię próbie, nie po to, by cię zniszczyć, ale by ukoronować, nie po to, by wstyd, ale uwielbienie… Chociaż nie masz tej grzesznej rzeczy, którą należy poprawić, wciąż masz coś, co należy zwiększyć ”- czyli wznieść się do jeszcze większej duchowej wielkości. A oto, co pisze św. Jan Chryzostom o cierpieniach Hioba: „Król siedzący na tronie nie jest taki błyskotliwy, jak chwalebny i olśniewający był Hiob siedzący na gnoju: po królewskim tronie śmierć i po tym łajnie, Królestwo Niebieskie”.

- Dlaczego żona Hioba próbowała zmusić go do bluźnierstwa przeciwko Bogu? A kim jest ta kobieta, jaka jest?

Wielu starożytnych ojców wskazuje, że pokusa Hioba rośnie. Najpierw traci swoją własność, potem dzieci, jedno nieszczęście zastępuje drugie, mniej straszniejsze, straszniejsze. I ostatnia pokusa - od najbliższej i najdroższej osoby, od osoby, której Hiob wysłucha przede wszystkim - od ukochanej żony. I to jest najbardziej subtelna pokusa Hioba. Szatan oczywiście działa poprzez żonę. Św. Jan Chryzostom przyznaje nawet, że to Szatan mógł ukazać się Hiobowi pod postacią żony. Jak jakiś duch. Ale nawet jeśli nie akceptujesz tego założenia, nie możesz uciec od oczywistości: żona Hioba, w przeciwieństwie do samego Hioba, nie ma silnej wiary w Boga, uważa Boga za winowajcę cierpienia męża, ona jest przekonany, że Bóg jest zły i nienawidzi Hioba. I zgodnie z ideami Starego Testamentu na wrogów odpowiada wrogość, nienawiść nienawiść. Żona mówi w sposób przedchrześcijański.

Żona kusi Hioba tak, jak Ewa kusi Adama. Praca zdaje egzamin - a to pierwszy krok do raju

Istnieje również paralela z kuszeniem Adama przez Ewę. Ewa nie wezwała Adama, by bluźnił Bogu, ale kusiła go, by złamał przykazanie Boże – to znaczy wyrwał się z posłuszeństwa Bogu. Hiob znosi pokusę, którą Adam kiedyś zawiódł w raju. A to dla Hioba bardzo ważny krok na drodze do spotkania z Bogiem.

Adam i Ewa w raju, nie żałując i nie pozostając wiernymi, stracili Boga i zostali wygnani z raju. Pokusa Hioba, także przez żonę, której się nie poddaje, jest pierwszym krokiem do raju.

- Dlaczego pozornie słuszne słowa przyjaciół Hioba okazały się niesmaczne dla Boga?

Istnieje kilka powodów i ważnych punktów semantycznych. Przyjaciele Hioba to oczywiście ludzie na swój sposób pobożni: nie przyjaźniłby się z grzesznymi ludźmi. I wiele z tego, co mówią, jest uważane przez Kościół za słuszne, za autorytatywne. Często przemówienia przyjaciół są nawet cytowane w pismach patrystycznych i podręcznikach dogmatyki na poparcie pewnych prawd doktrynalnych. A częściowo prawdziwe są ich słowa, że ​​Pan karze grzesznika za grzech. Ale w odniesieniu do Hioba słowa te okazują się oszczerstwem przeciwko sprawiedliwym. Przyjaciele wydają się być ślepi, uważając Hioba za grzesznika. Są pewni, że cierpienia są zsyłane na niego za grzechy, a także na innych grzeszników. Ale Hiob był sprawiedliwy i święty! A sam Bóg świadczy o tym przed szatanem: „Nie ma nikogo takiego na ziemi: człowieka nienagannego, sprawiedliwego, bogobojnego i oddalającego się od zła”. Przyjaciele Hioba nie rozumieją lub nie chcą zrozumieć, że poprzez cierpienie człowiek może osiągnąć nową doskonałość duchową. To cierpienie zesłane jest nie tylko grzesznikom, ale także sprawiedliwym. Ponadto maksymalnie racjonalizują doktrynę Boga i zrozumienie Boga. Wydaje im się, że o Bogu wiedzą wszystko, bo to tacy mądrzy, doświadczeni, poważni ludzie.

I te dwa punkty są takie, że przyjaciele Hioba mówią ogólnie prawdę, ale jednocześnie tylko jej część, oraz fakt, że podchodzą do poznania Boga z najwyższą racjonalnością, sprowadza ich, według św. Grzegorza Dialogisty, do heretycy Nowego Testamentu, których reprezentują tutejsi przyjaciele Hioba. Ponieważ heretycy też nie mówią całej prawdy. Biorą jedną część prawdy, a drugą odrzucają. Klasycznym przykładem są herezje nestorianizmu i monofizytyzmu. Nestorianie twierdzą, że Chrystus jest prawdziwym Człowiekiem i w tym mają rację, ale trzeba tylko dodać do tego, co zostało powiedziane, że Chrystus jest także prawdziwym Bogiem. Monofizyci mówią, że Chrystus jest prawdziwym Bogiem i to prawda, ale trzeba tylko dodać, że jest także prawdziwym Człowiekiem, że ma pełnię ludzkiej natury. Ale heretycy nie wypowiadają całej prawdy, biorą na służbę tylko jej część, a drugą część odrzucają i dlatego okazują się heretykami. A pełnią prawdy jest to, że Chrystus jest prawdziwym Bogiem i prawdziwym Człowiekiem.

Inną cechą herezji jest ich racjonalizm. Na przykład starożytni skrajni arianie - Ecjusz i Eunomiusz - próbowali racjonalnie przeniknąć tajemnice Trójcy Świętej za pomocą pewnych wykresów i diagramów. Nie skończyło się to dla nich dobrze...

A ponieważ przyjaciele Hioba oceniają Boga racjonalnie i nie tak poprawnie jak Hiob, Bóg nie przyjmuje ich słów. Ale nie zapominajmy, że Hiob poświęci się Panu za nich i że Bóg przebaczy im ze względu na miłość Hioba, ze względu na jego wstawiennictwo za nimi przed Nim.

- Podsumujmy naszą rozmowę. Czego uczy nas przykład wielkodusznego Hioba?

Nigdy nie wolno nam zapominać, że Pan jest zawsze z nami.

Wytrwałe znoszenie smutków, miłość do Chrystusa, wierność Bogu oraz nadzieja i wiara, które nawet w najstraszniejszych okolicznościach życia - z pozornym opuszczeniem Boga czasami odczuwanym przez człowieka, w więzieniu, w chorobie, po śmierci bliskich - Pan nas kocha, Pan jest blisko nas, zawsze gotów nam pomóc, pocieszyć nas i obdarzyć nas niekończącymi się i niekończącymi się błogosławieństwami. Dla kogoś - iw tym życiu, ale co najważniejsze - dla każdego w przyszłym życiu wiecznym. Hiob jest obrazem cierpienia i obrazem nadziei, która rodzi się z cierpienia.

Praca naprawdę istniała

Istnieje opinia, że ​​Hiob jest postacią fikcyjną z tradycji ludowej.

Jednak Pismo Święte w ogóle nie podziela tego poglądu. Na przykład w rozdziale 14 Księgi Ezechiela wymieniono Hioba wraz z innymi postaciami historycznymi, mianowicie Noem i Danielem. Również w rozdziale 5 Księgi Jakuba widzimy, że historia Hioba jest podana jako przykład prześladowanym chrześcijanom tamtych czasów. I ta historia musiała się wydarzyć, ponieważ fikcyjne historie ze szczęśliwym zakończeniem nie pomogłyby uciśnionym ludziom.

Dlatego wierzymy, że wszystko opisane w tej książce jest prawdą.

Gdzie i kiedy mieszkał Hiob?

W pewnym sensie ta osoba jest ukryta zasłoną tajemnicy. Mieszkał w krainie Uz. To znaczy nie w Kanaanie. Jednak żaden atlas geograficzny nie odpowie nam dokładnie, gdzie znajdowało się to terytorium. Jedni wskazują na Jordana, inni na Edom. Najprawdopodobniej Hiob mieszkał w pobliżu miasta, w którym zajmował wpływową pozycję (Hi 29:7).

Nie da się też dokładnie określić, kiedy żył Hiob. Każda próba ustalenia tego kończy się niepowodzeniem. Najprawdopodobniej wydarzenia opisane w tej księdze miały miejsce w czasach Izraelitów w Egipcie. Możliwe też, że jeden z przyjaciół Hioba, Bildad Szebheita, był potomkiem Szua, syna Abrahama i Ketury (Rdz 25:2). Co więcej, istnieją powody, by sądzić, że Ezaw był przodkiem Elifaza Temanity (Rdz 36:10). Przypuszczalnie więc Hiob żył w czasach niezbyt odległych od czasów patriarchów. Nie ma jednak co do tego absolutnej pewności.

Jednak taka niepewność nie przeszkadza nam zrozumieć istoty tej książki. Wierzymy bez żadnych wątpliwości, że „… Pismo Święte w pełni zawiera wolę Bożą; i wszystko, w co człowiek musi uwierzyć, aby zostać zbawionym, jest w nim wystarczająco opisane” (Belgijska spowiedź, art. 7).

Dlatego jesteśmy pewni, że ta książka zawiera ważne przesłanie, wystarczające, aby nauczyć zdezorientowanego człowieka naszych czasów, w co musi wierzyć w trudnych czasach, aby zostać zbawionym.

Nie tylko bogaci, ale i pobożni

Ten człowiek był pobożny i sprawiedliwy, nienaganny i sprawiedliwy, bogobojny i unikający wszelkiego zła. Co za niesamowita funkcja! Wygląda na to, że rada kościelna z radością wydała zalecenie bratu, który ma się przeprowadzić!

Job był bardzo bogatym człowiekiem. Posiadał ogromne stado bydła. Nie polegał jednak na bogactwie. Niewątpliwie Hiob był za to wszystko wdzięczny Bogu, ale bardziej niż cokolwiek innego cenił społeczność z Nim. Z tego powodu Hioba nazywa się pobożnym, nienagannym. Słowo to wyraźnie wskazuje, że Hiob był integralną naturą, miał silny charakter, szczerze kochał Boga, którego uważał za jedyne Źródło wszelkich błogosławieństw.

Job był poważnym biznesmenem, zajmującym się handlem wełną i bydłem. Kupował i sprzedawał. Mówią, że w handlu nie można pozostać uczciwym, ale Hiob był sprawiedliwy, sprawiedliwy. Ludzie mu ufali.

Ludzie bogaci mogą łatwo czuć się niezależni, a zatem działać autorytarnie. Jednak Job nie był taką osobą. W końcu czcił Pana i był bogobojny.

Co więcej, Hiob nie brał udziału w złych czynach, ponieważ odsunął się od wszelkiego zła.

Bo o tym jest ta książka. A zwłaszcza o tym, jaka jest cena tak wysokiej oceny pracy.

Ta charakterystyka została nadana Hiobowi w okresie wielkiego dobrobytu. Ale – i tu trochę wyprzedzamy – co się stanie w trudnych czasach?

Hiob był nienaganny i sprawiedliwy, ale także bajecznie bogaty. Był bogobojnym człowiekiem. I Bóg pobłogosławił go cudownie. Ale co stanie się z wiarą Hioba, gdy Bóg położy kres jego uprzywilejowanej pozycji?

W tym przypadku mamy do czynienia z jednym z najbardziej palących, palących problemów naszych czasów. Oczywiście łatwo jest nam polegać na Bogu, kiedy w naszym życiu wszystko idzie gładko. Czy jednak możemy również zaufać naszemu Ojcu Niebieskiemu, gdy wstrząsa wszystkimi fundamentami naszego życia? Co stanie się z naszą wiarą w Boga, jeśli pozbawi nas ziemskich radości?

Jak silna była osławiona pobożność Hioba?

Zanim odpowiemy na to pytanie, musimy powiedzieć o nim jeszcze kilka słów.

Praca jako ojciec

Ojciec jest odpowiedzialny jako głowa rodziny. Wszyscy doskonale zdają sobie z tego sprawę. Przywództwo rodziny jest częścią służby ojca jako króla. Odpowiada za porządek w swojej rodzinie.

Jeszcze ważniejsza jest posługa ojca jako proroka. Niestety, są ojcowie, którzy tylko od czasu do czasu rozmawiają o Panu ze swoimi dziećmi, jeśli w ogóle. Nigdy nie rozmawiają z dziećmi o tym, co czytają z Pisma Świętego.

Ale czy każdy ojciec zdaje sobie sprawę, że jest także księdzem w swojej rodzinie? Oznacza to, że powinien być zainteresowany tym, aby jego dzieci miały osobistą relację z Panem – nawet bardziej niż ich stopnie i wyniki w nauce.

W związku z tym słyszymy pochlebne recenzje o Hiobie. Siedmiu synów Hioba obchodziło uczty, najprawdopodobniej uczty poświęcone żniwom lub strzyżeniu owiec. Młodzi ludzie odwiedzali się nawzajem, świętując razem z radością i zabawą. Czytamy o świątecznych ucztach, o jedzeniu i piciu. Najwyraźniej mieli dobre relacje, ponieważ wszyscy na zmianę gościli resztę rodziny we własnym domu. W uroczystości wzięły również udział trzy ich siostry. Wszystko wskazuje na miłą atmosferę rodzinnego spotkania.

Jednak po uroczystości synowie i córki musieli przyjść do ojca. Job posłał po nich i uświęcił ich, a następnego ranka wstał wcześnie i ofiarował za każdą ofiarę całopalną. W dymie i płomieniach wznoszących się do nieba widzimy obraz tego, co później stanie się z naszym Panem Jezusem Chrystusem. Żyjąc w okresie Starego Testamentu Hiob prosił Boga o oczyszczenie jego dzieci, co jest możliwe dzięki przyszłej ofierze Jezusa Chrystusa.

Czy możemy powiedzieć, że podczas tych uroczystości wydarzyło się coś nieprzyzwoitego? Czy pili tam wino?

Nic się o tym nie mówi. Niemniej Hiob tak rozumował: „Być może moi synowie zgrzeszyli i bluźnili Bogu w swoich sercach”.

Może czasami nie ufał swoim dzieciom? Może ich o coś podejrzewał? Jednak wszelkie krytyczne pytania są niewłaściwe, ponieważ Pismo Święte w tym przypadku aprobuje jego działania.

Niech ostrożność Hioba będzie przykładem dla młodych i starszych. Czasami rodzicom bardzo trudno jest zaakceptować wiadomość o złym zachowaniu ich dzieci. Ale czy oni sami zawsze postępują właściwie? Powinniśmy móc ufać naszym dzieciom, prawda?

Jak Job to zrobił?

Zrozumiał, jak trudno jest młodym, energicznym ludziom świętować i radować się bez naruszania przykazań Bożych. Ale Hiob nie narzekał na „dzisiejszą młodzież” i pozwalał im organizować wakacje. Nie był wybrednym awanturnikiem. Ale nie poszedł na drugą skrajność, kiedy rodzice w ogóle nie ingerują w życie swoich dzieci. Dlatego po uroczystościach zaprowadził swoich synów i córki do ołtarza. Wydawało się, że prowadzi ich do stóp krzyża Chrystusa. Całopalenie było doskonałym przypomnieniem, że zabawa nigdy nie powinna zakłócać ich relacji z Bogiem. Dlatego Job modlił się za nich i składał ofiary, zanim usłyszał skargi. Musiało to wywrzeć na nich głębokie wrażenie. W ten sposób Hiob uczył swoje dzieci, aby nie zapominały o Panu — nawet podczas świąt.

Jak Bóg mówił o Hiobie?

Charakterystyka Hioba opierała się nie tylko na ludzkich osądach. Ludzie mogą popełniać błędy i mieć zbyt wysokie zdanie na temat pobożności tej lub innej osoby. Ale w tym przypadku sam Bóg jasno i wyraźnie powiedział, że nie ma na ziemi bardziej pobożnej osoby niż Hiob.

Stało się to podczas spotkania w niebie. Oprócz aniołów w zgromadzeniu niebiańskim był też obecny Szatan. Wrócił ze swoich wędrówek po ziemi.

W Księdze Objawienia 12:10 nazwany jest „oszczercą naszych braci, którzy dniem i nocą oczerniali ich przed naszym Bogiem”. Dlatego nie musimy zastanawiać się, co zamierzał zrobić na tym niebiańskim spotkaniu. Podczas swojej ostatniej podróży na ziemi obserwował upadek poszczególnych wierzących. Zebrano wystarczająco dużo materiału na ogromną liczbę oskarżeń! Jego zdaniem wiara i moralność chrześcijańska to nic, pusta farsa.

Tak więc dyskutowana jest bardzo ważna kwestia. Sam Pan to podnosi, pytając Szatana: „Czy zwróciłeś uwagę na Mojego sługę Hioba?” (Hi 1:8). I zanim Szatan może cokolwiek powiedzieć, dodaje: „… bo nie ma nikogo takiego na ziemi, człowieka bez skazy, prawego, bojącego się Boga i stroniącego od zła” (Hi 1:8).

To niesamowite słyszeć takie uwielbienie z ust samego Boga! Job nie był doskonałym człowiekiem. Najświętsi ludzie na ziemi są dopiero na początku drogi doskonałego posłuszeństwa Bogu. Niemniej jednak sam Bóg wychwalał pobożność Hioba. Wypowiedział te słowa prosto w twarz szatana. Tak więc pobożność Hioba była niezaprzeczalna. To jest fakt. Musimy jednak pamiętać o jednej rzeczy. Bóg nie wywyższył Hioba. Wskazał szatanowi nie na uczynki bogobojnego człowieka. W końcu wierne życie Hioba było zasadniczo wynikiem dzieła samego Boga. Pan mówi o „moim słudze Hiobie”, który był na samym początku drogi posłuszeństwa Bogu. Ale ten początek był wynikiem działania Ducha Świętego. Dlatego nie jest to farsa. Byłoby lepiej, gdyby szatan nie wyrażał takiej myśli!

Czy Hiob był hipokrytą?

Wszystko wskazuje na to, że Szatan dobrze znał Hioba. Podczas swojej ostatniej wędrówki po ziemi zwrócił uwagę na Hioba, ale nie mógł znaleźć w nim niczego podejrzanego. Musiał przyznać, że w życiu Hioba nie było nic godnego jego krytyki.

Jednak stanowczo sprzeciwił się pozytywnej charakteryzacji przez Boga Hioba. Szatan twierdził, że Bóg niewłaściwie osądził swoją sprawiedliwość, mówiąc: „Czy Hiob boi się Boga bez powodu?” (Hi 1:9). Chciał pokazać, że Hiob jest zwykłym egoistą i oświadczył, że w swojej pobożności Hiob kierował się wyłącznie egoistycznymi pobudkami i niczym więcej. Ten człowiek bez wątpienia został rozpieszczony przez Boga, który dał mu wspaniałą rodzinę, wielkie bogactwo i honor. Czego więcej mógł chcieć? Jeśli jednak Bóg zakłóci pomyślność Hioba, co stanie się z jego miłością do Boga?

Szatan przedstawił więc następujący schemat: jeśli zniknie bogactwo Hioba, zniknie również wiara Hioba; a to, co Bóg uważa za pobożność, jest w rzeczywistości niczym innym, jak skutkiem osobistych interesów Hioba.

To było bardzo poważne stwierdzenie, które mogło mieć tragiczne konsekwencje. Szatan mógł w ten sposób zadać miażdżący cios cechom wszystkich chrześcijan, czyniąc z nich morderczy werdykt. Nie zapominaj, że według samego Boga nie było na ziemi bardziej pobożnego człowieka niż Hiob. Teraz wyobraź sobie, że cała ta pobożność wynika ze zwykłego samolubstwa i dlatego jest fałszywa. W tym przypadku całe życie chrześcijańskie jest zakorzenione w egoizmie, a nawrócenie i pokuta są niczym innym jak zawoalowanym egoizmem. Pobożność i sprawiedliwość? Wszystko to jest tak naprawdę tylko odzwierciedleniem osobistych zainteresowań.

To oszczerstwo było atakiem na Kościół z jego kaznodziejstwem, ewangelizacją i działalnością misyjną. Jeśli przyjmiemy prawdziwość tego stanu rzeczy, prawdziwa pobożność byłaby tylko wymysłem, fikcją. To, co czytamy o Abrahamie i Mojżeszu, o Piotrze i Pawle, nie miałoby sensu. Wszyscy chrześcijanie w takim przypadku dążyliby tylko do własnych interesów. To byłaby ich jedyna zachęta.

Najbardziej skrajny przejaw takiego cynizmu sugeruje, że dzieło Chrystusa było od początku skazane na zagładę: zawsze przyciągał ludzi, którzy kierują się wyłącznie własnymi interesami.

Tak więc poruszyliśmy główne pytanie tej książki: czy chrześcijanie mogą szczerze kochać Boga nawet w ciężkich próbach?

Bóg jest ufny w wiarę Hioba

Pan bardzo poważnie potraktował oskarżenia szatana. Mógł na przykład powiedzieć: „Odejdź ode mnie, Szatanie, kłamiesz!” To byłby koniec Księgi Hioba.

Ale oskarżenie trzeba było odrzucić.

Dlatego Szatan otrzymał pozwolenie na zniszczenie życia Hioba. Bóg, mając pełne zaufanie do Hioba, wiedział, że szatan zostanie pokonany. Skąd miał taką pewność siebie? Faktem jest, że wiara Hioba nie była wynikiem działań człowieka, ale wyłącznie samego Boga. Dlatego Hiob mógł przeciwstawić się wszelkim atakom szatana.

Na razie żyje cicho i spokojnie. Jednak Szatan, niczym lew, już przygotował się do rzucenia się na swoją ofiarę. Nad Jobem zbierają się chmury. Ale Bóg nie pozwoli, aby dzieło, które rozpoczął, zakończyło się niepowodzeniem.

Cóż za zachęta dla nas!

Jak zareagujemy, czy będziemy w stanie nie poddawać się, gdy dotknie nas żal? Biada... Bo szczęście, dla którego warto było żyć, zniknęło. Biada... Ponieważ nasze najskrytsze pragnienia nigdy się nie spełniły, albo zgasła nasza ostatnia nadzieja. Czy jest jakaś pewność, że będziemy w stanie to wszystko przezwyciężyć i poradzić sobie z trudnościami z wiarą?

W przypowieści o siewcy Jezus mówi o ludziach, których wiara jest tak powierzchowna, że ​​zanika w pierwszej próbie. Ale czego możemy się spodziewać, gdy polegamy na Panu pomimo naszych grzechów? Czy będziemy mogli Go kochać, gdy pozbawi nas dobrych rzeczy?

Dlatego musimy wiedzieć, jak zakończyła się historia Hioba. W końcu zdał test. I daje nam nadzieję. Ale dlaczego? Jak możemy porównać z Hiobem? Nie jesteśmy nim! I to prawda. Być może nie możemy się z nim równać w jego cierpliwości i wytrwałości. Niemniej jednak mamy nadzieję, że z Hiobem łączy nas fakt, że jesteśmy ukształtowani z tej samej próby. Dlatego nasza nadzieja opiera się na fakcie, że Bóg Hioba jest także naszym Bogiem. Wytrwałość, którą Bóg dał Hiobowi, da nam także.

W końcu ta historia nie jest opisem osobistych zasług Hioba. Ta historia odzwierciedla dobrą nowinę, którą Bóg przynosi wszystkim, którzy Mu ufają: „Pomogę ci przetrwać, przejść przez to wszystko”. Dlatego wszystko, co jest powiedziane w Księdze Hioba, ma dla nas tak wielkie znaczenie.

Historia cierpliwego Hioba

Dawno temu żył prawy człowiek, na wschód od Palestyny, imieniem Job. Był sprawiedliwym i życzliwym człowiekiem, który przez całe życie starał się podobać Bogu. Pan nagrodził go za jego pobożność wielkimi błogosławieństwami. Miał wiele setek sztuk bydła i tysiące małych sztuk bydła. Pocieszała go duża i przyjazna rodzina: miał siedmiu synów i trzy córki.

Ale diabeł zazdrościł Jobowi. Zaczął oczerniać Boga na sprawiedliwego Hioba: „Czy Hiob boi się Boga (sprawiedliwego) za nic? Zabierz mu wszystko, co ma – czy będzie Ci błogosławił?” Ale Bóg, aby pokazać wszystkim, jak wierny był Jemu Hiob i aby nauczyć ludzi cierpliwości w ich cierpieniach, pozwolił diabłu odebrać Hiobowi wszystko, co miał. I tak pewnego dnia rabusie ukradli Jobowi całe jego bydło, zabili sługi, a straszny wicher z pustyni zniszczył dom, w którym zgromadziły się dzieci Joba, i wszyscy zginęli. Ale Hiob nie tylko nie narzekał na Boga, ale powiedział: „Bóg dał, Bóg zabrał: niech imię Pana będzie błogosławione!".

Zawstydzony diabeł nie był z tego zadowolony. Znowu zaczął oczerniać Hioba: „Ale człowiek odda swoje życie wszystko, co ma, ale dotknij jego kości, jego ciała (to znaczy zabij go chorobą), czy zobaczysz, czy ci pobłogosławi?” Bóg pozwolił diabłu pozbawić Hioba zdrowia. A potem Hiob zachorował na najstraszliwszą chorobę - trąd. Wtedy nawet żona Hioba zaczęła go namawiać, by powiedział słowo szemrania przeciwko Bogu, a jego przyjaciele, zamiast pocieszenia, tylko zaniepokoili niewinnego cierpiącego swoimi niesprawiedliwymi podejrzeniami. Hiob pozostał jednak stanowczy, nie tracił nadziei na Boże miłosierdzie i prosił tylko Pana, aby świadczył, że wszystko znosił niewinnie.

W rozmowie z przyjaciółmi Hiob prorokował o Odkupicielu (o Zbawicielu) i o przyszłym zmartwychwstaniu: „Wiem, że mój Odkupiciel żyje, a w dniu ostatecznym podniesie tę gnijącą skórę z prochu i zobaczę ( zobacz) Bóg w moim ciele, ja sam zobaczę (zobaczę) Go, moje oczy, a nie cudze oczy, ujrzą Go” (Hi 19:25-27).

Potem Bóg, dając wszystkim przykład wierności i cierpliwości w Swoim słudze Hiobie, Sam pojawił się i polecił swoim przyjaciołom, którzy uważali Hioba za wielkiego grzesznika, aby prosili go o modlitwę za siebie. Bóg nagrodził Swojego wiernego sługę. Hiob został przywrócony do zdrowia. Znowu miał siedmiu synów i trzy córki, a bydło stało się dwa razy większe niż przedtem, a Hiob żył jeszcze sto czterdzieści lat w honorze, spokojnie, pobożnie i szczęśliwie.

Historia cierpliwego Hioba uczy nas, że Bóg zsyła nieszczęścia nie tylko za grzechy, ale czasami Bóg zsyła nieszczęścia na sprawiedliwych, aby jeszcze bardziej ugruntować ich w dobroci, zawstydzić diabła i uwielbić prawdę Bożą. Wtedy historia życia Hioba ukazuje nam, że ziemskie szczęście nie zawsze odpowiada cnotliwemu życiu człowieka i uczy nas współczucia także dla nieszczęśliwych.

Hiob przez swoje niewinne cierpienie i cierpliwość reprezentował Pana Jezusa Chrystusa. Dlatego w dniach wspominania cierpień Jezusa Chrystusa (w Wielkim Tygodniu) czyta się w kościele narrację z Księgi Hioba.

UWAGA: Zobacz Biblię w Księdze Hioba.

Z Biblii w obrazkach Biblia autora

Próba Hioba. Job 1:13-22 I był dzień, kiedy jego synowie i córki jedli i pili wino w domu swego pierworodnego brata. I oto posłaniec przyszedł do Hioba i rzekł: Woły ryczały, a osły pasły się obok nich, gdy Sabejczycy napadli i zabrali ich, i uderzyli młodzieńców ostrzem miecza; oraz

Z książki Lekcje do szkółki niedzielnej autor Vernikovskaja Larisa Fiodorowna

Błogosławieństwo Hioba. Hioba 42:10–13,16,17 A Pan przywrócił utratę Hioba, kiedy modlił się za swoich przyjaciół; a Pan dał Hiobowi dwa razy więcej niż przedtem. Wtedy przyszli do niego wszyscy jego bracia, wszystkie siostry i wszyscy dawni znajomi, jedli z nim chleb w jego domu i

Z książki Najnowsza księga faktów. Tom 2 [Mitologia. Religia] autor Kondraszow Anatolij Pawłowicz

Historia Hioba Mniej więcej w czasie, gdy Żydzi przeprowadzali się do Egiptu, w Arabii żył człowiek imieniem Hiob. W całym kraju słynął z bogactwa, ale jeszcze bardziej ze swojej sprawiedliwości, miłosierdzia dla biednych i pobożności. Miał siedmiu synów i trzech

Z księgi Żywotów świętych - miesiąc maj autor Rostów Dymitr

Dlaczego jego straszliwe nieszczęścia spadły na wielkodusznego Hioba? Starotestamentowa Księga Hioba mówi, że przed początkiem swoich prób Hiob żył sprawiedliwie i szczęśliwie, zasłużenie ciesząc się wszystkimi błogosławieństwami dostępnymi dla człowieka. Los nie ominął go bogactwem,

Z księgi Żywotów Świętych - miesiąc lipiec autor Rostów Dymitr

Z książki The Illustrated Bible autora

Z księgi Żywotów Świętych (wszystkie miesiące) autor Rostów Dymitr

Próba Hioba. Job 1:13-22 I był dzień, kiedy jego synowie i córki jedli i pili wino w domu swego pierworodnego brata. A więc,. Posłaniec przychodzi do Hioba i mówi: woły ryczały, a obok nich pasły się osły, jak Sabejczycy napadli i zabrali ich, i uderzyli młodzieńców ostrzem miecza; oraz

Z książki Paterik Pechersky, czyli Ojciec autora

Błogosławieństwo Hioba. Job 42:10-13,16,17 I Pan przywrócił utratę Joba, kiedy modlił się za swoich przyjaciół; a Pan dał Hiobowi dwa razy więcej niż przedtem. Wtedy przyszli do niego wszyscy jego bracia, wszystkie siostry i wszyscy dawni znajomi, jedli z nim chleb w jego domu i

Z księgi Biblii. Nowe tłumaczenie rosyjskie (NRT, RSJ, Biblica) Biblia autora

Życie świętego sprawiedliwego i cierpliwego Hioba Święty sprawiedliwy Hiob z urodzenia pochodził z plemienia Abrahama; mieszkał w Arabii, jego miejscem zamieszkania była ziemia Chus, zamieszkana przez potomków Utza, bratanka Abrahama, pierworodnego syna Nachora, brata Abrahama

Z książki Dogmat i mistycyzm w prawosławiu, katolicyzmie i protestantyzmie autor Nowosioł Michaił Aleksandrowicz

Życie naszego czcigodnego ojca Jana Cierpliwego „Przez wiele ucisków musimy wejść do Królestwa Bożego” (Dz 14:22) – powiedział apostoł Paweł, według niego umiłowany uczeń Jezusa, Jan dziewica, powiedział: - „Ja, Jan, twój brat i wspólnik w smutku”

Z książki Podstawy prawosławia autor Nikulina Elena Nikołajewna

Życie naszego wielebnego ojca Jana Długo cierpiącego 31 lipca (18) Wiele wycierpiał w imię dziewictwa i pogrzebał się żywcem w ziemi po pierś. Słowami „nauczyciela języków” – „z wieloma uciskami musimy wejść do królestwa Bożego” (Dz 14:22) – zgodnie ze słowem umiłowanego

Z książki Biblia Ilustrowana. Stary Testament Biblia autora

Odpowiedź Hioba Skarga Hioba na własne cierpienie 1 Wtedy Hiob odpowiedział: 2 - Och, jeśli zważysz moje cierpienie, postaw moje nieszczęście na wadze! Boga podjęli broń przeciwko

Z książki autora

Odpowiedź Hioba na oskarżenie Hioba 1 Wtedy Hiob odpowiedział: 2 - Jak długo będziesz mnie dręczył i dręczył swoimi słowami? 3 Już dziesięć razy zawstydziłeś mnie. Czy nie wstydzisz się mnie obrażać? mój wstyd

Z książki autora

Historia Hioba Ta idea jest bardzo wyraźnie ukazana w Księdze Hioba. Hiob cierpliwie znosi swoje nieszczęścia i nie odpada od Boga nie dlatego, że myśli o nagrodzie, ale po prostu dlatego, że wierzy w Boga. Dlatego, ku kuszącej radzie żony, Hiob nawet nie wspomina o przyszłej nagrodzie, ale

Z książki autora

Historia Sprawiedliwego Hioba Prawdziwa religia i pobożność nie ograniczały się do ścisłego kręgu wybranej rodziny. Oddzielni prawi ludzie żyli także w innych miejscach starożytnego świata, takim sprawiedliwym człowiekiem był Hiob, którego życie opisane jest w księdze znanej jego imieniem (księga Hioba). Żył

Z książki autora

Historia Hioba W ziemi Uz żył pewien człowiek imieniem Hiob, który był nienaganny, sprawiedliwy, bogobojny i odsunął się od zła.2 I miał siedmiu synów i trzy córki.3 Miał majątki: siedem tysięcy owiec, trzy tysiące wielbłądów, pięćset par wołów i pięćset osłów, oraz

Hiob to postać biblijna (hebr. „przygnębiony, prześladowany”) – imię słynnej biblijnej postaci historycznej. Był największym sprawiedliwym człowiekiem i przykładem wiary i cierpliwości, chociaż nie należał do wybranej rodziny Abrahama. Mieszkał w ziemi Uz, w siewie. część Arabii „był nienaganny, sprawiedliwy, bogobojny i odsunięty od zła”, a ze względu na swoje bogactwo „był sławniejszy niż wszyscy synowie Wschodu”. Miał siedmiu synów i trzy córki, którzy tworzyli szczęśliwą rodzinę. Szczęścia tego zazdrościł Szatan i w obliczu Boga zaczął twierdzić, że Hiob był sprawiedliwy i bogobojny tylko ze względu na swoje ziemskie szczęście, wraz z utratą którego zniknie cała jego pobożność. Aby obnażyć to kłamstwo i wzmocnić wiarę i cierpliwość swego sprawiedliwego człowieka, Bóg dał mi doświadczenie wszystkich nieszczęść ziemskiego życia. Szatan pozbawia go wszelkiego bogactwa, wszystkich sług i wszystkich dzieci, a gdy to nie wstrząsnęło J., szatan poraził jego ciało strasznym trądem. Choroba pozbawiła go prawa do pozostania w mieście: musiał przejść na emeryturę poza miastem i tam, zdrapując odłamkiem strupy na ciele, siedział w popiele i łajnie. Wszyscy odwrócili się od niego; nawet jego żona mówiła z pogardą o rezultatach jego pobożności. Ale ja nie wyraziłem ani słowa skargi na jego stanowisko. O nieszczęściu I. dowiedzieli się jego przyjaciele Eliphaz, Bildad i Cofar. Przez siedem dni w milczeniu opłakiwali jego cierpienia; W końcu zaczęli go pocieszać, zapewniając, że Bóg jest sprawiedliwy, a jeśli teraz cierpi, to cierpi za niektóre ze swoich grzechów, za które musi żałować. To stwierdzenie, które wyrosło z ogólnej starotestamentowej idei, że wszelkie cierpienie jest karą za jakąś niesprawiedliwość, jeszcze bardziej zdenerwowało mnie, a w swoich przemówieniach wyrażał wiarę w nieodgadniony los Boga, przed którym ludzka logika musi przyznać się do swego całkowita impotencja. Chociaż prawdziwa przyczyna nieszczęść, które spotkały I., pozostawała dla niego niezrozumiała, wierzył w prawdę Bożą i czując własną sprawiedliwość przed Bogiem, wygrał właśnie swoją bezgraniczną wiarą. Szatan został pokonany; Bóg uzdrowił I. z trądu i wzbogacił go dwukrotnie bardziej niż poprzednio. Znowu miał siedmiu synów i trzy córki i ponownie został patriarchą szczęśliwej rodziny. – A ja umarłem w podeszłym wieku, pełnym dni. - Ta historia jest przedstawiona w specjalnej księdze biblijnej - „Księga I.”, która w rosyjskiej Biblii zajmuje miejsce pomiędzy księgą Estery a Psałterzem. To jedna z najbardziej niezwykłych i zarazem trudnych do egzegezy książek. Istnieje wiele różnych opinii na temat czasu jej powstania i autora, a także charakteru samej książki. Według jednych nie jest to w ogóle opowieść, ale pobożna fikcja, według innych historia historyczna miesza się w księdze z mitycznymi dekoracjami, a według innych, przyjęta przez kościół, jest to całkowicie historyczna opowieść o prawdziwe wydarzenie. Te same wahania są widoczne w opiniach dotyczących autora książki i czasu jej powstania. Według jednego ja sam byłem jego autorem, według innych Salomon, według innych nieznana osoba, która żyła nie wcześniej niż w niewoli babilońskiej. Ogólne wrażenie płynące z rozważania cech wewnętrznych i zewnętrznych księgi przemawia na korzyść jej starożytności, którą zresztą można określić z wystarczającym prawdopodobieństwem. Historia I. sięga czasów przed Mojżeszem, a przynajmniej wcześniej niż rozpowszechnienie się Pięcioksięgu Mojżesza. Milczenie w tej opowieści o prawach Mojżesza, patriarchalnych cechach życia, religii i obyczajach – wszystko to wskazuje na to, że żyłem w przedmojżeszowej epoce dziejów biblijnych, prawdopodobnie na jej końcu, skoro oznaki wyższego rozwoju są już widoczne w jego książce życie publiczne. I. żyje ze sporym blaskiem, często odwiedza miasto, gdzie spotyka się z honorem, jako książę, sędzia i szlachetny wojownik. Posiada wskazania sądów, pisemne oskarżenia i prawidłowe formy postępowania sądowego. Ludzie jego czasów umieli obserwować zjawiska niebieskie i wyciągać z nich astronomiczne wnioski. Są też ślady kopalń, wielkich budowli, ruin grobowców, a także wielkich przewrotów politycznych, w których całe narody, cieszące się dotąd niezależnością i dobrobytem, ​​pogrążyły się w niewoli i udręce. Można ogólnie sądzić, że mieszkałem podczas pobytu Żydów w Egipcie. Książka I., z wyjątkiem prologu i epilogu, jest napisana bardzo poetyckim językiem i czyta się ją jak wiersz, który nieraz był tłumaczony na wiersze (tłumaczyliśmy przez F. Glinkę). Księga I miała wielu tłumaczy, od czasów starożytnych do najnowszych. Spośród starożytnych interpretował je Efraim Syryjczyk, błogosławiony Grzegorz Wielki. Augustyn i inni Pierwszym z najnowszych komentatorów był Holender Scultens (1737); za nim podążali Lee, Welte, Gerlach, Habn, Schlottman, Delich, Renan i inni.W literaturze rosyjskiej główne studium arch. Filaret, „Pochodzenie Księgi I”. (1872) i N. Troitsky, „Księga I”. (1880-87).

Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron. - Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Zobacz, co „Hiob postać biblijna” znajduje się w innych słownikach:

Hiob wielkoduszny. Miniatura z kijowskiego psałterza Hioba (hebr. אִיּוֹב, Hiob, dosł. „Porzucony, prześladowany”) to postać biblijna, bohater Księgi Hioba. Największy sprawiedliwy człowiek i wzór wiary i cierpliwości, choć nie należał do wybranej rodziny Abrahama... ...Wikipedia

- (hebr. przygnębiony, prześladowany) imię sławnej biblijnej postaci historycznej. Był największym sprawiedliwym człowiekiem i przykładem wiary i cierpliwości, chociaż nie należał do wybranej rodziny Abrahama. Mieszkał w ziemi Uz, w siewie. części Arabii, był bez winy, ... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Job to męskie imię pochodzenia hebrajskiego. Znani nosiciele: Hiob Od dawna cierpliwa postać biblijna, bohater Księgi Hioba, która według tradycji została napisana przez Mojżesza. Job (ok. 1525 1607) pierwszy patriarcha Moskwy i wszyscy ... ... Wikipedia

Hiob wielkoduszny. Miniatura z kijowskiego psałterza Hioba (hebr. אִיּוֹב, Hiob (Iyyov, ʾIyyôḇ), dosł. „Przygnębiony, prześladowany”) to postać biblijna, bohater Księgi Hioba. Największy sprawiedliwy człowiek i wzór wiary i cierpliwości, choć nie należał... Wikipedia

STANOWISKO- [hebr. , arabskie. ; grecki ᾿Ιώβ], starotestamentowy przodek, o którym mówi starotestamentowa księga kanoniczna, nazwana jego imieniem (zob. Księga Hioba). Wspomnienie I. w Karcie Jerozolimskiej obchodzono 22 maja, ale głównym dniem jego pamięci był 6 maja. W… … Encyklopedia prawosławna

NIEDOBÓR ODPORNOŚCIOWY- miód. Niedobory odporności to niezależne choroby (postacie nozologiczne) i współistniejące zespoły charakteryzujące się niewydolnością układu odpornościowego. Częstotliwość 1 na 500 dzieci rodzi się z wadą układu odpornościowego. Znacznie więcej... ... Podręcznik chorób

Poniższa lista miejsc pochówku odnosi się do postaci biblijnych. według różnych tradycji religijnych i lokalnych. Aby oddać hołd, uczcić i opłakiwać wielkich ludzi Biblii, groby i pomniki zostały wzniesione na ... Wikipedia

- (hebr. מלכת שְׁבָא‎, Malkat Shva) Współczesna ikona „Święta Makeda, królowa Saby” Płeć: Kobieta ... Wikipedia

Królowa Saby (hebr. מלכת שְׁבָא‎, Malkat Shva) Ikona współczesna „Święta Makeda, Królowa Saby” Płeć: Kobieta. Okres życia: X wiek pne. mi. Nazwa w innych językach ... Wikipedia

Księga Hioba, głębokie dzieło myśli żydowskiej, jedno z najwspanialszych dzieł w całej poezji wszystkich narodów i czasów, w swej treści zajmuje całkowicie samotne miejsce w literaturze żydowskiej. W formie łączy wszystkie rodzaje poezji: jej początek i koniec mają charakter epicki; jej główna część środkowa zapisana jest w dramatycznej formie rozmowy, która w opisach przyrody dochodzi do liryzmu, ale generalnie Księga Hioba ma kierunek dydaktyczny.

Job i jego przyjaciele. Obraz Ilyi Repina, 1869

Zawartość książki.„Był człowiek w krainie Uz; ma na imię Job; a ten człowiek był nienaganny, sprawiedliwy, bogobojny i unikał zła” – tak zaczyna się epickie wprowadzenie do Księgi Hioba. Ziemia Uz jest częścią południowo-wschodniej Palestyny. Job był księciem plemienia nomadów. Za jego sprawiedliwość i bojaźń Bożą Bóg nagrodził go wszystkimi błogosławieństwami. Szatan powiedział Panu, że pobożność Hioba nie jest bezinteresowna: Hiob kocha Pana tylko dlatego, że Pan daje mu bogactwo i szczęście; jeśli Pan odbierze mu nagrody za pobożność, przestanie błogosławić Pana. Pan dał szatanowi pozwolenie na sprawdzenie, czy tak jest, aby narazić Hioba na nieszczęścia.

Na Hioba zaczęły spadać jedna po drugiej poważne nieszczęścia. Zginęły jego trzody i służba. Dom, w którym ucztowali jego synowie i córki, zawalił się i zmiażdżył ich ruinami. Ale zubożały, bezdzietny Hiob pozostał niezłomny w swoim oddaniu Panu. Szatan poprosił o pozwolenie na poddanie ciała Hioba cierpieniu i „uderzył Hioba srogim trądem od podeszwy stopy aż po sam czubek głowy”. Ale nawet w tym cierpieniu Hiob zachował swoje oddanie Panu. Powiedział do żony, która pobudziła go do szemrania: „Czy przyjmiemy od Boga dobre rzeczy, a zła nie przyjmiemy?” I „Hiob nie zgrzeszył ustami”.

Księga Hioba. audiobook

Wieść o nieszczęściach Hioba rozeszła się daleko i szeroko, a trzech jego przyjaciół z różnych miejsc „zeszło się razem, aby iść razem, aby go opłakiwać i pocieszać go. A gdy podnieśli oczy z daleka, nie rozpoznali go”, więc zmienił się z choroby; - "i płakał i siedział z nim na ziemi przez siedem dni i siedem nocy" nie znajdując słów pocieszenia. W końcu Hiob przerwał ciężką ciszę, a jego smutek wylał się z narzekaniami, przekleństwami bolesnego życia. Jego gorzkie słowa wydawały się bezbożne dla jego przyjaciół; zaczęli udowadniać Hiobowi, że Bóg sprawiedliwie wynagradza i karze ludzi zgodnie z ich pustynią. Jeden po drugim próbowali udowodnić Hiobowi, że jeśli jest narażony na nieszczęścia, powinien uważać się za godnego kary Bożej za niektóre grzechy. Hiob kłóci się z nimi, mówi, że czuje się niewinny. Robi im wyrzuty za ich bezwzględność wobec niego iw swoim żalu ostro mówi, że źli pozostają szczęśliwi, a sprawiedliwi żyją w nędzy. Jego przyjaciele, cała trójka, oburzają się na takie myśli, nazywają je bezbożnymi, obalają je przykładami. I tak ciągnie się seria przemówień: Przyjaciele Hioba, zgodnie z koncepcjami panującymi w kraju, udowadniają, że Bóg zawsze traktuje ludzi tak, jak zasługują, i że w konsekwencji nieszczęścia Hioba są dla niego karą za niektóre grzechy; Hiob mówi dalej, że cierpi niewinnie i podaje przykłady bezbożnych i sprawiedliwych cierpiących. Mówi, że jeśli nie za jego życia, to po jego śmierci Bóg pokaże ludziom swoją niewinność. Swoje sprzeciwy wobec przyjaciół kończy wzruszającymi wspomnieniami dawnego szczęścia, niepokalanego życia i wzywa Boga jako dowód swojej niewinności.

Zanim jednak nadejdzie chwila rozstrzygnięcia kwestii głosem samego Pana, słuchacz Elihu wdaje się w spór z Hiobem, który milczał, podczas gdy trzej przyjaciele Hioba mieli do niego zastrzeżenia: „Kiedy ci trzej mężowie przestali odpowiadać Hiobowi, Gniew Elihu zapłonął przeciwko Hiobowi, ponieważ usprawiedliwiał się bardziej niż Bóg, a jego gniew rozpalił się przeciwko tym trzem przyjaciołom, ponieważ nie znaleźli odpowiedzi. Elihu milczał, gdy rozmawiali, „ponieważ byli od niego starsi w latach”; - gdy zamilkli, bierze na siebie obronę wyrażanych przez nich myśli. Elihu zarzuca Hiobowi, że nie dostrzega sprawiedliwości Pana w kierowaniu losami ludzi: „Nieprawdą jest, że Bóg nie słucha” skarg kierowanych do niego przez sprawiedliwych: „Sąd jest przed nim i czekaj na niego. Nie popiera bezbożnych i oddaje sprawiedliwość uciśnionym” (XXXV, 13, 14; XXXVI, 6).

Po przemówieniu Elihu, na które Hiob nie odpowiada, Pan odpowiada na wezwanie Hioba, by świadczyć o jego niewinności. „A Pan odpowiedział Hiobowi z burzy i rzekł: Przepasz swoje biodra jak mężczyzna: zapytam cię, a ty mi odpowiesz”. Pan pyta Joba, czy może zrozumieć drogi Pana? Pan mówi, że Hiob i jego przyjaciele zbyt zarozumiale uważali, że rozumieją wszechmoc i mądrość Pana; Przyjaciele Hioba byli zbyt ciasni w ocenie sprawiedliwości Pana, kiedy oskarżali Hioba. Hiob mówi, że ani on, ani żadna inna osoba nie może pojąć dróg Pana.

Pan wynagradza Hioba za jego cierpienie i stratę. Uzdrowił go z jego choroby i „pobłogosławił ostatnie dni Hioba bardziej niż poprzednie”, podwoił jego majątek i dał mu tyle dzieci, ile miał przedtem. „I nie było na całej ziemi tak pięknych kobiet jak córki Hioba. Potem Hiob żył sto czterdzieści lat i widział swoich synów i synów swoich synów aż do czwartego pokolenia. A Hiob zmarł w podeszłym wieku, wypełnionym dniami. Tak kończy się Księga Hioba.

Opinia uczonych o tym, kiedy została napisana Księga Hioba. Oczywiście Księga Hioba została napisana w czasie, gdy naród żydowski osiągnął już wysoki stopień wykształcenia. Najprawdopodobniej słuszna jest opinia tych badaczy, którzy uważają, że powstała ona po upadku królestwa Judy. Nie posiadamy żadnych rzeczywistych danych pozwalających określić czas jego powstania; wniosek, który uważamy za sprawiedliwy, opiera się jedynie na rozważaniach prawdopodobieństwa. Ale jest jasne, że Księga Hioba należy do takiego okresu, kiedy naród żydowski zapoznał się z naukami, które były sprzeczne z ich zwykłymi koncepcjami. W Księdze Hioba są ślady żydowskiej znajomości wiary perskiej. Nie ma już żadnej walki z pogaństwem kananejskim, naród żydowski nie popada już w bałwochwalstwo. Z tego wszystkiego wydaje się wynikać, że Księga Hioba nie została napisana przed niewolą babilońską. Czy zostało napisane w niewoli, czy po? powrót Żydów z niewoli jest prawie nie do rozwiązania.

Opisy przyrody. Opisy natury w Księdze Hioba są doskonałe. Aleksander Humboldt w drugim tomie Kosmosu mówi: „Księgę Hioba słusznie uważa się za znakomite dzieło poezji hebrajskiej. Przedstawione w nim obrazy zjawisk przyrodniczych są bardzo malownicze, a ich rozmieszczenie w nim odbywa się z artystycznym kunsztem dydaktyki. We wszystkich nowych językach, na które została przetłumaczona Księga Hioba, jej opisy orientalnej natury robią głębokie wrażenie. „Pan kroczy po grzbietach miotanych sztormami fal morza”. „Świt pokrywa brzegi ziemi, a ziemia staje się jak wielobarwna szata”. Księga Hioba opisuje zwyczaje zwierząt: dzikiego osła, konia, bawoła, hipopotama, krokodyla, orła i strusia. Widzimy, jak czysty eter rozpościera się niczym lustrzana szata nad spragnioną ziemią w gorącym południowym wietrze. Tam, gdzie natura oszczędnie daje swoje dary, zmysły człowieka są wyrafinowane, uważnie śledzi każdą zmianę atmosfery, na powierzchni martwej pustyni, na wzburzonym morzu; czujnie dostrzega oznaki nadchodzącej zmiany. W suchej, skalistej części Palestyny ​​przejrzystość powietrza sprzyja wnikliwym obserwacjom.

Facebook

Świergot

W kontakcie z

Koledzy z klasy

Google+