Доод ургасан драмын бүтээлийн хэсэг дэх дүн шинжилгээ. "Доорх ургамал": Фонвизиний бүтээлийн дүн шинжилгээ, баатруудын дүр төрх. Хичээлийн сэдэв, зорилго, бэрхшээлийг зарлах
Нийтлэлд санал болгож буй материал нь долдугаар ангийн хүүхдүүдэд зөвхөн Д.И. "Уран зохиол дахь хошигнол ба хошин шог" гэсэн хоёрдугаар хэсэгт зориулагдсан нийтлэлийн эхний хэсэгт оруулсан онолын ойлголтуудыг энд практикт ашиглах боломжтой.
"Митрофанушкагийн шалгалт" цувралын дүн шинжилгээ
- Ёслол- идэмхий элэглэл, хамгийн дээд зэрэглэлийн инээдэм, хошигнол.
- Гротеск- Амьдрах чадварыг зөрчих; уран сайхны нарийн ширийн зүйлс, дүрсийн утгагүй, логикгүй хослол.
- Инээдэмдалд инээд.
- Гипербола- хэтрүүлэг.
- уусгах- комикс бүтээхдээ харьцуулалтыг ашиглах. "Дундаа" инээдмийн кинонд мунхаглалыг элэглэн дооглохын тулд хүнийг тэжээвэр амьтантай зүйрлэх техник.
Энэ өгүүлбэрийн инээдэм нь Митрофан огт сурдаггүй, хичээл, багш нараасаа салах янз бүрийн шалтаг хайж байгаа явдал юм.
Зөрчил - Простакова хүүгийнхээ талаар юу гэж хэлдэг, үнэхээр юу вэ.
"Мэдэхгүй", "Мэдэхгүй" гэсэн үгсийн утгыг сайн мэдэх хэрэгтэй.
Эдгээр нь паронимууд юм
Мунхаг - бүдүүлэг, ёс суртахуунгүй хүн
Мунхаг хүн бол боловсрол муутай, мэдээлэл багатай хүн юм (С.И.Ожеговын толь бичгийн дагуу). )
Правдин Митрофанд хандаж "Та түүхэнд хол байна уу?"
Энэ чиглэлийн инээдмийн киноэнэ үг үү "түүх"- олон утгатай, 7 утгатай.
Митрофан "түүх" гэдэг үгийг ямар утгаар ашигладаг вэ?
- Хөгжлийнхөө бодит байдал
- Нийгмийн хөгжлийн шинжлэх ухаан
- Хөгжлийн явц, ямар нэг зүйлийн хөдөлгөөн (бидний нөхөрлөлийн түүх)
- Өнгөрсөн үе хүн төрөлхтний ой санамжинд хадгалагдан үлдсэн
- Мэдлэгийн зарим салбарыг хөгжүүлэх шинжлэх ухаан
- Өгүүлэх (түүх)
- Хэрэг явдал, голдуу тааламжгүй, дуулиан шуугиантай (харилцан яриа) - Энэ бол түүх!
Дашрамд дурдахад, "Вралман" овог, Адам Адамыч нэр, Хавроня ("Февроня" гажуудсан нэр) нь "яригчид" бөгөөд багш, өгүүлэгчийн аль алиных нь хүний зан чанарыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь хошин шогийн эффектийг бий болгодог. Митрофан - Грек нэр, орчуулбал "эх шиг" гэсэн утгатай.
Хавронягийн ажил мэргэжил бол үхэр охин ("мал малладаг ажилчин"). Простаковагийн ярианд "үхэр", "амьтад" гэсэн үгс байнга доромжилсон, жигшил мэт сонсогддог. Хавроня ямар “түүх” ярьсныг төсөөлж болно.
Простакова хайртай хүүгээ зөрүүд биш, харин өөрийгөө харуулахыг ятгадаг
("Өөрийгөө харуулах" - өөрийн чанар, чадвараа бүрэн хэмжээгээр илэрхийлэх хэлц үг хэллэг).
Ашиг олохын тулд хүүгээсээ бүх асуултанд хариулахыг хүсдэг.
Тэрээр хайрт ээж нь зодуулсан тухай зохиомол зүүдэндээ хариулж чадаагүй аавыг шагнаж, түүнийг хөхүүлсэн асрагчтай бүдүүлэг харьцаж чадна. Гэхдээ шинжлэх ухаанд тэр амжилтанд хүрээгүй. Гэхдээ тэр чадахгүй учраас биш. Тэр хүсэхгүй байгаа байх.
Ээжийн хүсэлт нь түүний уур хилэнг илэрхийлж: "Алив ээ, хоолой руу хутга шиг ". Энэ фразеологийн эргэлтгэдэг нь ямар нэг зүйлд "тууштай, цуцалтгүй, улайран" хүрэх гэсэн утгатай бөгөөд "харилцан яриа" гэсэн шошготой.
Митрофан хүсэлтийг доромжлол гэж үздэг. Эцсийн эцэст тэр багшийн жинхэнэ тарчлалыг амссан.
Газарзүй яагаад хэрэгтэй вэ?
Газарзүйн мэдлэг нь аяллыг удирдахад тусална гэж Стародум тэмдэглэв.
Простаков: "Таксины жолооч нар юунд зориулагдсан бэ? Энэ бол тэдний бизнес. Шинжлэх ухаан ч эрхэм биш юм."
Илэрхийлэл нь сэтгэл татам болсон.
Простаковагийн мэдэгдлийн төгсгөлд "титэм" гэсэн хэллэг сонсогдож байна. "... Энэ бол Митрофанушкагийн мэдэхгүй утгагүй зүйл юм."
Ангийн зорилго: Скотининуудын үүлдрийн мунхгийн хэмжүүрийг харуулахын тулд бичиг үсэг тайлагдаагүй, жинхэнэ утгаар нь: тэд уншиж, бичиж чаддаггүй.
Финалд өөрийгөө илчлэх монолог Простакова хамгийн дотно бодлуудаа хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний "Шинжлэх ухаангүйгээр хүмүүс амьдарч, амьдардаг" гэсэн хэллэг бидний хувьд гэнэтийн зүйл биш юм. Эцсийн эцэст Митрофаны боловсрол нь албан ёсны гэдгийг уншигчид бид харсан. Багш нар насанд хүрээгүй хүүхдэд юу ч өгөөгүй. Тийм ээ, тэд өөрсдөө ч сайн мэдэхгүй, ойлгодоггүй. Шинжлэх ухаан нь Скотинины үнэт зүйлсийн жагсаалтад ороогүй болно.
Аймшигтай Митрофан уу? Инээдтэй юм уу? Хоргүй юу? Аюултай юу?
Митрофаны "Хүмүүсийн төлөө авах уу?" Унш: хамжлагатай харьцах уу?
Скотининуудын зохистой үр удам. Зөвхөн ирээдүй төдийгүй жинхэнэ харгис хамжлагат эзэн.
Хошин шогийн замбараагүй байдал нь элэглэл юм
Инээдмийн жүжиг нь эсрэг (эсэргүүцэл, эсрэг тэсрэг) хэмээх уран сайхны техник дээр суурилдаг - гэгээрсэн буянтай язгууртнууд (Стародум, Правдин), мунхаг муу санаат газрын эзэд (Простакова, Скотинин) бие биенээ эсэргүүцдэг.
А.Л.Мурзина, Каз-ын гавьяат багш. SSR,
Столичный "Лицей" БЦГ-ын дунд сургуулийн багш-арга зүйч
Фонвизины "Доор ургах" бүтээлийг бүтээсэн түүх
Д.И. Фонвизин бол 18-р зууны Оросын боловсролын хөдөлгөөний хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр гэгээрлийн хүмүүнлэгийн үзэл санааг ялангуяа хурцаар хүлээн авч, язгууртны ёс суртахууны өндөр үүргийн талаархи санаа бодлын хүчээр амьдарч байжээ. Иймээс эрхэм дээдсүүд нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж чадаагүйд зохиолч ихэд бухимдаж: “Нутгаа тойроод санаандгүй явлаа. Хутагтын нэртэй хүмүүсийн ихэнх нь өөрсдийн сүсэг бишрэлдээ итгэдэгийг би харсан. Уураар аялдаг гэсэн ганц шалтгаанаар үйлчилдэг, эсвэл бүр алба хаадаг ийм олон хүмүүсийг би харсан. Дөрвөн ихэр морь уях эрх авангуутаа шууд зодог тайлж байсныг би олон харсан. Би хамгийн нэр хүндтэй өвөг дээдсээс доромжилсон үр удмыг харсан. Нэг үгээр би язгууртнууд зарц байхыг харсан. Би бол язгууртан, энэ л миний зүрхийг урж таслав." Тиймээс Фонвизин 1783 онд "Үлгэр ба үлгэр" зохиолын зохиолчид бичсэн захидалдаа түүний зохиогч нь хатан хаан II Кэтринд харьяалагддаг байв.
Фонвизины нэр "Бригадир" инээдмийн киног бүтээсний дараа олон нийтэд танигдсан. Дараа нь зохиолч арав гаруй жил төрийн ажил хийжээ. Зөвхөн 1781 онд тэрээр шинэ инээдмийн кино болох "Ундер ургах" киног бүтээжээ. Фонвизин "Доорх ургамал" -ыг бүтээсэн тухай ямар ч нотлох баримт үлдээгээгүй. Инээдмийн киног бүтээхэд зориулсан цорын ганц түүхийг Вяземский нэлээд хожуу бичсэн байдаг. Бид Еремеевна Митрофанушкаг Скотининээс хамгаалж буй дүр зургийг ярьж байна. "Тэд зохиолчийн хэлсэн үгнээс дурьдсан үзэгдлийг эхлүүлж, зугаалж байхдаа энэ тухай бодохын тулд зугаалгаар явсан гэж тэд дахин хэлэв. Яргачингийн хаалган дээр тэрээр хоёр эмэгтэйн зодооныг олж харав. Тэр зогсоод байгалиа хамгаалж эхлэв. Ажиглалтын олзтой гэртээ буцаж ирээд тэрээр өөрийн дүр төрхийг тодорхойлж, тулааны талбар дээр түүний сонссон дэгээний үгийг оруулав "(Вяземский, 1848).
Фонвизины анхны инээдмийн жүжгээс айсан Кэтриний засгийн газар зохиолчийн шинэ инээдмийн жүжгийг бүтээхийг удаан хугацаанд эсэргүүцэв. Зөвхөн 1782 онд Фонвизиний найз, ивээн тэтгэгч Н.И. Панин хаан ширээг залгамжлагч, ирээдүйн Павел I-ээр дамжуулан маш их бэрхшээлтэй тулгарсан ч "Ундэр ургах" бүтээлийг бүтээж чадсан. Инээдмийн жүжгийг Царицын нуга дахь модон театрт ордны театрын жүжигчид тоглосон. Фонвизин өөрөө жүжигчдийн дүрд суралцахад оролцож, продакшны бүх нарийн ширийн зүйлийг оруулсан. Стародумын дүрийг Фонвизин Оросын театрын шилдэг жүжигчин И.А. Дмитревский. Эрхэмсэг, боловсронгуй дүр төрхтэй жүжигчин театрт анхны баатар-амрагын дүрд байнга тоглодог байв. Тоглолт бүрэн амжилттай болсон хэдий ч нээлтээ хийсний дараахан анх тайзан дээр "Доорх" театрыг хааж, татан буулгажээ. Хатан хаан болон эрх баригч хүрээнийхэн Фонвизинд хандах хандлага эрс өөрчлөгдсөн: амьдралынхаа эцэс хүртэл "Доорх" номын зохиолч тэр цагаас хойш өөрийгөө гутамшигт, хэлмэгдсэн зохиолч гэдгээ мэдэрсэн.
Инээдмийн жүжгийн нэрний тухайд өнөөдөр “далд” гэдэг үг инээдмийн зохиолчийн санаархсан шиг ойлгогддоггүй. Фонвизины үед энэ нь бүрэн тодорхой ойлголт байсан: энэ нь зохих боловсрол эзэмшээгүй язгууртнуудын нэр байсан тул алба хааж, гэрлэхийг хориглодог байв. Тиймээс бага насныхан хорь гаруй настай байж болох юм бол Фонвизины инээдмийн киноны Митрофанушка арван зургаан настай. Энэ дүр гарч ирснээр "далд" гэсэн нэр томъёо нь "тэнэг, тэнэг, хязгаарлагдмал харгис хандлагатай өсвөр насныхан" гэсэн шинэ утгыг олж авсан.
Фонвизины "Доор ургамал" бүтээл дэх төрөл, төрөл, бүтээлч арга
18-р зууны хоёрдугаар хагас - Орос дахь театрын сонгодог үзлийн оргил үе. Энэ бол тайз, драмын урлагт хамгийн чухал, өргөн тархсан инээдмийн төрөл юм. Энэ цаг үеийн шилдэг инээдмийн жүжиг бол нийгэм, утга зохиолын амьдралын нэг хэсэг бөгөөд хошигнолтой холбоотой, ихэвчлэн улс төрийн сэдэвтэй байдаг. Хошин шогийн алдар нэр нь амьдралтай шууд холбоотой байв. "Доор ургах" нь сонгодог үзлийн дүрмийн хүрээнд бүтээгдсэн: баатруудыг эерэг ба сөрөг гэж хуваах, тэдгээрийн дүрслэл дэх схемизм, найрлага дахь гурван нэгдмэл байдлын дүрэм, "ярих нэр". Гэсэн хэдий ч инээдмийн кинонд бодит шинж чанарууд бас харагдаж байна: зургуудын жинхэнэ байдал, эрхэмсэг амьдрал, нийгмийн харилцааны дүрслэл.
Бүтээлч байдлын нэрт судлаач Д.И. Фонвизина Г.А. Гуковский "Уран зохиолд хоёр уран зохиолын хэв маяг хоорондоо тэмцэлдэж, сонгодог үзлийг ялсан" гэж үздэг. Сонгодог дүрмүүд нь гунигтай, хөгжилтэй, ноцтой сэдлийг холихыг хориглодог. "Фонвизины инээдмийн жүжигт жүжгийн элементүүд, үзэгчдэд хүрэх, хөндөх ёстой сэдэл байдаг. Фонвизин "Далуур" кинонд зөвхөн бузар мууг инээгээд зогсохгүй буяныг алдаршуулдаг. “Дундад” хагас инээдмийн, хагас драм. Үүнтэй холбогдуулан Фонвизин сонгодог үзлийн уламжлалыг эвдэж, барууны шинэ хөрөнгөтний жүжгийн сургамжийг ашигласан. (Г.А. Гуковский. XVIII зууны Оросын уран зохиол. М., 1939).
Сөрөг ба эерэг дүрүүдийг амьд мэт болгосноор Фонвизин шинэ төрлийн реалист инээдмийн жүжгийг бүтээж чаджээ. Гоголь "Усгал" зохиол нь жүжгийн зохиолчид Оросын нийгмийн амьдралын хамгийн чухал талуудыг, "манай нийгмийн шарх, өвчин эмгэг, доог тохуугийн өршөөлгүйгээр илчлэгдсэн дотоод хүчирхийллийг гүн гүнзгий, гүнзгий харуулахад тусалсан гэж бичжээ. гайхалтай нотолгоо" (Н.В. Гоголь, бүрэн цуглуулга оп. VIII боть).
"Доорх" зохиолын агуулгыг буруутгах эмгэг нь драмын үйл ажиллагааны бүтцэд адилхан ууссан хоёр хүчирхэг эх сурвалжаар тэжээгддэг. Эдгээр нь хошигнол, сэтгүүл зүй юм. Простаковагийн гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг харуулсан бүх үзэгдлийг сүйтгэгч, өршөөлгүй хошигнол дүүргэдэг. "Доорх ургах" төгсгөл болох Стародумын сүүлчийн үг: "Энд хор хөнөөлийн зохистой үр жимс байна!" - Бүхэл бүтэн хэсэг нь онцгой дуугаралт өгдөг.
Сэдэв
"Дундаа" инээдмийн киноны гол цөм нь зохиолчийн санааг зовоосон хоёр асуудал юм. Энэ бол язгууртнуудын ёс суртахууны доройтол, боловсролын асуудал юм. XVIII зууны сэтгэгчдийн оюун ухаанд боловсролыг нэлээд өргөн хүрээнд ойлгодог. хүний ёс суртахууны шинж чанарыг тодорхойлдог үндсэн хүчин зүйл гэж үздэг. Фонвизиний үзэж байгаагаар боловсролын асуудал төрийн ач холбогдолтой болсон, учир нь зохих боловсрол нь эрхэм нийгмийг доройтлоос аварч чадна.
"Ургууль" (1782) инээдмийн кино нь Оросын инээдмийн урлагийн хөгжилд чухал үйл явдал болсон. Энэ нь мөр бүр, дүр, үг бүр нь зохиогчийн зорилгыг тодорхойлоход хамаарах нарийн төвөгтэй, сайтар бодож боловсруулсан системийг илэрхийлдэг. Жүжгийг өдөр тутмын инээдмийн жүжиг болгон эхлүүлсэн Фонвизин үүгээр зогссонгүй, харин зоригтойгоор "хорлон сүйтгэх" үндсэн шалтгаан руу явж, түүний үр жимсийг зохиолч мэддэг бөгөөд хатуу буруутгадаг. Феодал, дарангуйлагч Орост язгууртнуудын харгис хүмүүжлийн шалтгаан нь дур зоргоороо, хууль бус байдлыг бий болгодог төрийн тогтсон тогтолцоо юм. Ийнхүү боловсролын асуудал нь ард түмний амьдарч, ажиллаж буй төрийн бүхэл бүтэн амьдрал, улс төрийн бүтэцтэй салшгүй холбоотой болж хувирдаг. Мунхаг, оюун ухаан нь хязгаарлагдмал, гэхдээ эрх мэдлээрээ хязгаарлагдахгүй Скотинин, Простаков нар зөвхөн өөрсдийнхөө төрлийг сургаж чадна. Тэдний дүрийг зохиолч онцгой нямбай, бүрэн дүүрэн, амьдралын бүх үнэн зөвөөр зурсан байдаг. Фонвизины инээдмийн төрөлд сонгодог үзлийн шаардлагын хүрээ энд нэлээд өргөжсөн. Зохиогч нь өмнөх баатрууддаа байсан бүдүүвчийг бүрэн даван туулж, "Доорх" киноны дүрүүд нь зөвхөн жинхэнэ нүүр царай төдийгүй нэрлэсэн дүрүүд болж хувирдаг.
Шинжилсэн ажлын санаа
Простакова харгислал, гэмт хэрэг, дарангуйллаа хамгаалж: "Би ард түмэндээ ч хүчирхэг биш гэж үү?" Эрхэмсэг боловч гэнэн Правдин түүнийг эсэргүүцэж: "Үгүй ээ, хатагтай, хэн ч дарангуйлах эрхгүй." Тэгээд тэр гэнэт хууль руу хандав: "Чөлөөт биш! Язгууртан хүссэн үедээ, зарц нар ташуурдах эрхгүй; гэтэл яагаад бидэнд хутагтын эрх чөлөөний тухай зарлиг буулгасан юм бэ? Гайхсан Стародум ба түүнтэй хамт зохиолч зөвхөн: "Тогтоолыг тайлбарлах мастер!"
Үүний дараа түүхч В.О. Ключевский: “Энэ бүхэн хатагтай Простаковагийн сүүлчийн үг; Тэд жүжгийн бүх утга санааг агуулдаг бөгөөд бүхэл бүтэн жүжгийг агуулдаг ... Тэр хууль нь түүний хууль бус байдлыг зөвтгөдөг гэж хэлэхийг хүссэн. Простакова язгууртнуудын аливаа үүргийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа бөгөөд тэрээр язгууртнуудын заавал боловсролын тухай Их Петрийн хуулийг тайван зөрчиж, зөвхөн эрхээ л мэддэг. Түүний хувьд язгууртнуудын тодорхой хэсэг нь улс орныхоо хууль тогтоомж, үүрэг, үүргээ биелүүлэхээс татгалздаг. Төрийн эрх ашигт үйлчлэх, бие биенээ хүндэтгэх, бие биенээ хүндэтгэх, хувь хүний нэр төр, итгэл үнэмшил, үнэнч байх тухай ярих ч хэрэггүй. Энэ нь юунд хүргэснийг Фонвизин олж харсан: төрийн уналт, ёс суртахуунгүй байдал, худал хуурмаг, харгислал, хамжлагуудыг хэрцгий дарангуйлал, ерөнхий хулгай, Пугачевын бослого. Тиймээс тэрээр Кэтриний Оросын тухай бичжээ: "Эх орноо хамгаалах ёстой бүх мужуудаас хамгийн нэр хүндтэй нь бүрэн эрхт болон түүний корпусын хамт үндэстнийг төлөөлөх, гагцхүү язгууртнууд нэр төрөөр удирдуулсан улс аль хэдийн бий болсон. нэрээр, эх орноо дээрэмдсэн новш болгонд зарагддаг.
Тиймээс инээдмийн санаа нь: өөрсдийгөө амьдралын бүрэн эрхт эзэд гэж үздэг мунхаг, харгис газрын эздийг буруушааж, төрийн болон ёс суртахууны хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөггүй, хүн төрөлхтөн, боловсролын үзэл санааг батлах явдал юм.
Мөргөлдөөний мөн чанар
Инээдмийн жүжгийн зөрчил нь язгууртнуудын улс орны олон нийтийн амьдралд гүйцэтгэх үүргийн талаархи хоёр эсрэг тэсрэг үзэл бодлын зөрчилдөөнд оршдог. Хатагтай Простакова "Язгууртнуудын эрх чөлөөний тухай" зарлиг (энэ нь язгууртныг Петр I-ийн байгуулсан төрийн албанд албадан алба хаахаас чөлөөлсөн) түүнийг юуны түрүүнд хамжлагад "чөлөөт" болгож, хүн төрөлхтний бүх хүнд дарамтаас чөлөөлсөн гэж мэдэгдэв. нийгмийн өмнө хүлээсэн ёс суртахууны үүрэг. Фонвизин зохиолчийн хамгийн ойрын хүн болох Стародумын аманд язгууртны үүрэг, үүргийн талаар өөрөөр харж байна. Улс төр, ёс суртахууны үзэл баримтлалын дагуу Стародум бол Петрийн эрин үеийн хүн бөгөөд инээдмийн кинонд Кэтриний эрин үетэй харьцуулагддаг.
Инээдмийн жүжгийн бүх баатрууд зөрчилдөөнд татагдан, үйл ажиллагаа нь газрын эзний гэр, гэр бүлээс гарч, нийгэм-улс төрийн шинж чанарыг олж авдаг: газар эзэмшигчдийн дур зоргоороо, эрх баригчдын дэмжлэг, дутагдал. тариачдын эрхийн тухай.
Гол баатрууд
"Доорх" инээдмийн жүжгийн үзэгчдийн сэтгэлийг юуны түрүүнд эерэг дүрүүд татсан. Стародум, Правдин нарын тоглосон ноцтой үзэгдлүүдийг маш их урам зоригтойгоор хүлээж авсан. Стародумын ачаар үзүүлбэрүүд нэг төрлийн олон нийтийн жагсаал болж хувирав. “Жүжгийн төгсгөлд үзэгчид алт мөнгөөр дүүргэсэн түрийвчээ Г.Дмитревский рүү тайзан дээр шидсэн ... Г.Дмитревский түүнийг босгож үзэгчдэд хандан үг хэлж, баяртай гэж хэлэв. түүнд” (“Урлагийн сонин”, 1840, No5.) -
Фонвизиний жүжгийн гол дүрүүдийн нэг бол Стародум юм. Түүний ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд тэрээр Оросын язгууртны гэгээрлийн үзэл санааг тээгч юм. Стародум армид алба хааж, зоригтой тулалдаж, шархадсан боловч шагналыг даван туулсан. Үүнийг түүний хуучин найз граф хүлээн авч, идэвхтэй цэрэгт явахаас татгалзав. Тэтгэвэрт гарсны дараа Стародум шүүхэд үйлчлэхийг оролдов. Сэтгэлээр унасан тэрээр Сибирийг зорьсон ч өөрийн үзэл бодолдоо үнэнч хэвээр байна. Тэр бол Простаковагийн эсрэг тэмцлийн үзэл суртлын өдөөгч юм. Бодит байдал дээр Стародумын хамтрагч албан тушаалтан Правдин Простаковын эдлэнд засгийн газрын нэрийн өмнөөс биш, харин "өөрийн зүрх сэтгэлийн эр зоригоор" ажилладаг. Фонвизин 1788 онд "Шударга хүмүүсийн анд" буюу "Стародум" хэмээх хошин шогийн сэтгүүлийг гаргахаар шийдсэн нь Стародумын амжилтыг тодорхойлсон юм.
Эерэг дүрүүдийг жүжгийн зохиолч зарим талаараа цайвар, бүдүүвч байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Стародум болон түүний хамтрагчид жүжгийн турш тайзнаас хичээл заадаг. Гэхдээ тэр үеийн жүжгийн хуулиуд ийм байсан: сонгодог үзэл нь "зохиогчийн хэлсэн" монолог-сургаал хэлдэг баатруудын дүр төрхийг бий болгосон. Стародум, Правдин, София, Милон нарын ард Фонвизин өөрөө төрийн болон шүүхийн албанд арвин туршлагатай, хүмүүжлийн эрхэм санааныхаа төлөө амжилтгүй тэмцсэн нь мэдээжийн хэрэг.
Хатагтай Простакова, түүний нөхөр, хүү Митрофан, Простакова Тарас Скотинины муу, шуналтай ах болох Хатагтай Простакова нарыг гайхалтай бодитойгоор Фонвизин сөрөг дүрүүдийг толилуулж байна. Тэд бүгд гэгээрэл, хуулийн дайсан, зөвхөн эрх мэдэл, эд баялагт бөхийж, зөвхөн материаллаг хүч чадлаас айж, үргэлж зальтай, аливаа арга замаар ашиг тусаа олж, зөвхөн ажил хэрэгч оюун ухаан, өөрсдийнхөө санаагаар удирддаг. өөрийн ашиг сонирхол. Тэдэнд ёс суртахуун, үзэл бодол, үзэл баримтлал, ёс суртахууны ямар ч зарчим, тэр дундаа хууль тогтоомжийг дээдлэх мэдлэг, хүндэтгэл байхгүй.
Фонвизиний жүжгийн гол дүрүүдийн нэг болох энэ бүлгийн гол дүр бол хатагтай Простакова юм. Тэр даруйдаа тайзны үйлдлийг хөдөлгөх гол эх сурвалж болдог, учир нь энэ аймгийн язгууртан эмэгтэйд ямар нэг хүчирхэг эрч хүч байдаг бөгөөд энэ нь эерэг дүрүүдэд төдийгүй түүний залхуу хувиа хичээсэн хүү, гахай шиг дүүд нь хангалтгүй юм. "Инээдмийн жүжгийн энэ царай нь сэтгэл зүйн хувьд ер бусын сайн төсөөлөгдөж, гайхалтай тогтвортой байдаг" гэж түүхч В.О. Ключевский. Тийм ээ, энэ бол сөрөг гэсэн бүрэн утгаараа дүр юм. Гэхдээ Фонвизины инээдмийн жүжгийн гол утга учир нь түүний эзэгтэй Простакова бол амьд хүн, цэвэр орос маягийн хүн бөгөөд бүх үзэгчид энэ төрлийг биечлэн мэддэг байсан бөгөөд театрыг орхихдоо тэд простаковын хатагтай нартай бодит амьдрал дээр зайлшгүй уулзах болно гэдгийг ойлгосон явдал юм. мөн хамгаалалтгүй болно.
Энэ эмэгтэй өглөөнөөс орой болтол зодолдож, хүн бүрийг дарамталж, дарамталж, тушаадаг, хянадаг, зальтай, худал хэлдэг, харааж зүхдэг, дээрэмддэг, зоддог, тэр байтугай баян, нөлөө бүхий Стародум, төрийн түшээ Правдин, офицер Милон нар ч түүнийг тайвшруулж чадахгүй. . Энэхүү амьд, хүчирхэг, нэлээд алдартай зан чанарын гол цөм нь аймшигт дарангуйлал, айдасгүй бардам зан, амьдралын материаллаг баялгийн төлөө шунал, бүх зүйл түүний хүсэл, хүсэлд нийцэх хүсэл юм. Гэвч энэ муу зальтай амьтан бол эх хүн бөгөөд тэрээр Митрофанушкагаа харамгүй хайрлаж, хүүгийнхээ төлөө энэ бүхнийг хийж, түүнд ёс суртахууны аймшигтай хор хөнөөл учруулдаг. Үр хойчоо хайрлах энэ галзуу хайр бол нэр төрөө алдсан эр хүнд ийм гаж донтой, дарангуйлалтай гайхалтай хосолсон байдлаар илэрхийлэгдэж, хүүхдээ хайрлах тусам үзэн яддаг бидний хүчирхэг орос хайр юм. Хүүхдээ иддэггүй бүх зүйл "гэж Простаковагийн тухай Н.В. бичжээ. Гоголь. Хүүгийнхээ материаллаг сайн сайхны төлөө тэрээр дүү рүүгээ нударгаа шидэж, Милонтой илдээр зэвсэглэсэн тулалдахад бэлэн байгаа бөгөөд найдваргүй нөхцөл байдалд ч гэсэн нөлөө бүхий ивээн тэтгэгчдээ авлига өгөх, заналхийлэх, уриалах цагийг олж авахыг хүсдэг. Правдины зарласан түүний эд хөрөнгийг асран хамгаалах тухай албан ёсны шүүхийн шийдвэрийг өөрчлөх. Простакова түүнийг, түүний гэр бүл, тариачдыг "Би юу хүсч байгаагаа өөрөө хийнэ" гэсэн боловсролын зарим хууль, дүрмийн дагуу бус харин түүний бодит шалтгаан, хүслийн дагуу амьдрахыг хүсч байна.
Хоёрдогч дүрүүдийн газар
Бусад дүрүүд мөн тайзан дээр тоглодог: Простаков болон түүний дүү Тарас Скотинин нарын гахайн маханд хорвоогийн бүхнээс илүү хайртай нөхөр, гахайнуудаа айлган сүрдүүлсэн нөхөр, эхийн дуртай Простаковын хүү Митрофан нар. юу ч сурахыг хүсдэггүй, эхийн хүмүүжилд муудсан, завхарсан. Тэдний хажууд Простаковууд - оёдолчин Тришка, асрагч эмэгтэй, тэжээгч асан Митрофан Еремеевна, түүний багш - тосгоны дикон Кутейкин, тэтгэвэрт гарсан цэрэг Цифиркин, зальтай луйварчин Германы дасгалжуулагч Вралман нар үрждэг. Нэмж дурдахад Простакова, Скотинин болон бусад баатруудын эерэг ба сөрөг талуудын хэлсэн үг, яриа нь үзэгчдэд II Екатерина тариачид Скотинин, Простаков нарын бүрэн, хяналтгүй хүчийг өгсөн хөшигний ард үл үзэгдэх байдлыг үргэлж сануулдаг. Оросын хамжлага тосгоны. Тэд бол тайзны ард үлдэж хошин шогийн гол зовлонтой нүүр царай болж, тэдний хувь тавилан түүний эрхэм дүрүүдийн хувь заяанд аймшигтай, эмгэнэлтэй тусгалаа олсон хүмүүс юм. Простакова, Митрофан, Скотинин, Ку-тейкин, Вралман нарын нэрс гэр бүлийн нэр болжээ.
Зохиол ба зохиол
Бүтээлийн дүн шинжилгээ нь Фонвизиний инээдмийн зохиол нь энгийн болохыг харуулж байна. Простаков мужийн газрын эздийн гэр бүлд тэдний алс холын хамаатан болох өнчин София амьдардаг. София хатагтай Простаковагийн ах Тарас Скотинин, Простаковын хүү Митрофан нартай гэрлэхийг хүсч байна. Охины хувьд эгзэгтэй мөчид авга ах, зээ хоёр нь түүнийг салгаж байх үед өөр нэг авга ах гарч ирэв - Стародум. Тэрээр Простаковын гэр бүлийн бузар муу зан чанарыг дэвшилтэт албан тушаалтан Правдины тусламжтайгаар батлав. София өөрийн хайртай хүнтэй гэрлэв - офицер Милон. Простаковын эд хөрөнгийг хамжлагатнуудад хэрцгий хандсан хэргээр улсын хамгаалалтад авдаг. Митрофаныг цэргийн албанд өгдөг.
Фонвизин инээдмийн киноны зохиолыг тухайн үеийн зөрчилдөөн, 70-80-аад оны эхэн үеийн нийгэм-улс төрийн амьдрал дээр үндэслэсэн. 18-р зуун Энэ бол боолын эзэн Простаковатай тэмцэж, түүнийг үл хөдлөх хөрөнгөө эзэмших эрхийг нь хассан явдал юм. Үүний зэрэгцээ инээдмийн кинонд Софья Простакова, Скотинин, Милон нарын төлөөх тэмцэл, бие биенээ хайрладаг София, Милон хоёрын нэгдлийн тухай өгүүлдэг. Хэдийгээр тэд үндсэн хуйвалдааныг бүрдүүлдэггүй.
“Ундархай” бол таван бүлэгт инээдмийн кино. Простаковын эдлэнд үйл явдал өрнөж байна. The Undergrowth киноны гайхалтай үйл ажиллагааны нэлээд хэсэг нь боловсролын асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан байдаг. Эдгээр нь Митрофаны сургаалын дүр зураг, Стародумын ёс суртахууны дийлэнх хэсэг юм. Энэ сэдвийг хөгжүүлэх оргил үе нь инээдмийн жүжгийн 4-р бүлэгт Митрофаны шалгалтын дүр зураг болсон нь эргэлзээгүй. Энэхүү хошигнол дүр зураг нь түүнд агуулагдаж буй буруутгасан ёжлолын хүч чадлын хувьд үхлийн аюултай бөгөөд Простаков, Скотинин нарын боловсролын тогтолцоонд шийтгэл болж байна.
Уран сайхны өвөрмөц байдал
Сонирхолтой, хурдацтай хөгжиж буй үйл явдал, хурц хариулт, зоримог комикийн байр суурь, баатруудын хувь хүний ярианы яриа, Оросын язгууртнуудын тухай муу ёжлол, Францын гэгээрлийн үр жимсийг дооглох - энэ бүхэн шинэ бөгөөд сэтгэл татам байв. Залуу Фонвизин язгууртнууд ба түүний муу муухайг, хагас гэгээрлийн үр жимс, хүмүүсийн оюун ухаан, оюун санааг зовоосон мунхаг, боолчлолын тахал руу дайрчээ. Тэрээр энэ харанхуй хаант улсыг хүнд дарангуйлал, өдөр тутмын гэрийн харгислал, ёс суртахуунгүй байдал, соёлгүй байдлын түшиц газар гэж харуулсан. Нийгмийн олон нийтийн хошигнолын хэрэгсэл болох театр нь үзэгчдэд ойлгомжтой дүрүүд, хэл яриа, хурц сэдэвчилсэн асуудлууд, танигдахуйц зөрчилдөөн шаарддаг. Энэ бүхэн өнөөдөр тайзнаа тавигдаж буй алдарт Фонвизины "Ундер ургах" инээдмийн кинонд бий.
Фонвизин Оросын жүжгийн хэлийг бүтээж, түүнийг үгийн урлаг, нийгэм, хүний толь гэж зөв ойлгожээ. Тэрээр энэ хэлийг төгс, эцсийнх гэж үзээгүй, харин түүний баатруудыг эерэг дүрүүд гэж үздэг байв. Оросын академийн гишүүн байхдаа зохиолч орчин үеийн хэлээ судалж, сайжруулах ажилд нухацтай оролцож байв. Фонвизин дүрийнхээ хэл шинжлэлийн шинж чанарыг чадварлаг бүтээдэг: эдгээр нь Простаковагийн бүдүүлэг үг хэллэг дэх бүдүүлэг, доромжлолын үгс юм; Цэргийн амьдралын шинж чанартай цэрэг Цыфиркиний үгс; Сүмийн славян үгс ба семинарч Кутейкиний сүнслэг номноос иш татсан; Вралманы эвдэрсэн орос яриа, жүжгийн эрхэм баатрууд - Стародум, Софья, Правдин нарын хэлсэн үг. Фонвизины инээдмийн жүжгээс тусдаа үг, хэллэгүүд далавчтай болжээ. Тиймээс, жүжгийн зохиолчийн амьдралын туршид Митрофан нэр нь өрхийн нэр болж, залхуу, мунхаг гэсэн утгатай байв. Фразеологийн нэгжүүд маш их алдартай болсон: "Тришкиний кафтан", "Би сурмааргүй байна, гэхдээ би гэрлэхийг хүсч байна" гэх мэт.
Ажлын утга учир
"Ардын" (Пушкиний хэлснээр) инээдмийн "Устгал" инээдмийн кино Оросын амьдралын хурц асуудлуудыг тусгасан байв. Түүнийг театрт харсан үзэгчид эхлээд чин сэтгэлээсээ инээж байсан ч дараа нь тэд айж, гүн гунигтай болж, Фонвизиний хөгжилтэй жүжгийг орчин үеийн Оросын эмгэнэлт жүжиг гэж нэрлэжээ. Пушкин тухайн үеийн үзэгчдийн тухай хамгийн үнэ цэнэтэй гэрчлэлийг бидэнд үлдээсэн: "Эмээ маань "Доорх" тоглолтын үеэр тал хээрийн тосгоноос үйлчлэхээр ирсэн Простаков, Скотинин нарын хөвгүүд театрт няц болсон гэж надад хэлсэн. Энд байсан бөгөөд үүний үр дүнд тэд хамаатан садан, найз нөхөд, танай гэр бүлийг тэдний өмнө харсан." Фонвизины инээдмийн жүжиг нь үнэнч хошин толь байсан бөгөөд үүнд буруутгах зүйл байхгүй. Түүхч В.О: "Сэтгэгдэлийн хүчтэй тал нь энэ нь эсрэг тэсрэг хоёр элементээс бүрддэг: театр дахь инээд нь түүнийг орхиход хүнд тусгалаар солигддог" гэж бичжээ. Ключевский.
Фонвизиний шавь, өв залгамжлагч Гоголь "Далуур" киног жинхэнэ нийгмийн инээдмийн жүжиг гэж зүй ёсоор нэрлэжээ: "Фонвизиний инээдмийн жүжиг нь Оросын алслагдсан булан, арын ойд урт удаан, мэдрэмжгүй, хөдлөшгүй зогсонги байдалд орсон хүний бүдүүлэг харгислалыг цохиж байна ... Үүнд шог зураг байхгүй: бүх зүйлийг байгалиас амьдаар нь авч, сүнсний мэдлэгээр баталгаажуулдаг. Реализм ба хошигнол нь инээдмийн зохиолчид Оросын боловсролын хувь заяаны талаар ярихад тусалдаг. Фонвизин Стародумын амаар дамжуулан боловсролыг "төрийн сайн сайхны түлхүүр" гэж нэрлэжээ. Түүний дүрсэлсэн бүх инээдэмтэй, эмгэнэлтэй нөхцөл байдал, сөрөг баатруудын дүрүүдийг мунхаглал, харгислалын үр жимс гэж нэрлэж болно.
Фонвизины инээдмийн жүжгийн зохиолд гротеск, хошин шог, онигооны эхлэл, үзэгчдийг эргэцүүлэн бодохуйц ноцтой зүйл их бий. Энэ бүхний хажуугаар "Улга" нь Оросын үндэсний жүжгийн хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн төдийгүй "Оросын уран зохиолын гайхамшигт, магадгүй нийгмийн хамгийн үр өгөөжтэй шугам болох яллагч-реалист шугам" (М. Горький) -д хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. .
Энэ сонирхолтой байна
Жүжигчдийг гурван бүлэгт хувааж болно: сөрөг (Простаков, Митрофан, Скотинин), эерэг (Правдин, Мил он, Софья, Стародум), гурав дахь бүлэгт бусад бүх дүрүүд багтдаг - эдгээр нь голчлон үйлчлэгч, багш нар юм. Сөрөг дүрүүд болон тэдний үйлчлэгчид нийтлэг ярианы хэлээр тодорхойлогддог.Скотининуудын үгсийн сан нь голчлон хашаанд хэрэглэгддэг үгсээс бүрддэг. Үүнийг Митрофан авга ах Скотинины хэлсэн үгээр маш сайн харуулсан. Гахай, гахай, амбаар гэсэн үгсээр дүүрэн байдаг.Амьдралын санаа нь хашаанаас эхэлж төгсдөг. Тэрээр өөрийнхөө амьдралыг гахайныхаа амьдралтай харьцуулдаг. Жишээлбэл: "Би өөрийн гэсэн гахайтай болохыг хүсч байна", "хэрэв би ... гахай бүрт тусгай саравчтай бол би эхнэртээ хогийн сав олно." Тэр үүгээрээ бахархаж байна: "За, хэрэв би гахайн хүү байсан бол, хэрэв ..." Түүний эгч хатагтай Простаковагийн үгсийн сан нь нөхөр нь "тоо томшгүй олон тэнэг" байдгаас арай илүү олон янз байдаг. тэр бүх зүйлийг өөрөө хийх ёстой. Гэхдээ Скотининскийн үндэс нь түүний ярианд бас илэрдэг. Хамгийн дуртай хараалын үг бол "үхэр". Простакова ахаасаа хоцрохгүй гэдгийг харуулахын тулд Фонвизин заримдаа түүний энгийн логикийг үгүйсгэдэг. Жишээлбэл, "Бид тариачдад байгаа бүх зүйлийг булааж авсан тул бид юу ч урж чадахгүй", "Тиймээс кафтан сайн оёхын тулд оёдолчин шиг байх шаардлагатай юу?"
Нөхрийнх нь тухайд гэвэл, эхнэрийнхээ зааваргүйгээр амаа ангайдаггүй, товчхон гэж хэлж болно. Гэхдээ энэ нь түүнийг "тоо томшгүй олон тэнэг", эхнэрийнхээ өсгийд унасан сул дорой нөхөр гэж тодорхойлдог. Митрофанушка бас товчхон боловч ааваасаа ялгаатай нь үг хэлэх эрх чөлөөтэй. Скотининийн үндэс нь түүний хараалын ур чадвараар илэрдэг: "хуучин хашгирах", "гарнизон харх". Үйлчлэгч, багш нар өөрсдийнхөө харьяалагддаг эдлэн газар, нийгмийн хэсгүүдийн онцлог шинж чанаруудыг илтгэлдээ тусгасан байдаг. Еремеевнагийн яриа бол байнгын шалтаг, таалагдах хүсэл юм. Багш нар: Цыфиркин бол тэтгэвэртээ гарсан түрүүч, Кутейкин бол Покровын дикон. Мөн яриагаараа тэд ажил мэргэжилд харьяалагддаг гэдгээ харуулж байна.
Эерэг дүрүүдээс бусад бүх дүрүүд нь маш өнгөлөг, сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай байдаг. Та үгийн утгыг ойлгохгүй байж болох ч хэлсэн үгийн утга нь үргэлж тодорхой байдаг.
Эерэг дүрүүдийн яриа нь ийм тод байдлаараа ялгаатай байдаггүй. Дөрөв нь яриандаа ярианы, ярианы хэллэг байдаггүй. Энэ бол номын яриа, тэр үеийн боловсролтой хүмүүсийн яриа бөгөөд сэтгэл хөдлөлийг бараг илэрхийлдэггүй. Та хэлсэн үгийн шууд утгыг шууд ойлгодог. Милоны яриаг Правдины ярианаас ялгах бараг боломжгүй юм. Түүний ярианаас Софиягийн талаар юу ч хэлэх нь бас хэцүү байдаг. Хайрт авга ахынхаа зөвлөгөө, зааврыг мэдэрдэг, Стародум түүнийг дууддаг шиг боловсролтой, сайн зантай залуу бүсгүй. Стародумын хэлсэн үг нь зохиогч өөрийн ёс суртахууны хөтөлбөрийг энэ баатрын аманд оруулсан нь бүрэн тодорхойлогддог: дүрэм, зарчим, ёс суртахууны хуулиудын дагуу "сүсэгтэн" амьдрах ёстой. Стародумын монологууд ийм бүтэцтэй байдаг: Стародум эхлээд амьдралынхаа түүхийг өгүүлж, дараа нь ёс суртахууны талаар дүгнэлт гаргадаг.
Үүний үр дүнд сөрөг дүрийн яриа нь түүнийг тодорхойлдог бөгөөд эерэг дүрийн яриаг зохиогч өөрийн бодлоо илэрхийлэхэд ашигладаг. Тухайн хүнийг эзэлхүүнээр дүрсэлсэн бол хамгийн тохиромжтой нь онгоцонд байдаг.
Макогоненко Г.И. Денис Фонвизин. бүтээлч аргаМ.-Л., 1961.
Макогонежо Г.И. Фонвизиноос Пушкин хүртэл (Оросын реализмын түүхээс). М., 1969 он.
Назаренко М.И. "Зүйрлэшгүй толин тусгал" (Д.И. Фонвизины "Ургууль" инээдмийн киноны төрөл ба загварууд) // Сургууль, их сургуулийн орос хэл, уран зохиол, соёл. К., 2005 он.
Стричек А. Денис Фонвизин. Гэгээрлийн эрин үеийн Орос. М., 1994.
Денис Фонвизины "Ургууль" хэмээх үхэшгүй мөнхийн инээдмийн жүжиг бол 18-р зууны Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээл юм. Зоригтой хошигнол, үнэнээр дүрсэлсэн бодит байдал нь энэ зохиолчийн ур чадварын гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Олон зууны дараа орчин үеийн нийгэмд жүжгийн гол баатар Митрофанушкагийн тухай ширүүн маргаан үе үе гарч ирдэг. Тэр хэн бэ: буруу хүмүүжлийн золиос уу эсвэл нийгмийн ёс суртахууны доройтлын тод жишээ юу?
Фонвизиний бичсэн "Бригадир" инээдмийн жүжиг нь Санкт-Петербургт гайхалтай амжилтанд хүрсэн нь дэлхийн хамгийн том утга зохиолын дурсгалуудын нэг болох үндэс суурь болсон юм. Нийтлэгдсэний дараа зохиолч арав гаруй жилийн турш драмын урлагт буцаж ирээгүй бөгөөд төрийн асуудал, үүрэг даалгаварт өөрийгөө улам бүр зориулав. Гэсэн хэдий ч шинэ ном бүтээх санаа нь зохиолчийн уран сэтгэмжийг хөдөлгөв. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар "Доор ургамал"-тай холбоотой анхны тэмдэглэл хэвлэгдэхээс нэлээд өмнө буюу 1770-аад онд эхэлсэн гэдгийг нуух юун.
1778 онд Франц руу аялсны дараа. Жүжгийн зохиолч ирээдүйн бүтээлээ бичих тодорхой төлөвлөгөөтэй байсан. Сонирхолтой баримт бол Митрофанушка бол Иванушка байсан бөгөөд энэ нь өөрөө хоёр инээдмийн жүжгийн ижил төстэй байдлын тухай өгүүлдэг (Иван бол "Бригадир" киноны дүр байсан). 1781 онд жүжиг дуусчээ. Мэдээжийн хэрэг, энэ төрлийг тайзнаа тавих нь тухайн үеийн язгууртны нийгмийн хамгийн тулгамдсан асуудлын нэгийг тодотгох гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч эрсдэлтэй байсан ч Фонвизин утга зохиолын хувьсгалын шууд "өдөөн хатгагч" болжээ. Хатан хаан ямар ч шог зохиолд дургүй байсан тул нээлтээ хойшлуулсан боловч 1782 оны 9-р сарын 24-нд болсон.
Бүтээлийн төрөл
Инээдмийн жүжиг бол үр дүнтэй зөрчилдөөний агшинг тусгайлан шийддэг жүжгийн төрөл юм. Энэ нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай:
- Дайтагч талуудын нэг төлөөлөгчийг үхэлд хүргэхгүй;
- "Юу ч авчрахгүй" зорилгод чиглэсэн;
- Түүх нь амьд, тод юм.
Фонвизиний бүтээлд хошин шогийн чиг баримжаа нь илт харагдаж байна. Энэ нь зохиолч нийгмийн бузар мууг тохуурхах зорилтыг өөртөө тавьсан гэсэн үг юм. Энэ нь инээмсэглэл нэрийн дор амьдралын бэрхшээлийг далдлах гэсэн оролдлого юм.
"Доор ургах" бол сонгодог үзлийн хуулийн дагуу бүтээгдсэн бүтээл юм. Нэг үйл явдал, нэг үйл явдал, бүх үйл явдал нэг өдрийн дотор өрнөнө. Гэсэн хэдий ч, энэ үзэл баримтлал нь бодит байдалтай нийцэж байгаа нь бие даасан объект, үйл ажиллагааны газруудаар нотлогддог. Нэмж дурдахад дүрүүд нь ардын нутгийн жинхэнэ газрын эзэдтэй маш төстэй бөгөөд жүжгийн зохиолчийн шоолж, буруушааж байна. Фонвизин сонгодог үзэлд шинэ зүйл нэмсэн - өршөөлгүй, хурц хошигнол.
Хэсэг юуны тухай вэ?
Денис Фонвизины "Доор ургасан" инээдмийн киноны өрнөл нь садар самуун, дарангуйлалд бүрэн автсан газрын эздийн гэр бүлийг тойрон өрнөдөг. Хүүхдүүд бүдүүлэг, хязгаарлагдмал эцэг эх шиг болж, ёс суртахууны талаархи санаагаа зовоодог. Арван зургаан настай Митрофанушка хичээлээ дуусгах гэж зүдэрч байгаа ч түүнд хүсэл, чадвар дутаж байна. Ээж нь ханцуйгаараа хардаг, хүүгээ хөгжих нь хамаагүй. Тэр бүх зүйлийг байгаагаар нь байлгахыг илүүд үздэг, аливаа ахиц дэвшил түүнд харь байдаг.
Простаковынхон алс холын хамаатан, өнчин Софияг "оргож" байсан бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн гэр бүлээс амьдралыг үзэх үзлээр төдийгүй сайхан зангаараа ялгаатай байв. София бол Митрофанушкагийн авга ах, агуу анчин Скотининын "хардаг" томоохон эд хөрөнгийн өв залгамжлагч юм. Гэрлэлт бол Софиягийн гэр бүлийг эзэмших цорын ганц боломжит арга тул түүнийг тойрсон хамаатан садан нь түүнийг ашигтай гэрлэхэд ятгахыг хичээдэг.
Стародум - Софиягийн авга ах, зээ охиндоо захидал илгээдэг. Простакова Сибирьт нас барсан гэж тооцогддог хамаатан садныхаа ийм "заль мэх"-д үнэхээр дургүйцэж байна. Түүний мөн чанарт байдаг заль мэх, бардам зан нь "хайр дурлал" гэх "хууран мэхэлсэн" захидлыг буруутгах замаар илэрдэг. Бичиг үсэг тайлагдаагүй газрын эзэд удахгүй зочин Правдины тусламжид хандаж, мессежийн жинхэнэ агуулгыг олж мэдэх болно. Тэрээр жилийн арван мянган орлогыг өгдөг зүүн Сибирийн өвийн тухай үнэнийг бүхэл бүтэн гэр бүлд илчилсэн.
Тэр үед Простакова өвийг өөртөө өмчлөхийн тулд Софияг Митрофанушкатай гэрлэх санааг гаргаж ирэв. Гэсэн хэдий ч офицер Милон цэргүүдтэй хамт тосгоноор алхаж, төлөвлөгөөгөө "эвдэн" оржээ. Тэрээр хуучин найз Правдинтай уулзсан бөгөөд тэр нь засаг даргын зөвлөлийн гишүүн байсан нь тодорхой болсон. Түүний төлөвлөгөөнд газрын эзэд ард түмэнтэйгээ зүй бус харьцаж байгааг харах явдал багтжээ.
Милон хамаатан садан нь нас барсны улмаас үл мэдэгдэх газар хүргэгдсэн сайхан бүсгүйг удаан хугацаанд хайрлаж байсан тухайгаа ярьдаг. Гэнэт тэр Софиятай уулзав - тэр бол ижил охин. Баатар бүсгүй ирээдүйн залуухан Митрофанушкатай гэрлэх тухайгаа ярьдаг бөгөөд үүнээс хүргэн оч шиг "анивчдаг" боловч "сүйлэсэн" тухай дэлгэрэнгүй түүхийг аажмаар "сулруулдаг".
Софиягийн авга ах ирэв. Милонтой уулзсаны дараа тэрээр Софиягийн сонголтыг хүлээн зөвшөөрч, түүний шийдвэрийн "зөв" эсэхийг лавлав. Үүний зэрэгцээ тариачдад харгис хэрцгий хандсаны улмаас Простаковын эд хөрөнгийг улсын хамгаалалтад шилжүүлэв. Дэмжлэг хайж байхдаа ээж Митрофанушкаг тэврэв. Гэвч Хүү нь эелдэг, эелдэг байхыг бодоогүй, тэр бүдүүлэг бөгөөд энэ нь эрхэм хүндэт Матроныг ухаан алддаг. Сэрээд тэр уйлж: "Би бүрэн үхсэн." Стародум түүн рүү зааж, "Энд муу санааны зохистой үр жимс байна!" Гэж хэлэв.
Гол дүрүүд ба тэдгээрийн шинж чанарууд
Правдин, Софья, Стародум, Милон нар бол "шинэ" цаг гэгдэх Гэгээрлийн үеийн төлөөлөгчид юм. Тэдний сэтгэл санааны ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг нь сайн сайхан, хайр, мэдлэг, энэрэнгүй сэтгэлээс өөр зүйл биш юм. Простаков, Скотинин, Митрофан нар бол материаллаг сайн сайхан байдал, бүдүүлэг байдал, мунхаглал цэцэглэн хөгжсөн "хуучин" язгууртнуудын төлөөлөгчид юм.
- Насанд хүрээгүй Митрофан бол мунхаглал, тэнэглэл, нөхцөл байдалд хангалттай дүн шинжилгээ хийх чадваргүй байдал нь түүнийг язгууртнуудын идэвхтэй, ухаалаг төлөөлөгч болгох боломжийг олгодоггүй залуу юм. "Би сурмааргүй байна, гэхдээ би гэрлэхийг хүсч байна" гэдэг нь аливаа зүйлийг нухацтай авч үздэггүй залуу хүний зан чанарыг бүрэн илэрхийлдэг амьдралын уриа юм.
- София бол боловсролтой, эелдэг охин бөгөөд атаархагч, шуналтай хүмүүсийн нийгэмд хар хонь болж хувирдаг.
- Простакова зальтай, хайхрамжгүй, бүдүүлэг эмэгтэй бөгөөд түүний хайртай хүү Митрофанушкагаас бусад бүх амьтдыг хайрлаж, хүндэтгэдэггүй, олон алдаа дутагдалтай байдаг. Простаковагийн хүмүүжил нь Оросын язгууртныг хөгжүүлэхийг зөвшөөрдөггүй консерватизмын тууштай байдлын баталгаа юм.
- Стародум "түүний бяцхан цус" -ыг өөр аргаар авчирдаг - София түүний хувьд бага насны хүүхэд байхаа больсон, харин нийгмийн төлөвшсөн гишүүн болжээ. Тэрээр охинд сонголт хийх эрх чөлөөг өгч, улмаар түүнд амьдралын зөв үндсийг заадаг. Үүн дээр Фонвизин бүх "дэвшилт, уналт" -ыг туулсан зан чанарын төрлийг дүрсэлсэн бөгөөд зөвхөн "зохистой эцэг эх" төдийгүй хойч үедээ эргэлзээгүй үлгэр жишээ болсон юм.
- Скотинин бол бусад хүмүүсийн нэгэн адил "ярих овог" -ын жишээ юм. Хүний дотоод мөн чанар нь хүмүүжилтэй хүн гэхээсээ илүү бүдүүлэг, бүдүүлэг мал шиг байдаг хүн.
- “Шинэ” хутагтын хүмүүжил нь инээдмийн жүжгийн гол сэдэв юм. "Доор ургах" гэдэг нь өөрчлөлтөөс айдаг хүмүүсийн "алга болсон" ёс суртахууны зарчмуудын нэг төрлийн утга санаа юм. Газар өмчлөгчид үр удмаа боловсролд нь анхаарал хандуулалгүй хуучин хэв маягаар хүмүүжүүлдэг. Харин сургаагүй, харин зөвхөн завхарсан эсвэл айлган сүрдүүлсэн хүмүүс гэр бүлээ ч, Оросыг ч авч явах боломжгүй болно.
- Гэр бүлийн сэдэв. Гэр бүл бол хувь хүний хөгжил нь хамаардаг нийгмийн институт юм. Простакова бүх оршин суугчдад бүдүүлэг, үл хүндэтгэсэн хэдий ч түүний халамж, хайрыг огтхон ч үнэлдэггүй хайртай хүүгээ нандигнан хайрладаг. Ийм зан авир нь эцэг эхийн хайр хүндэтгэл, хүндэтгэлийн үр дагавар болох талархалгүй байдлын ердийн жишээ юм. Хүү нь бусадтай харьцаж байгааг нь хараад яг ингэж давтаж байгааг газрын эзэн ойлгохгүй байна. Тиймээс, байшингийн цаг агаар нь залуу хүний зан чанар, түүний дутагдлыг тодорхойлдог. Фонвизин гэр бүлийнхээ бүх гишүүдэд халуун дулаан, эмзэглэл, хүндэтгэлийг хадгалахын чухлыг онцлон тэмдэглэв. Тэгж байж л хүүхэд нь хүндэтгэлтэй, эцэг эх нь хүндэтгэлтэй байх болно.
- Сонгох эрх чөлөөний сэдэв. "Шинэ" үе шат бол Стародум Софиятай харилцах харилцаа юм. Стародум нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлж болох итгэл үнэмшлээр нь хязгаарлахгүйгээр сонгох эрх чөлөөг өгдөг бөгөөд ингэснээр түүнийг сайхан ирээдүйн төгс хүмүүжилд сургадаг.
- Ажлын гол асуудал бол буруу хүмүүжлийн үр дагавар юм. Простаковын гэр бүл бол язгууртнуудын алс холын өнгөрсөн үеэс улбаатай ургийн мод юм. Өвөг дээдсийнхээ алдар нэр хүндийг нэмдэггүйг үл анзааран газрын эзэд ингэж сайрхдаг. Гэвч ангийн бардам зан нь тэдний оюун санааг бүрхэж, тэд урагшилж, шинэ амжилтанд хүрэхийг хүсдэггүй, бүх зүйл урьдын адил хэвээр байх болно гэж боддог. Тийм ч учраас тэд боловсролын хэрэгцээг ойлгодоггүй, хэвшмэл ойлголтод боолчлогдсон тэдний ертөнцөд энэ нь үнэхээр хэрэггүй юм. Митрофанушка бүх насаараа тосгонд сууж, боолчуудынхаа хөдөлмөрөөр амьдрах болно.
- Боолчлолын асуудал. Хамжлагат ноёдын ёс суртахуун, оюун санааны ялзрал нь хааны шударга бус бодлогын туйлын логик үр дүн юм. Байрны эзэд бүрэн залхуу, өөрсдийгөө тэжээхийн тулд ажиллах шаардлагагүй. Менежерүүд, тариачид тэдний төлөө бүхнийг хийнэ. Ийм нийгмийн бүтэцтэй байхад язгууртнууд хөдөлмөрлөх, боловсрол эзэмших сонирхол алга.
- Шуналын асуудал. Материаллаг сайн сайхныг хүсэх нь ёс суртахууны хүртээмжийг хаадаг. Простаковууд мөнгө, эрх мэдэлд автдаг, хүүхдүүдээ аз жаргалтай байгаа эсэх нь хамаагүй, тэдний хувьд аз жаргал нь эд баялагтай ижил утгатай.
- Мунхаглалын асуудал. Тэнэг байдал нь баатруудыг сүнслэг байдлаас нь салгаж, тэдний ертөнц хэтэрхий хязгаарлагдмал, амьдралын материаллаг талтай холбоотой байдаг. Тэд бие махбодийн анхдагч таашаалаас өөр юуг ч сонирхдоггүй, учир нь тэд өөр юу ч мэдэхгүй. Фонвизин жинхэнэ "хүний дүр төрхийг" зөвхөн хагас боловсролтой диконууд биш, харин бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийн хүмүүжүүлсэн хүнээс л хардаг байв.
Бүтээлийн сэдэв
Гол асуудлууд
инээдмийн санаа
Фонвизин бол хувь хүн байсан тул бүдүүлэг, мунхаглал, харгислалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Хүн төрөлхтөн “цэвэр” байдаг тул хүмүүжил, боловсрол л түүнийг эх орондоо тустай ёс суртахуунтай, буянтай, оюунлаг иргэн болгон төлөвшүүлж чадна гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсан. Тиймээс хүмүүнлэгийн үзэл санааг магтан дуулах нь The Undergrowth-ийн гол санаа юм. Сайн сайхан, оюун ухаан, шударга ёсны дуудлагыг дагаж мөрддөг залуу бол жинхэнэ язгууртан юм! Хэрэв тэр Простаковагийн сүнсээр хүмүүжсэн бол тэр хэзээ ч хязгаарлагдмал хязгаараас давж гарахгүй бөгөөд түүний амьдарч буй ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, олон талт байдлыг ойлгохгүй байх болно. Нийгмийн сайн сайхны төлөө зүтгэж чадахгүй, ард нь дорвитой зүйл үлдээхгүй.
Инээдмийн жүжгийн төгсгөлд зохиолч "шийтгэл" -ийн ялалтын тухай өгүүлдэг: Простакова өөрийн оюун санааны болон бие махбодийн үзэл баримтлалын дагуу хүмүүжсэн хүүгийнхээ эд хөрөнгө, хүндэтгэлийг алддаг. Энэ бол буруу боловсрол, мунхагийн үнэ юм.
Энэ нь юу заадаг вэ?
Инээдмийн Денис Фонвизин "Ундер ургамал" нь юуны түрүүнд бусдыг хүндэтгэхийг заадаг. Арван зургаан настай залуу Митрофанушка ээжийгээ ч, авга ахыгаа ч огт халамжилдаггүй байсан тул энэ нь өөрөө тодорхой баримт гэж үзээд: "Авга ах аа, та яагаад тахиа хэтрүүлэн идсэн бэ? Тийм ээ, чи яагаад над руу үсрэхийг зөвшөөрснийг би мэдэхгүй. Гэрт бүдүүлэг харьцах логик үр дүн нь хүү нь хайрт ээжийгээ түлхэж буй төгсгөл юм.
“Доорх” инээдмийн киноны сургамж үүгээр дуусахгүй. Мунхаг байдал нь хүмүүсийг анхааралтай нуухыг оролддог байр суурийг харуулдаг шиг тийм ч их хүндэтгэл биш юм. Тэнэг байдал, мунхаглал нь инээдмийн кинонд үүрэн дээгүүр шувуу шиг эргэлдэж, тосгоныг бүрхэж, оршин суугчдыг өөрсдийнх нь дөнгөнөөс салгахгүй. Зохиолч Простаковуудыг явцуу сэтгэлгээнийх нь төлөө хатуу шийтгэж, эд хөрөнгө, хоосон амьдралын хэв маягаа үргэлжлүүлэх боломжийг нь хассан. Тиймээс хүн бүр сурах хэрэгтэй, учир нь нийгэм дэх хамгийн тогтвортой байр суурь нь боловсролгүй хүн байх нь амархан алдагддаг.
Сонирхолтой юу? Ханан дээрээ хадгалаарай!Фонвизиний бүтээсэн инээдмийн киноны онцлогийг авч үзье ("Ургууль"). Энэ ажлын дүн шинжилгээ нь энэ нийтлэлийн сэдэв юм. Энэ жүжиг бол 18-р зууны Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээл юм. Энэ бүтээл өнөөдөр Оросын сонгодог уран зохиолын санд багтсан болно. Энэ нь хэд хэдэн "мөнхийн асуудал"-ыг хөндсөн. Мөн өндөр хэв маягийн гоо үзэсгэлэн өнөөдөр олон уншигчдын анхаарлыг татсаар байна. Энэ жүжгийн нэр нь I Петрийн гаргасан зарлигийн дагуу "далд язгууртнууд" (залуу язгууртнууд) албанд орж, боловсролгүй гэрлэхийг хориглосонтой холбоотой юм.
Жүжгийг бүтээсэн түүх
1778 онд энэхүү инээдмийн жүжгийн санаа нь түүний зохиолч Фонвизинээс төрсөн юм. Шинжилгээ нь бидний сонирхлыг татдаг "Ургууль" 1782 онд бичигдэж, мөн онд олон нийтэд толилуулсан. Энэ нь бидний сонирхлыг татсан жүжгийн бүтээгдсэн цаг хугацааг товч дурдах ёстой.
II Екатерина хаанчлалын үед Фонвизин "Ундер ургалт" гэж бичжээ. Доор үзүүлсэн баатруудын дүн шинжилгээ нь тухайн үеийнхээ баатрууд байсныг нотолж байна. Манай улсын хөгжлийн үе нь үзэл санааны ноёрхсон үетэй холбоотой.Тэднийг оросууд Францын соён гэгээрүүлэгчдээс зээлж авсан байдаг. Эдгээр санааг түгээн дэлгэрүүлэх, боловсролтой филистизм, язгууртнуудын дунд маш их нэр хүндтэй болоход эзэн хаан өөрөө ихээхэн тусалсан. Тэр Дидро, Вольтер, д'Аламбер нартай захидал бичдэг байсныг та мэдэж байгаа. Нэмж дурдахад, Екатерина II номын сан, сургуулиудыг нээж, Орос улсад урлаг, соёлын хөгжлийг янз бүрийн аргаар дэмжиж байв.
Д.И.Фонвизиний бүтээсэн инээдмийн жүжгийг үргэлжлүүлэн тайлбарлаж, түүний онцлог шинж чанаруудад дүн шинжилгээ хийхдээ зохиолч нь тухайн үеийнхээ төлөөлөгчийн хувьд тухайн үед язгууртны нийгэмд ноёрхож байсан санааг хуваалцаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. . Тэдгээрийг уран бүтээлдээ тусгахыг хичээж, уншигч, үзэгчдэд эерэг талыг нь дэлгээд зогсохгүй буруу ойлголт, дутагдалтай талуудыг ч харуулжээ.
"Доор ургах" - сонгодог үзлийн жишээ
Фонвизины "Ургууль" инээдмийн жүжгийг шинжлэх нь энэ жүжгийг соёлын эрин үе, утга зохиолын уламжлалын нэг хэсэг гэж үзэхийг шаарддаг. Энэхүү бүтээл нь сонгодог үзлийн шилдэг жишээнүүдийн нэг гэж тооцогддог. Жүжигт үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал (хоёрдогч үйл явдлын шугам байхгүй, зөвхөн Софиягийн гар, түүний өмчийн төлөөх тэмцлийг дүрсэлсэн), газар (баатрууд хол зайд нүүдэггүй, бүх үйл явдал гадаа эсвэл ойролцоо өрнөдөг. Простаковын байшин эсвэл дотор нь), цаг хугацаа (бүх үйл явдал нэг хоногоос илүүгүй хугацаа шаардагдана). Нэмж дурдахад тэрээр "Ярилцах" овог нэрийг ашигласан бөгөөд энэ нь сонгодог жүжгийн "Фонвизин" ("Ургууль") уламжлалт юм. Уламжлал ёсоор тэрээр дүрүүдээ эерэг ба сөрөг гэж хуваадаг болохыг дүн шинжилгээ харуулж байна. Эерэг нь Правдин, Стародум, Милон, София юм. Тэд Д. И. Фонвизины Простаков, Митрофан, Скотинин ("Доор ургах" жүжиг) -ийг эсэргүүцдэг. Тэдний нэрсийн дүн шинжилгээ нь тухайн дүрийн дүр төрхийн аль шинж чанар давамгайлж байгааг уншигчдад ойлгуулахыг харуулж байна. Жишээлбэл, уг бүтээлд ёс суртахуун, үнэний илэрхийлэл бол Правдин юм.
Инээдмийн шинэ төрөл, түүний онцлог
“Дундаа ургасан” бүтээл нь бий болсон үедээ манай орны уран зохиол, тэр дундаа драмын урлагийг хөгжүүлэхэд чухал алхам болсон юм. Денис Иванович Фонвизин шинэ нийгэм-улс төрийг бий болгосон. Энэ нь өндөр нийгмийн зарим жирийн төлөөлөгчдийн (язгууртнуудын) амьдралаас гарсан элэглэл, инээдэм, инээд хөөрөөр дүрсэлсэн хэд хэдэн бодит үзэгдлүүдийг ёс суртахуун, ариун журам, соён гэгээрүүлэгчдийн онцлог шинж чанарыг төлөвшүүлэх тухай номлолтой хослуулсан. Үүний зэрэгцээ сургамжтай монологууд нь жүжгийн ойлголтод дарамт учруулдаггүй. Тэд энэ ажлыг нөхөж, үүний үр дүнд улам гүнзгийрдэг.
Эхний үйлдэл
Энэхүү жүжиг нь 5 бүлэгт хуваагдсан бөгөөд зохиогч нь Фонвизин ("Ургалт") юм. Ажлын дүн шинжилгээ нь текстийн зохион байгуулалтын тодорхойлолтыг агуулдаг. Эхний жүжигт бид Простаков, Правдин, Софья, Митрофан, Скотинин нартай танилцдаг. Баатруудын дүрүүд тэр даруй гарч ирдэг бөгөөд уншигчид Скотинин, Простаков, София, Правдин нар эерэг байдаг гэдгийг ойлгодог. Эхний бүлэгт энэ бүтээлийн үзэсгэлэн, өрнөл өрнөдөг. Үзэсгэлэн дээр бид дүрүүдтэй танилцаж, Софья Скотининтэй гэрлэх гэж буй Простаковын асрамжид амьдардаг болохыг олж мэдсэн. Стародумаас ирсэн захидлыг унших нь жүжгийн эхлэл юм. София одоо баян өв залгамжлагч болж хувирав. Өдрөөс өдөрт авга ах нь охиныг өөрт нь хүргэж өгөхөөр буцаж ирдэг.
Фонвизиний бүтээсэн жүжгийн үйл явдлын хөгжил ("Доорх")
Бид үйл явдал хэрхэн өрнөсөн тухай тайлбартайгаар уг ажлын дүн шинжилгээг үргэлжлүүлж байна. 2, 3, 4 дэх үйлдэл нь тэдний хөгжил юм. Бид Стародум, Милон нартай танилцаж байна. Простакова, Скотинин нар Стародумыг баярлуулахыг хичээж байгаа боловч тэдний зусардал, худал хуурмаг байдал, боловсрол дутмаг, ашгийн төлөөх асар их цангааг л няцаав. Тэд тэнэг, хөгжилтэй харагдаж байна. Энэ ажлын хамгийн инээдтэй үзэгдэл бол Митрофаны байцаалт бөгөөд энэ үеэр зөвхөн энэ залуугийн төдийгүй ээжийнх нь тэнэглэл илчлэгдсэн байдаг.
Оргил ба уналт
5-р үйлдэл - оргил үе ба уналт. Ямар мөчийг оргил үе гэж үзэх талаар судлаачдын санал бодол өөр байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хамгийн алдартай 3 хувилбар байдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь Простакова Софьяг хулгайлсан хэрэг, хоёрдугаарт, Простаковагийн эд хөрөнгийг түүний асрамжид шилжүүлж байгаа тухай захидлыг Правдин уншсан, эцэст нь, гурав дахь хувилбар нь Простакова өөрийн бэлгийн сулралыг ойлгосны дараа уурлаж бухимдсан явдал юм. мөн "зарц нараасаа нөхөх" гэж оролддог. Бидний сонирхож буй ажлыг өөр өөр өнцгөөс авч үздэг тул эдгээр хувилбар бүр нь үнэн юм. Жишээлбэл, эхнийх нь Софиягийн гэрлэлтэнд зориулсан түүхийг онцлон тэмдэглэв. Фонвизиний гэрлэлттэй холбоотой "Унтрал" инээдмийн киноны ангид дүн шинжилгээ хийх нь үүнийг ажлын гол түлхүүр гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Хоёрдахь хувилбар нь уг жүжгийг нийгэм-улс төрийн үүднээс авч үзэж, эдлэн газар дээр шударга ёс ялах мөчийг онцлон харуулсан байна. Гурав дахь нь түүхэн зүйлд анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд үүний дагуу Простакова бол өнгөрсөнд шилжсэн хуучин язгууртнуудын суларсан зарчим, үзэл санааны илэрхийлэл юм, гэхдээ тэд өөрсдийн ялагдалдаа хараахан итгэдэггүй. Энэхүү язгууртан нь зохиолчийн хэлснээр мунхаглал, боловсрол дутмаг, ёс суртахууны доогуур түвшинд үндэслэсэн байдаг. Татгалзах үеэр бүгд Простаковагаас гардаг. Түүнд юу ч үлдсэнгүй. Стародум түүн рүү зааж, эдгээр нь "хорлонтой" "зохистой үр жимс" гэж хэлэв.
Сөрөг дүрүүд
Бидний өмнө дурдсанчлан гол дүрүүд нь сөрөг ба эерэг гэж тодорхой хуваагддаг. Митрофан, Скотинин, Простаков нар бол сөрөг дүрүүд юм. Простакова бол ашиг хонжоо хайдаг, боловсролгүй, бүдүүлэг, эрх мэдэлтэй эмэгтэй юм. Тэр ашиг олохын тулд хэрхэн зусардахаа мэддэг. Гэсэн хэдий ч Простакова хүүдээ хайртай. Простаков эхнэрийнхээ "сүүдэр" болж харагддаг. Энэ бол идэвхгүй дүр юм. Түүний үг бага гэсэн утгатай. Скотинин бол хатагтай Простаковагийн ах юм. Энэ бол боловсролгүй, тэнэг хүн, эгч шигээ харгис хэрцгий, мөнгөнд шунасан. Түүний хувьд хашаан дахь гахай руу зугаалах нь хамгийн сайн зүйл юм. Митрофан бол ээжийнхээ жирийн хүү юм. Энэ бол авга ахаасаа гахайг хайрлах сэтгэлийг өвлөн авсан 16 настай эр зоригтой залуу юм.
Асуудал ба удамшил
Жүжигт Фонвизины ("Ургууль") гэр бүлийн холбоо, удамшлын асуудалд чухал байр суурь эзэлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ асуудлыг шинжлэхэд, жишээ нь, Простакова зөвхөн нөхөртэйгээ гэрлэсэн (их зүйлийг хүсдэггүй "энгийн" хүн) гэж үзье. Гэсэн хэдий ч тэр үнэндээ ахтайгаа адилхан Скотинина юм. Хүү нь эцэг эхийнхээ аль алиных нь шинж чанаруудыг өөртөө шингээсэн - "амьтны" чанар, ээжээсээ тэнэглэл, эцгээсээ хүсэл зориггүй байдал.
Үүнтэй төстэй гэр бүлийн харилцааг София, Стародум хоёрын хооронд ажиглаж болно. Хоёулаа шударга, буянтай, боловсролтой. Охин авга ахыгаа анхааралтай сонсож, түүнийг хүндэлж, шинжлэх ухааныг "шингээдэг". Эсрэг хосууд нь сөрөг ба эерэг дүрүүдийг бүтээдэг. Хүүхдүүд - тэнэг Митрофан, даруухан ухаалаг София. Эцэг эхчүүд хүүхдэд хайртай, гэхдээ тэдний хүмүүжилд өөрөөр ханддаг - Стародуб үнэн, нэр төр, ёс суртахууны сэдвээр ярьдаг бөгөөд Простакова зөвхөн Митрофаныг эрхлүүлж, боловсрол нь түүнд ашиггүй гэж хэлдэг. Хос хүргэн - Милон, түүний найз София дахь идеалыг олж хардаг, түүнд хайртай Скотинин, энэ охинтой гэрлэсний дараа авах хөрөнгөө тооцдог. Үүний зэрэгцээ, София хүний хувьд түүнд сонирхолтой биш юм. Скотинин сүйт бүсгүйгээ тохилог орон сууцаар хангахыг оролддоггүй. Простаков, Правдин нар бодит байдал дээр "үнэний дуу хоолой", нэг төрлийн "аудитор" юм. Гэхдээ албан тушаалтны хувьд бид идэвхтэй хүч, тусламж, бодит үйлдлийг олж авдаг бол Простаков бол идэвхгүй дүр юм. Энэ баатрын хэлж чадах цорын ганц зүйл бол жүжгийн төгсгөлд Митрофаныг зэмлэх явдал байв.
Зохиогчийн тавьсан асуудлууд
Дүн шинжилгээ хийхдээ дээр дурдсан хос дүрүүд тус бүтээлд илчлэгдсэн тусдаа асуудлыг тусгаж байгаа нь тодорхой болж байна. Энэ бол боловсролын асуудал (үүнийг Кутейкин гэх мэт хагас боловсролтой багш нар, мөн Вралман мэтийн хууран мэхлэгч нарын жишээгээр нөхдөг), хүмүүжил, аав, үр хүүхэд, гэр бүлийн амьдрал, эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцаа, язгууртнуудын үйлчлэгч нарт хандах хандлага зэрэг асуудал юм. Эдгээр асуудал тус бүрийг гэгээрлийн үзэл бодлын призмээр авч үздэг. Фонвизин хошин шогийн техникийг ашиглан тухайн үеийн дутагдалтай талуудад анхаарлаа хандуулж, хуучирсан, уламжлалт, хамааралгүй суурийг өөрчлөх шаардлагатай байгааг онцлон тэмдэглэв. Тэд тэнэглэл, хорон санааг намаг руу чирч, хүмүүсийг амьтантай зүйрлэдэг.
Фонвизиний "Уг ургах" жүжгийн талаархи бидний дүн шинжилгээнээс харахад уг бүтээлийн гол санаа, сэдэв нь язгууртныг боловсролын үзэл баримтлалын дагуу хүмүүжүүлэх хэрэгцээ бөгөөд түүний үндэс суурь нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.
Фонвизиний "Ургал" инээдмийн жүжгийн анхны санаа нь Гэгээрлийн үед маш их хамааралтай байсан боловсролын сэдвийг илчлэх явдал байсан бөгөөд хожим нь нийгэм, улс төрийн асуудлыг уг бүтээлд нэмж оруулсан болно.
Жүжгийн нэр нь насанд хүрээгүй боловсролгүй залуу язгууртнуудад үйлчлэх, гэрлэхийг хориглосон Их Петрийн зарлигтай шууд холбоотой.
Бүтээлийн түүх
"Доорх" номын анхны гар бичмэлүүд нь ойролцоогоор 1770 оноос эхтэй. Жүжгийг бичихийн тулд Фонвизин зохих үзэл баримтлал бүхий олон бүтээлийг дахин боловсруулах шаардлагатай болсон - Оросын болон гадаадын орчин үеийн зохиолчдын бүтээлүүд (Вольтер, Руссо, Лукин, Чулков гэх мэт), хошин сэтгүүлүүдийн нийтлэлүүд, тэр байтугай Хатан хаан II Екатерина өөрөө бичсэн инээдмийн кинонууд. . Текстийн ажил 1781 онд дууссан. Жилийн дараа цензурын зарим саад бэрхшээлийн дараа жүжгийн анхны бүтээл болж, Фонвизин өөрөө найруулагчаар ажиллаж, 1773 онд жүжгийн анхны хэвлэлт гарчээ.
Ажлын тодорхойлолт
Үйлдэл 1
Энэ үзэгдэл Митрофанушкад зориулж оёсон кафтаны тухай ширүүн яриагаар эхэлдэг. Хатагтай Простакова уяач Тришкагаа загнаж, Простаков хайхрамжгүй үйлчлэгчийг шийтгэхийн тулд түүнийг дэмжиж байв. Нөхцөл байдлыг Скотинины дүр төрх аварч, тэр азгүй оёдолчинг зөвтгөдөг. Үүний дараа Митрофанушкатай хийсэн инээдэмтэй дүр зураг гарч ирдэг - тэр өөрийгөө нялх хүүхэд шиг харагдуулдаг бөгөөд тэр бас хатуу идэх дуртай.
Скотинин Простаков хостой Софюшкатай гэрлэх хэтийн төлөвийн талаар ярилцав. Охины цорын ганц хамаатан болох Стародум София гайхалтай өвийг олж авсан тухай мэдээг гэнэт илгээв. Одоо залуу хатагтайд нэхэмжлэгчид дуусахгүй - одоо "насанд хүрээгүй" Митрофан нөхөрт нэр дэвшигчдийн жагсаалтад гарч ирэв.
Үйлдэл 2
Тосгонд санамсаргүй байдлаар зогссон цэргүүдийн дунд Софюшкагийн сүйт залуу офицер Милон байдаг. Тэрээр Простаковын эдлэнд болж буй хууль бус явдлыг шийдвэрлэхээр ирсэн албан тушаалтан Правдины сайн найз болж хувирав. Хайрттайгаа санамсаргүй уулзах үеэр Милон Простакова одоо баян чинээлэг охинтой гэрлэх замаар хүүгийнхээ хувь заяаг зохицуулах төлөвлөгөөний талаар олж мэдэв. Үүний дараа ирээдүйн сүйт бүсгүйгээс болж Скотинин, Митрофан хоёрын хооронд маргаан гарчээ. Багш нар гарч ирэв - Кутейкин, Цыфиркин нар Простаковын гэрт гарч ирсэн байдлынхаа нарийн ширийн зүйлийг Правдинтай хуваалцав.
Үйлдэл 3
Starodum-ийн ирэлт. Правдин эхлээд Софиягийн хамаатантай уулзаж, Простаковын гэрт охинтой холбоотой харгис хэрцгий явдлын талаар түүнд мэдээлэв. Бүх эзэн гэр бүл, Скотинин нар Стародумыг хоёр нүүртэй баяр хөөрөөр угтлаа. Авга ах Софюшкаг Москвад аваачиж, гэрлэхээр төлөвлөж байна. Бүсгүй хамаатан садныхаа хүсэлд захирагдаж, Милоныг нөхрөөр сонгосон гэдгийг мэдээгүй. Простакова Митрофанушкаг хичээнгүй оюутан гэж магтаж эхлэв. Бүгд тарсны дараа үлдсэн багш Цыфиркин, Кутейкин нар ургасан шавийнхаа залхуу, дунд зэргийн байдлын талаар ярилцав. Үүний зэрэгцээ тэд Стародумын хуучин малчин Вралманыг тэнэг Митрофанушкагийн сурах үйл явцад бүдүүлэг мунхаг байдлаар саад учруулж байна гэж буруутгаж байна.
Үйлдэл 4
Стародум, Софюшка нар ёс суртахууны өндөр зарчим, гэр бүлийн үнэт зүйлс болох эхнэр, нөхөр хоёрын жинхэнэ хайрын тухай ярьж байна. Милонтой ярилцсаны дараа тэр залуугийн ёс суртахууны өндөр чанарыг олж мэдээд авга ах нь зээ охиноо амрагтайгаа гэрлэхийг ерөөв. Дараахь зүйл бол азгүйтэгч Митрофанушка, Скотинин нарыг маш тааламжгүй байдлаар харуулсан инээдмийн дүр юм. Аз жаргалтай хосууд явах тухай мэдээд Простаковын гэр бүл Софияг замд нь саатуулахаар шийджээ.
Үйлдэл 5
Стародум, Правдин нар найрсаг яриа өрнүүлж, чимээ шуугиан сонсоод яриаг тасалж, сүйт бүсгүйг хулгайлахыг завдсан тухай удалгүй олж мэдэв. Правдин Простаковуудыг энэ харгислалд буруутгаж, шийтгэнэ гэж заналхийлэв. Өвдөг дээрээ суугаад Простакова Софиягаас уучлал гуйсан боловч уучлалыг хүлээн авмагцаа тэр даруй үйлчлэгчдийг охиныг хулгайлахдаа хойрго байсан гэж буруутгав. Простаковын бүх өмчийг Правдины асрамжид шилжүүлсэн тухай засгийн газрын бичиг иржээ. Багш нарын өрийг төлж байгаа дүр зураг шудрага шүүмжлэлээр төгсдөг - Вралманы булхай илчлэгдэж, даруухан хөдөлмөрч Цыфиркин өгөөмөр хишиг хүртэж, мунхаг Кутейкин юу ч үгүй үлджээ. Аз жаргалтай залуучууд болон Стародум явахаар бэлдэж байна. Митрофанушка армид элсэх Правдины зөвлөгөөг сонсов.
гол дүр
Гол дүрүүдийн дүр төрхийг авч үзвэл жүжгийн баатруудын ярианы нэр нь тэдний дүрийн нэг мөрт шинж чанарыг илэрхийлж, инээдмийн жүжгийн баатруудын талаар зохиогчийн ёс суртахууны үнэлэмжийн талаар эргэлзээ төрүүлэхгүй байхыг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Бүх асуудлыг хүч, мөнгө, хууран мэхлэлтийн тусламжтайгаар шийдэж болно гэж үздэг үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн эзэгтэй, харгис, мунхаг эмэгтэй.
Түүний дүр төрх нь тэнэглэл, мунхаглалын анхаарлын төвд байдаг. Тэрээр хүсэл зориггүй, өөрөө шийдвэр гаргах хүсэлгүй байдаг. Тарган Митрофанушка нь зөвхөн наснаасаа болоод зогсохгүй түүний бүрэн мэдлэггүй, ёс суртахууны болон иргэний боловсролын түвшин доогуур байсан тул нэрлэгдсэн юм.
Сайн боловсрол эзэмшсэн эелдэг, өрөвч сэтгэлтэй охин дотоод соёл өндөртэй. Эцэг эхээ нас барсны дараа Простаковын гэр бүлтэй хамт амьдардаг. Тэр бүх зүрх сэтгэлээрээ сүйт залуу болох офицер Милондоо үнэнч байна.
Амьдралын үнэн, хуулийн үгийг илэрхийлсэн хүн. Тэрээр төрийн түшээгийн хувьд тэнд болж буй хууль бус үйлдлүүдийг, тэр дундаа зарц нартай зүй бусаар харьцаж буйг цэгцлэхийн тулд Простаковын эдлэнд байгаа юм.
Софиягийн цорын ганц хамаатан, түүний авга ах, асран хамгаалагч. Ёс суртахууны өндөр зарчмуудыг хэрэгжүүлж чадсан амжилттай хүн.
Софиягийн хайртай, удаан хүлээсэн сүйт залуу. Өндөр буянтай, зоригтой, шударга залуу офицер.
Ашиг хонжоо хайгаад юуг ч голдоггүй, заль мэх, хоёр нүүр гаргахаараа ялгардаг явцуу сэтгэлгээтэй, шуналтай, боловсролгүй хүн.
инээдмийн шинжилгээ
Фонвизины "Ургууль" бол 5 үйлдэлт сонгодог инээдмийн жүжиг бөгөөд үүнд бүх гурван нэгдэл нь цаг хугацаа, газар нутаг, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг чанд баримталдаг.
Боловсролын асуудлыг шийдвэрлэх нь энэхүү хошин жүжгийн драмын үйл ажиллагааны гол мөч юм. Митрофанушкагийн шалгалтыг буруутгасан ёжтой дүр зураг нь боловсролын сэдвийг хөгжүүлэх жинхэнэ оргил үе юм. Фонвизины инээдмийн кинонд хоёр ертөнц мөргөлддөг - тус бүр өөр өөр үзэл бодол, хэрэгцээтэй, өөр өөр амьдралын хэв маяг, ярианы аялгуутай.
Зохиогч тухайн үеийн газрын эзний амьдрал, өмчлөгчид болон энгийн тариачин хүмүүсийн хоорондын харилцааг шинэлэг байдлаар харуулсан. Дүрүүдийн сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй шинж чанарууд нь Оросын өдөр тутмын инээдмийн киног сонгодог үзлийн эрин үеийн театр, уран зохиолын төрөл болгон хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн.
Баатрын ишлэлүүд
Митрофанушка- "Би сурахыг хүсэхгүй байна, би гэрлэхийг хүсч байна";
— "Хүний доторх шууд нэр төр бол сүнс"болон бусад олон.
Простаков — « Шинжлэх ухаангүй бол хүмүүс амьдарч, амьдардаг"
Эцсийн дүгнэлт
Фонвизиний инээдмийн жүжиг нь орчин үеийн хүмүүсийн хувьд онцгой өвөрмөц бүтээл болжээ. Жүжигт ёс суртахууны өндөр зарчмууд, жинхэнэ боловсрол ба залхуурал, мунхаглал, замбараагүй байдлын эсрэг тод харагдана. Нийгэм-улс төрийн инээдмийн кинонд гурван сэдэв гарч ирдэг:
- боловсрол, хүмүүжлийн сэдэв;
- боолчлолын сэдэв;
- дарангуйлагч дарангуйлагч хүчийг буруушаах сэдэв.
Энэхүү гайхамшигт бүтээлийг бичих зорилго нь тодорхой юм - мунхгийг арилгах, буяныг хүмүүжүүлэх, Оросын нийгэм, төрд цохилт өгсөн муу муухайтай тэмцэх явдал юм.
Холбоотой нийтлэлүүд
