Cikos Ījabs dzīvoja? Ījaba grāmatas interpretācija - lasīt, lejupielādēt - profesors Aleksandrs Pavlovičs Lopuhins. Ījaba grāmatas rakstīšanas mērķis

Cilvēka vārds, kas dots kristībās un it īpaši, ejot uz kalpošanas Dievam ceļu, saista viņa dzīvi ar to cilvēku dzīvi, kuri arī nes šo vārdu un ir Baznīcas godātie, dažkārt nosakot tās virzienu un kalpojot par bāku. Un Maskavas Svētā Ījaba piemiņas dienā - 5./18.aprīlī - mēs nolēmām atsaukt atmiņā stāstu par Vecās Derības Ījabu Ilgcietīgo. Viņa varoņdarbs māca ne tikai nelokāmu bēdu un moku pacietību. Šo Vecās Derības grāmatu Baznīcas tēvi interpretē tēlaini, un mums, kristiešiem, tas ir jāatceras un jāzina. Ījabs ir viens no tēliem, kas sapludina cilvēces vēsturi vienotā veselumā.

Tad kāpēc Tas Kungs pārbauda Ījabu, pie kā viņš vēlas viņu novest? Kādas ir šī Vecās Derības stāsta reprezentatīvās nozīmes? Kā tiek izskaidrotas pretrunas? Par to runājam ar teologu Pēteri Malkovu.

Svētie tēvi rakstīja par ilgi cietušā Ījaba dzīvi kā pamācošu piemēru mums visiem. Bet vai Vecās Derības Ījaba grāmata māca tikai pacietīgu bēdu nest? Vai arī šim stāstam ir cita nozīme? Piemēram, svētais Ambrozijs no Milānas rakstīja: “Neviens Dievu nemīlēja vairāk kā Ījabu”…

Protams, tā ir arī dievbijības skola tiem, kas ir iekšā. Bet ne tikai tas ir svarīgi mums, kristiešiem. Un šis citāts, ko atcerējāties, izklausās nedaudz savādāk. Svētais Ambrozijs no Milānas saka: “Neviens nemīlēja Kristus vairāk nekā Ījabs." Tas ir leņķis, no kura mums ir jāņem šis stāsts.

Ījabs ar savām ciešanām pārstāv Kristu, Viņa upuri pie krusta. Un atgādināšu, ka viņš dzīvoja laikā pirms Vecās Derības – pirms Mozus: Ījabs bija viens no Ēsava pēctečiem un dzīvoja vairākas paaudzes pēc Ābrahāma. Un pirmslikuma (tas ir, pirms bauslības, ko Mozus saņēma Sinaja kalnā) Ījaba ciešanu vēsture sagatavo seno cilvēku gaidāmajai tikšanās ar Kristu un Kristus ciešanu jēgas izpratnei, kas atklāsies iemiesojums.

Stāsts par Ījabu ir viens no Vecās Derības stāstiem, kas Vecās Derības cilvēkam mācīja, uz ko viņam jāgaida, uz ko jācer – uz Dievu, kurš kļūs par cilvēku un kā cilvēks cietīs par pasauli un izglābs pasauli caur Savu. ciešanas.

Vecā Derība, pēc visu seno svēto tēvu pārliecības, ir grāmata galvenokārt par Kristu

Vispārīgi runājot, Vecā Derība, pēc visu seno svēto tēvu domām, galvenokārt ir grāmata par Kristu. Šis ir stāsts par cilvēces pestīšanu un cilvēces ceļu uz tikšanos ar Dievu, kurš kļuva par cilvēku. Un Vecā Derība tiek uzskatīta par piepildīta ar Kristus atnākšanas un Viņa īstenotās pestīšanas tēliem (grieķu valodā - tipiem). Svētais Jānis Hrizostoms saka, ka Vecā Derība ir skice, ogles skice, kas pēc tam tiks krāsota ar Kristus nākšanas pasaulē Jaunās Derības realitātes krāsām. Daži senie interpreti salīdzina Jauno Derību ar ēnu, kas tiek iemesta Vecās Derības pagātnē. Šī ēna nāk no Kristus Baznīcas. Iedomājieties baznīcas celtniecību, kristiešu templi gaišā saulainā dienā. Bet mēs pagriežam tai muguru un redzam tikai šīs ēkas ēnu, paši to neredzam. Tomēr pēc tās ēnas var nojaust, ka šis ir templis. Mēs pat varam iezīmēt krusta kontūru uz tā kupola. Bet mēs joprojām neredzam tās sienu krāsu vai durvju un logu aiļu izvietojumu, mēs nezinām precīzas proporcijas: tikai pelēka ēna uz zemes pie mums...

Un līdzīgā veidā tiek uztverta Vecās Derības vēsture – kā piepildīta ar Jaunās Derības prototipiem. Uz Vecās Derības pagātnē it kā krīt Kristus Baznīcas ēna, kurā nākotnē tiks realizēta Vecās Derības cilvēku vēlamā pestīšana. Saule, pateicoties kurai parādās šī ēna, ir paša Kristus simbols, kurš ir “taisnības saule”, kā pravietis Maleahijs pravieto par Viņu (Malaha 4, 2). Līdzīgas ēnas no dažādām Jaunās Derības realitātēm, kas mestas atpakaļ vēsturē, redzēja senie svētie, pravieši un senči. Viena no šīm liecībām, kurai īpaši spilgti atklājas Kristus krusts – šī Krusta ēna, kas metās senatnē, ir stāsts par Ījabu. Es atkārtoju: Ījabs ar savām ciešanām paredz Kristus mokas pie krusta.

Pārdzīvojis ciešanas, Ījabs redz Kungu – Kungs viņam atklāj sevi kā iemiesotu Dievu

Turklāt svētā Ambrozija doma, ka neviens Kristu nav mīlējis vairāk kā Ījabu, aktualizē šī stāsta noslēgumu: Ījaba ciešanu ceļa beigās Kungs viņam atklājas tieši kā nākošais Pestītājs. Un Ījaba vārdi: “Es dzirdēju par Tevi ar ausi; tagad manas acis redz Tevi,” pēc gan svētā Milānas Ambrozija, gan svētīgā Stridona Hieronma, gan Aleksandrijas diakona Olimpiodora pārliecības tie ir izskaidrojami tieši ar to, ka Kungs atklājas Ījabam kā iemiesotajam Dievam. Protams, Viņš vēl nenāk pie Ījaba kā Dievs, kas jau ir iemiesojies. Pats iemiesošanās fakts piepildīsies daudzus gadsimtus vēlāk. Bet pravietiski Ījabs redz un paredz Kristus atnākšanu. Redz, ka Dieva seja kļūst par Cilvēku.

Tāpēc senie komentētāji runā par šīs grāmatas kristoloģisko nozīmi. Un viņi raksta, ka Ījabam savu ciešanu rezultātā tika dotas jaunas, pilnīgas zināšanas par Dievu – zināšanas par Viņu kā Dieva Gudrību, par Dieva Dēlu, kas iemiesojas un kļūst par Cilvēku.

Ījaba teiktajos vārdos par Dievu ir arī pateicība par sūtītajām bēdām, taču ir arī sava veida “cīņa par mērķi”, pārmetumi un kurnēšana pret Dievu - galu galā Ījabs nolād savu dzimšanas dienu un pat dienu. par viņa ieņemšanu. Kā saprast šādu pretrunu?

Šo jautājumu ir uzdevuši daudzi komentētāji. Kopumā Ījaba grāmata ir viena no visgrūtāk saprotamajām. Un daudzi mūsdienu tulki piedāvā savu redzējumu par šīs grāmatas nozīmi, kas atšķiras no patristiskās. Tātad mūsdienu katoļu ekseģēzē par Ījabu dažreiz pat tiek runāts kā par lepnu cilvēku (piemēram, par to raksta Pjērs Dumulēns). Ījabs it kā grēcīgi lepojas ar savu taisnību, bet pārmet Dievam, jo ​​Dievs viņam netaisnīgi sūta bēdas, tik brīnišķīgu cilvēku. Un no dažu katoļu tulku viedokļa grēku nožēla, ko Ījabs sniedz šī stāsta beigās, ir grēku nožēla lepnuma dēļ.

Pareizticīgo tulki, protams, nemaz nesaprot Ījaba pārdzīvojumu un Dievam adresēto pārmetumu nozīmi. Neaizmirsīsim to, ko mēs jau teicām: neviens nav mīlējis To Kungu vairāk kā Ījabs. Viņa pārmetumi ir tāda cilvēka pārmetumi, kurš patiesi mīl Kungu, bet kaut kādu iemeslu dēļ nesatiekas, neredz savstarpēju mīlestību. Ījabs deg mīlestībā uz Dievu – var salīdzināt viņa sajūtu ar iemīlējusies vīrieša sajūtu, bet viņam šķiet, ka Dievs uz viņa mīlestību nekādi neatsaucas. Tātad tie nav naida vārdi, nevis ļaunprātība, bet gan nelaimīga mīlestība. Kā par to pareizi rakstīja 19. gadsimta krievu ekseģēts Aleksandrs Matvejevičs Bukharevs: "Ījaba runās vienmēr runāja mīlestība, bet mīlestība nevis slavina, bet gan apmulsina un žēlojas par pašu mīļoto."

Kas attiecas uz dzimšanas dienas un ieņemšanas lāstu... Parasti senie baznīcas tulki saka, ka Ījabs nolād nevis savu personīgo un konkrēto ieņemšanas dienu un dzimšanas dienu, bet gan katra cilvēka, kas dzīvo kritušajā grēcīgajā pasaulē, dzimšanas dienu un ieņemšanu. Ījabs ilgojas pēc kopības pilnības ar Dievu, Dieva klātbūtnes, vienotības ar Dievu pilnības, un viņš redz un saprot, ka kritušajā pasaulē tas nav iespējams. Jo pasaule ir grēkā un cilvēki izdara grēkus. Un tas debesu svētlaimes stāvoklis kā pilnīga kopība ar Dievu, kurā dzīvoja Ādams un Ieva, pēc grēkā krišanas vairs nepastāv. Tas ir tas, ko mēs saucam par sākotnējo grēku, kas valda pār visu cilvēku rasi. Un sākotnējais grēks, saskaņā ar Baznīcas mācībām, tiek precīzi pārnests caur kaislīgu fizioloģisku piedzimšanu, caur cilvēka ieņemšanu. Saistībā ar ieņemšanu un dzimšanu, Ījabs nolād pagrimuma mantojumu, kas šķir cilvēku no Dieva, kas uzceļ barjeras starp Dievu un cilvēku. Lai gan, protams, Ījabs vispirms apraud, ka Dievs viņam personīgi atņem kopību ar sevi.

Taču Ījabam ir arī zināms maldīgs uzskats, par ko runā svētie tēvi. Un viņam Ījabs patiešām atnes grēku nožēlu Tam Kungam. Fakts ir tāds, ka Ījabs maldīgi uzskata, ka viņa ciešanu cēlonis, ciešanu avots ir Dievs. Viņam šķiet, ka visas nelaimes, visas mokas, kas ar viņu notiek, nāk no Dieva. Atcerieties, ko Ījabs atbild savai sievai, kad viņa aicina zaimot Dievu. Ījabs saka: "Vai mēs nepieņemsim ļaunu no Dieva?" Tā ir liela kļūda, jo nekas ļauns, slikts, slikts nenāk no Dieva. Dievs pieļauj tikai ļaunumu, un ļaunie kārdinājumi nāk no sātana.

Šī ir vissvarīgākā tēma, kas ir tieši saistīta ar patiesajiem Ījaba ciešanu cēloņiem un ar šo ciešanu instrumentu, kas – lai cik paradoksāli tas arī neizklausītos – sātans neviļus nonāk Dieva rokās. Uzmanīgi izlasot Ījaba grāmatas 1.nodaļas tekstu, pamanīsim ļoti dīvainu lietu: kad sātans nāk pie Dieva, tad Dievs pirmais stāsta sātanam par Ījabu, ka viņš ir svēts, nevainojams: “Vai tev ir pievērsa uzmanību Manam kalpam? Dievs it kā spiež sātanu uz to, kas notiks tālāk. Notiekošo var saukt, piedodiet par šādu izteicienu, par "dievišķu provokāciju". Jo pats Dievs spiež sātanu uz domu, ka Ījabu vajadzētu kārdināt, ka mums jāmēģina viņu iznīcināt. Bet pašus kārdinājumus, protams, vairs neveiks Dievs, bet gan velns.

- Kāpēc viņam vajadzētu būt kārdinātam?

Atbilde uz jautājumu: kāpēc Ījabam vajadzētu būt kārdinātam? - ir tieši saistīts ar atbildi uz jautājumu: Kāpēc Ījabs cieš? Ījabam ir jācieš, lai sasniegtu garīgo pilnību. Lai personīgi tiktu pagodināts ar tikšanos ar Dievu. Iepriekš Ījabs tikai dzirdēja par Dievu, kā viņš pats saka, bet, pārcietis ciešanas, viņš jau redz Dievu. Viņš redz, ka Dievs nāk pasaulē, lai iemiesotos. Dievam ir vajadzīgs, lai Ījabs darītu vairāk, nekā tikai paliktu dievbijīgs, laipns cilvēks, kas tic patiesajam Radītājam. Dievam no Ījaba vajag daudz vairāk... Mēs zinām, ka pirms savu ciešanu sākuma Ījabs ticēja patiesajam Dievam, viņš upurēja par saviem dēliem, būdams priesteris ārpus priesteru ģimenes, kā Melhisedeks no 1. Mozus grāmatas. Viņš nepieder pie Ārona ģimenes, viņš pat nepieder pie ebreju tautas, un tomēr, dzīvodams pagāniskā vidē, Ījabs veic patiesu priesterisku kalpošanu Dievam. Viņš ir Visaugstākā Dieva, Debesu Dieva priesteris. Bet viņš ir spējīgs uz vairāk. Un Tas Kungs redz katra cilvēka potenciālu, to, cik lielā mērā cilvēks var sasniegt svētumu. Jobam ir tik milzīgs mērs. Un Kungs pieļauj viņam ciešanas un kārdinājumus, lai caur šīm ciešanām un kārdinājumiem viņš sasniegtu augstāko pilnību – maksimālo galīgo pilnību, kas pavērtu viņam iespēju personīgai tikšanās ar Dievu, lai sasniegtu svētuma virsotni, pravietojums. , par atklātās patiesības izpratni. Galu galā caur ciešanām cilvēks uzlabojas ...

Ījaba ciešanas ir sava veida rūdīšanas līdzeklis. Un tā Dievs piespiež sātanu kārdinājumam

Ījaba ciešanas ir sava veida rūdīšanas līdzeklis. Un tā Dievs piespiež sātanu kārdinājumam. Sātans neviļus izrādās instruments Dieva rokās, lai Ījabs sasniegtu vēl lielāku pilnību.

Tas viss, starp citu, ir tieši saistīts ar jautājumu par rīcības cēloņiem un apstākļiem ļaunuma pasaulē. Dievs bieži ļauno pārvērš labā. Un pat maksimālajam morālajam ļaunumam, galējam ļaunumam Viņš liek kalpot par instrumentu pilnīgas patiesības, pilnīga svētuma uzvarai. Ņemiet, piemēram, nāvi pie Kunga Jēzus Kristus krusta. Šķiet, ka ļaunuma galējais triumfs: pasaule pēc sātana pamudinājuma nogalina savu Dievu. Bet caur to pasaule tiek glābta, un ļaunums pārvēršas par visa Visuma, visas cilvēces pestīšanas triumfu Kristū, kurš ir augšāmcēlies un ar Savām asinīm atpestījis visu cilvēku rasi. Tas pats ir Ījaba grāmatā. Netaisnīgas ciešanas, netaisnīgas mokas, kurām, šķiet, nav nekāda pamata, jo Ījabs ir svēts, taisns, viņš sasniedz vislielāko pilnību, cik vien tas ir iespējams pirmskristietības laikā cilvēkam, kurš vēl nav izpirkts. . Un, būdams tam gatavs, paaugstinot ciešanas, viņš tiek atalgots ar tiešu tikšanos ar savu Radītāju. Viņš sazinās aci pret aci ar Dievu. Tātad Ījaba ciešanas ir ciešanas par košļājot.

Daudzi ciešanas uztver kā sodu un no šī viedokļa uzdod jautājumu: kāpēc taisnie cieš, bet bezdievīgie dzīvo apmierinājumā un priekā?

Daļa patiesības, protams, ir Ījaba draugu vārdos, kuri saka, ka Dievs sūta cilvēkam ciešanas, lai labotu dažus viņa grēkus. Ir slavens teiciens: "Kamēr pērkons nesāks, zemnieks nepārkāps." Viņa ir tikai par to. Cilvēks, kurš nevēlas tikt apgaismots, kurš nevēlas pārvarēt savu grēku, kurš nevēlas sākt dzīvot tikumisku dzīvi, dažkārt tiek apgaismots no Dieva caur ciešanām, caur nelaimēm, kas notiek viņa dzīvē. Tikai ciešot, šāds cilvēks var nākt uz templi, jo jūt, ka pats nevar tikt galā ar nepatikšanām. Un tad viņš var mainīt savu dzīvi – kļūt par kristieti. Un šajā ziņā ciešanas ir sava veida dievišķs sods. Bet tas nav sods, kas nolemj cilvēku mokām dievišķā naida dēļ, bet gan mīlestības sods, pēc Bībeles tēla: kuru Dievs mīl, to viņš soda - grēcinieka labošanas un nožēlas dēļ. Tajā pašā laikā Tas Kungs nesūta krustu nevienam pāri viņa spēkiem. Arī šī ir svarīga tēma. Un, ja mēs runājam par Ījabu, tad viņam, tāpat kā jebkuram citam cilvēkam, droši vien bija arī noteikta izturība un pacietība, un, ja tā būtu šķērsota, viņš nebūtu izturējis ciešanas. Un Tas Kungs ierobežo sātana naidīgo darbību pret Ījabu ar noteiktiem nosacījumiem. Un šeit paliek galējais nosacījums: “Izglābiet tikai viņa dvēseli” - tas ir, neatņemiet viņam dzīvību. Un turklāt - neatņem viņam prātu. Jo, ja Ījabs zaudē prātu, tad neprātā viņš var sākt kurnēt par Dievu ar naidu un naidu. Šo nosacījumu arī šeit Dievs ir noteicis sātanam.

Kā redzat, Dievs ļauj sātanam rīkoties pret cilvēku, taču Viņš ierobežo šo savu darbību, lai krusts, ko mēs nesam savās ciešanās, nepārsniegtu mūsu faktiskos spēkus.

Bet atpakaļ pie tēmas par ciešanām kā sodu. Šāds sods par aizrādījumu var tikt nosūtīts dažiem cilvēkiem. Un mums par to ir jārunā godīgi un tas godīgi jāsaprot. Daudziem skumjas ir atbilde uz viņu grēkiem, naidīgumu pret Dievu.

Tomēr taisnajiem, kā jau teicu, ciešanas ir iespēja pacelties augstākā garīgā līmenī. Tāpat kā metāls uz laktas tiek rūdīts ar āmura sitieniem un kļūst stiprāks, kvalitatīvāks, tā taisnais, kas cieš un nes krustu ar pazemību un mīlestību pret Dievu, paceļas uz jaunām un jaunām pilnības pakāpēm. Ījaba ciešanas noveda pie personīgas tikšanās ar Dievu, uz dialogu, kas notika starp Dievu un viņu.

Šī Ījaba un Dieva saruna ir mulsinoša: Dievs neatbild uz Ījaba jautājumiem, bet pats tos uzdod. Kāpēc? Un kāpēc Viņš neatklāj Ījabam savu ciešanu patieso cēloni?

Nē, patiesībā Dievs tieši un skaidri atklāj Ījaba ciešanu patieso cēloni. Un šeit ir tas, kas jums jāpatur prātā. Mūsdienās mēs visbiežāk lasām Ījaba grāmatu pēc 19. gadsimta krievu sinodāla tulkojuma teksta. Bet mūsu senči zināja arī baznīcas slāvu tekstu, kas tulkots no Septuagintas grieķu oriģināla. Šis ir senās Vecās Derības tulkojums, ļoti autoritatīvs Baznīcai, kas bija zināms jau 3. gadsimtā pirms mūsu ēras; tieši viņi izmantoja grieķu svētos tēvus – Ījaba grāmatas tulkus. Krievu tulkojums tika veikts no ebreju masoretiskā teksta, tā galīgajā formā daudz vēlāk, datēts ar 1. gadu tūkstoti pēc Kristus dzimšanas. Abi teksti atšķiras viens no otra daudzās detaļās. Kad senie bizantiešu svētie tēvi interpretēja Ījaba grāmatu, viņi lasīja grieķu tekstu, kas pēc nozīmes atbilst mūsu baznīcas slāvu valodai. Un, ja mēs no grieķu valodas pārtulkosim krievu valodā to, ko Dievs saka sarunas beigās Ījabam (šī doma ir arī mūsu slāvu Bībelē), tad šis skanēs šādi: “Nesagrozi Manu definīciju. Vai tu domā, ka es ar tevi rīkojos ar kādu citu mērķi, nevis lai tu kļūtu taisns? Šeit ir tieši izskaidrota Ījaba ciešanu nozīme: visu, kas ar viņu notika, Dievs atļāva Ījabam, lai viņš tiktu “atklāts taisns” (krievu sinodālā tulkojumā šis pants izklausās pavisam citā nozīmē).

Ko nozīmē būt ”atklātam taisnam”? Pirmkārt, kā brīdinājums cilvēkiem. Pirmkārt, tāpēc, ka stāsts par Ījaba ciešanām mums māca, kā izturēt ciešanas. Bet viņa mums māca ne tikai to. Ījabs ir Kristus tēls. Ījaba taisnība ir Kristus taisnības paraugs. Un svētā, taisnā un nevainīgā Ījaba ciešanas ir Kristus ciešanu paraugs. Ar Ījaba piemēru mēs uzzinām Kristus krusta nozīmi. Un visbeidzot, šis ir piemērs tam, ka tikai tie, kas dzīvos svētu, pazemīgu dzīvi un svēti un dievbijīgi izturēs ciešanas un bēdas, būs cienīgi tikties ar Dievu, šo ciešanu rūdīti. Tātad Dievs šeit tieši izskaidro Ījabam, kas ar viņu notika.

Kas attiecas uz jautājumiem, ko Dievs uzdod Ījabam... Tā Dievs dod norādījumus Ījabam. Ar saviem jautājumiem Dievs parāda, ka Viņš pasauli ir sakārtojis noslēpumaini, gudri, skaisti un ka cilvēkam nav iespējams iekļūt visos šajos lielākajos Visuma dievišķā plāna noslēpumos. Tas viss tiešā veidā noved Ījabu (un mūs kopā ar viņu) pie tēmas par Dieva Gudrību, Kuram un saskaņā ar kuru viss ir radīts; un Dieva Hipostātiskā Gudrība ir Kristus pirms Savas iemiesošanās, kā Viņš pats atklāja cilvēkiem Vecajā Derībā. “Es, gudrība... Man ir padoms un patiesība; Es esmu saprotošs, man ir spēks ”(Gudrība 8, 12, 14). Un šeit - šajā Ījabam adresētajā Kunga runā - tikai, saskaņā ar seno tulku domu, ir mājiens uz nākošo Kristu kā iemiesoto Gudrību, Kas visu sakārtoja, visu sagatavoja cilvēka labā. pasaule un Kura pati izglābs cilvēku caur krustu un augšāmcelšanos. Un šeit ir arī norāde uz Gudro un mūžīgo plānu, kas pastāvējis no neatminamiem laikiem - cilvēka glābšanas plānu. Jo Dievs jau pirms pasaules radīšanas ar savu absolūto priekšapziņu un visuzināšanu zina, ka Ādams grēkos, un rada pasauli tā, lai šajā pasaulē cilvēks varētu tikt izglābts. Viņš rada pasauli tādā veidā un pašu cilvēku tā, lai apvienotos ar mums Dieva iemiesojumā – uzvarai pār grēku.

Un šī ir himna pasaules skaistumam, ko Dievs dzied Ījaba grāmatas lappusēs, šī ir himna visgudrākajam Visuma sakārtojumam - ir aizklāts apsolījums paša Kunga taisnajiem nāc šajā pasaulē un izglāb to.

Turklāt Dievs stāsta Ījabam par diviem briesmīgiem dzīvniekiem – Leviatānu un nīlzirgu. Abi šie dzīvnieki ir sātana tēli. Un Tas Kungs parāda Ījabam, ka cilvēks pats nespēj tikt ar tiem galā. Tas runā par cilvēka bezspēcību pirms grēka, kas valda pār cilvēku rasi pēc grēkā krišanas. Par to, ka cilvēks pats sevi nevar izglābt, nevar sasniegt pilnību viens pats, bet Dievā viņš to var.

Tikai Dievā cilvēks atrod pilnību, pestīšanu, uzvaru pār grēku. Un Dievs saka: Es esmu gatavs palīdzēt, un esmu visu lieliski un gudri sagatavojis, lai jūs varētu tikt galā ar grēku Manī.

Tā Kungs atbild uz Ījaba jautājumu – pats uzdod viņam jautājumus. Un tāpēc viņš māca viņam Kristus noslēpumu un pestīšanas noslēpumu caur krustu un uzvaru pār sātanu, pār elli.

- Kā patristiskā tradīcija izskaidro Ījaba ciešanu cēloņus?

Senie svētie tēvi uzskata Ījaba ciešanas par sāpīgu, bet tajā pašā laikā brīnišķīgu dāvanu, kas viņam sūtīta no Dieva, paceļot viņu vēl lielākā garīgā pilnībā, par zheniya. Pēc svētā Gregora Lielā teiktā, viss, kas notika ar cietēju, Kungs it kā viņam saka: “Tu biji nolemts tikt kronētam, tu biji nolemts kļūt par brīnuma objektu visiem zem debesīm. Pirms ciešanām tevi pazina tikai vienā [zemes stūrī], bet pēc ciešanām par tevi zinās visa pasaule. Mēslu pajūgi, kuros jūs sēdējāt, kļūs krāšņāki par jebkuru karalisko kroni. Kronētie vēlēsies redzēt jūs, jūsu darbu un darbus. Es padarīju tavu mēslu kalnu par paradīzi, izkopju to dievbijībai, iestādīju tajā debesu kokus... Tāpēc es tevi pārbaudīju, nevis lai tevi iznīcinātu, bet vainagotu, nevis tāpēc, lai kauns, bet pagodināt ... Lai gan jums nav tās grēcīgās lietas, kas būtu jālabo, jums joprojām ir kaut kas, kas būtu jāpalielina ”- tas ir, jāpaceļ vēl lielākā garīgā diženumā. Un lūk, ko par Ījaba ciešanām raksta svētais Jānis Hrizostoms: “Tronī sēdošais ķēniņš nav nemaz tik spožs, cik cildens un spožs bija Ījabs, kas sēdēja mēslos: pēc ķēniņa troņa nāve un pēc šiem mēsliem, Debesu Valstība”.

- Kāpēc Ījaba sieva mēģināja piespiest viņu zaimot Dievu? Un kas ir šī sieviete, kāda viņa ir?

Daudzi senie tēvi norāda, ka Ījaba kārdinājums pieaug. Vispirms viņš zaudē savu īpašumu, tad savus bērnus, vienu nelaimi nomaina cita, mazāk briesmīga briesmīgāka. Un pēdējais kārdinājums - no tuvākā un mīļākā cilvēka, no cilvēka, kuru Ījabs uzklausīs pirmām kārtām - no savas mīļotās sievas. Un tas ir Ījaba vissmalkākais kārdinājums. Sātans, protams, darbojas caur sievu. Svētais Jānis Hrizostoms pat pieļauj domu, ka tieši sātans varēja parādīties Ījabam sievas izskatā. Kā kaut kāds spoks. Bet pat tad, ja jūs nepieņemat šo pieņēmumu, jūs nevarat izvairīties no acīmredzamā: Ījaba sievai atšķirībā no paša Ījaba nav stipras ticības Dievam, viņa uzskata Dievu par sava vīra ciešanu vaininieku, viņa ir pārliecināts, ka Dievs ir ļauns un ienīst Ījabu. Un saskaņā ar Vecās Derības idejām ienaidniekiem tiek atbildēts ar naidu, naidam ar naidu. Sieva runā pirmskristietības stilā.

Sieva kārdina Ījabu, kā Ieva kārdināja Ādamu. Ījabs iztur pārbaudi – un tas ir pirmais solis uz paradīzi

Ir arī paralēle ar to, kā Ādamu kārdināja Ieva. Ieva neaicināja Ādamu zaimot Dievu, bet kārdināja viņu pārkāpt Dieva pavēli – tas ir, izkļūt no paklausības Dievam. Ījabs pacieš kārdinājumu, ko Ādamam reiz neizdevās paradīzē. Un tas ir ļoti svarīgs solis Ījabam ceļā uz tikšanos ar Dievu.

Ādams un Ieva paradīzē, nenožēlojot grēkus un nepaliekot uzticīgi, zaudēja Dievu un tika izraidīti no paradīzes. Ījaba kārdinājums arī caur viņa sievu, kam viņš nepadodas, ir pirmais solis ceļā uz paradīzi.

- Kāpēc šķietami taisnīgie Ījaba draugu vārdi izrādījās Dievam nepatīkami?

Ir vairāki iemesli un svarīgi semantiskie punkti. Ījaba draugi, protams, ir savā veidā dievbijīgi cilvēki: viņš nedraudzētos ar grēcīgiem cilvēkiem. Un Baznīca lielu daļu no viņu teiktā uzskata par pareizu, par autoritatīvu. Bieži vien draugu runas pat tiek citētas patristiskajos rakstos un dogmatikas mācību grāmatās, atbalstot noteiktas doktrinālas patiesības. Un daļēji patiesi ir viņu vārdi, ka Kungs soda grēcinieku par grēku. Taču, attiecinot to uz Ījabu, šie vārdi izrādās apmelojums pret taisnajiem. Šķiet, ka draugi ir akli, jo uzskata Ījabu par grēcinieku. Viņi ir pārliecināti, ka ciešanas tiek sūtītas viņam par grēkiem, kā arī citiem grēciniekiem. Bet Ījabs bija taisns un svēts! Un pats Dievs par to liecina sātana priekšā: “Uz zemes nav neviena viņam līdzīga: nevainojams, taisnīgs, dievbijīgs un no ļauna attālinošs cilvēks. Ījaba draugi nesaprot vai negrib saprast, ka caur ciešanām cilvēks var sasniegt jaunu garīgo pilnību. Ka ciešanas tiek sūtītas ne tikai grēciniekiem, bet arī taisnajiem. Turklāt viņi līdz galam racionalizē Dieva mācību un Dieva izpratni. Viņiem šķiet, ka viņi par Dievu zina visu, jo viņi ir tik gudri, pieredzējuši, nopietni cilvēki.

Un šie divi punkti ir tādi, ka Ījaba draugi runā patiesību kopumā, bet tajā pašā laikā tikai daļu no tās, un tas, ka viņi tuvojas Dieva atzīšanai ar vislielāko saprātīgumu, viņus, pēc svētā Gregora Dialoga domām, noved pie tā. Jaunās Derības ķeceri, kurus Ījaba draugi šeit it kā pārstāv. Jo ķeceri arī nerunā visu patiesību. Viņi paņem vienu patiesības daļu un atmet otru. Klasisks piemērs ir nestoriānisma un monofizītisma ķecerības. Nestoriāņi apgalvo, ka Kristus ir īsts Cilvēks, un šajā ziņā viņiem ir taisnība, taču ir tikai jāpiebilst teiktajam, ka Kristus ir arī patiess Dievs. Monofizīti saka, ka Kristus ir patiesais Dievs, un tā ir taisnība, bet tikai jāpiebilst, ka Viņš ir arī īsts Cilvēks, ka viņā ir cilvēka dabas pilnība. Bet ķeceri neizrunā patiesību pilnībā, viņi izmanto tikai daļu no tās, bet otru daļu izmet un tāpēc izrādās ķeceri. Un patiesības pilnība ir tāda, ka Kristus ir patiess Dievs un patiess Cilvēks.

Un vēl viena ķecerību iezīme ir to racionālisms. Tā, piemēram, senie ekstrēmi ariāņi - Etijs un Eunomijs - ar noteiktu grafiku un diagrammu palīdzību mēģināja racionāli iekļūt Svētās Trīsvienības noslēpumos. Viņiem tas nebeidzās labi...

Un tā kā Ījaba draugi spriež par Dievu racionāli un ne tik pareizi kā Ījabs, Dievs nepieņem viņu vārdus. Bet neaizmirsīsim, ka Ījabs par viņiem upurēs Tam Kungam un ka Dievs viņiem piedos Ījaba mīlestības dēļ, viņa aizlūguma dēļ par viņiem Viņa priekšā.

- Apkoposim mūsu sarunu. Ko mums māca pacietīgā Ījaba piemērs?

Mēs nekad nedrīkstam aizmirst, ka Tas Kungs vienmēr ir ar mums.

Neatlaidīga bēdu paciešana, mīlestība pret Kristu, uzticība Dievam un cerība un ticība, kas pat visbriesmīgākajos dzīves apstākļos - ar šķietamu Dieva pamešanu dažkārt jūt cilvēks, cietumā, slimībā, mūsu tuvinieku nāvē. - Kungs mūs mīl, Tas Kungs ir mums blakus, vienmēr gatavs mums palīdzēt, mierināt un dāvāt bezgalīgas un nebeidzamas svētības. Kādam – un šajā dzīvē, bet galvenais – ikvienam turpmākajā dzīvē mūžīgā. Ījabs ir ciešanu un cerības tēls, kas dzimst caur ciešanām.

Darbs patiešām pastāvēja

Pastāv uzskats, ka Ījabs ir izdomāts varonis no tautas tradīcijām.

Tomēr Svētie Raksti nepavisam nepiekrīt šim viedoklim. Piemēram, Ecēhiēla grāmatas 14. nodaļā Ījabs ir minēts kopā ar citiem vīriešiem, kas ir vēsturiskas personas, proti, Noa un Daniēla. Tāpat Jēkaba ​​5. nodaļā mēs redzam, ka stāsts par Ījabu ir dots kā piemērs tā laika vajātajiem kristiešiem. Un šis stāsts noteikti ir noticis, jo izdomāti stāsti ar laimīgām beigām nepalīdzētu apspiestajiem cilvēkiem.

Tāpēc mēs uzskatām, ka viss, kas aprakstīts šajā grāmatā, ir patiesība.

Kur un kad dzīvoja Ījabs?

Zināmā nozīmē šo cilvēku slēpj noslēpumainības plīvurs. Viņš dzīvoja Uzas zemē. Tas ir, ne Kanaānā. Taču ne viens vien ģeogrāfiskais atlants mums precīzi neatbildēs, kur tieši šī teritorija atradās. Daži norāda uz Jordāniju, citi uz Edomu. Visticamāk, Ījabs dzīvoja netālu no pilsētas, kurā ieņēma ietekmīgu amatu (Ījaba 29:7).

Nav arī iespējams precīzi pateikt, kad Ījabs dzīvoja. Jebkurš mēģinājums to noteikt beidzas ar neveiksmi. Visticamāk, ka šajā grāmatā aprakstītie notikumi risinājušies izraēliešu laikā Ēģiptē. Iespējams arī, ka viens no Ījaba draugiem Bildads Šebheits bija Šuas, Ābrahāma un Keturas dēla, pēctecis (1. Moz. 25:2). Turklāt ir pamats uzskatīt, ka Ēsavs bija temanieša Elifaza priekštecis (1. Moz. 36:10). Tātad, domājams, Ījabs dzīvoja laikā, kas nebija īpaši tālu no patriarhu perioda. Tomēr par to nav pilnīgas pārliecības.

Tomēr šāda nenoteiktība neliedz mums saprast šīs grāmatas būtību. Mēs bez šaubām ticam, ka „...Svētie Raksti pilnībā satur Dieva gribu; un viss, kam cilvēkam jātic, lai viņš tiktu izglābts, tajā ir pietiekami izklāstīts” (Beļģijas grēksūdze, 7. pants).

Tāpēc mēs esam pārliecināti, ka šajā grāmatā ir ietverts svarīgs vēstījums, kas ir pietiekams, lai mūsu laika apmulsušajam cilvēkam iemācītu, kam viņam grūtos laikos jātic, lai viņš tiktu izglābts.

Ne tikai bagāts, bet arī dievbijīgs

Šis vīrs bija dievbijīgs un taisns, nevainojams un taisnīgs, dievbijīgs un vairījās no visa ļaunā. Kāda pārsteidzoša funkcija! Izskatās pēc draudzes padomes labprāt izdota ieteikuma brālim, kurš grasās pārcelties!

Ījabs bija ļoti bagāts cilvēks. Viņam piederēja milzīgs lopu ganāmpulks. Tomēr viņš nepaļāvās uz bagātību. Neapšaubāmi, Ījabs par to visu bija pateicīgs Dievam, taču vairāk par visu viņš novērtēja sadraudzību ar Viņu. Šī iemesla dēļ Ījabu sauc par dievbijīgu, nevainojamu. Šis vārds skaidri norāda, ka Ījabs bija neatņemama daba, viņam bija spēcīgs raksturs, viņš patiesi mīlēja Dievu, kuru viņš uzskatīja par vienīgo visu svētību Avotu.

Ījabs bija nozīmīgs uzņēmējs, nodarbojās ar vilnas un liellopu tirdzniecību. Viņš pirka un pārdeva. Viņi saka, ka tirdzniecībā nav iespējams palikt godīgam, bet Ījabs bija taisnīgs, godīgs. Cilvēki viņam uzticējās.

Bagāti cilvēki var viegli justies neatkarīgi un tāpēc rīkoties autoritāri. Tomēr Ījabs nebija tāds cilvēks. Galu galā viņš godināja Kungu un bija dievbijīgs.

Turklāt Ījabs nepiedalījās ļaunos darbos, jo attālinājās no visa veida ļaunuma.

Jo par to ir šī grāmata. Un īpaši par to, kāda ir cena tik augstam Ījaba novērtējumam.

Šis raksturojums tika dots Ījabam lielas labklājības periodā. Bet – un te mēs mazliet apsteidzam – kas notiks grūtos laikos?

Ījabs bija nevainojams un taisnīgs, bet arī pasakaini bagāts. Viņš bija dievbijīgs cilvēks. Un Dievs viņu brīnumaini svētīja. Bet kas notiks ar Ījaba ticību, kad Dievs pieliks punktu viņa priviliģētajam stāvoklim?

Šajā gadījumā mēs saskaramies ar vienu no mūsu laika aktuālākajiem un aktuālākajiem jautājumiem. Protams, mums ir viegli paļauties uz Dievu, kad mūsu dzīvē viss norit gludi. Tomēr vai mēs varam paļauties arī uz mūsu Debesu Tēvu, kad Viņš satricina visus mūsu dzīves pamatus? Kas notiks ar mūsu ticību Dievam, ja Viņš mums atņems zemes priekus?

Cik spēcīga bija Ījaba slavētā dievbijība?

Pirms atbildēt uz šo jautājumu, mums jāpasaka vēl daži vārdi par viņu.

Darbs kā tēvs

Tēvs ir atbildīgs kā ģimenes galva. Visi to labi apzinās. Ģimenes vadība ir daļa no tēva kā karaļa kalpošanas. Viņš ir atbildīgs par kārtību savā ģimenē.

Vēl svarīgāka ir tēva kā pravieša kalpošana. Diemžēl ir tēvi, kuri tikai reizēm runā ar saviem bērniem par Kungu, ja vispār runā. Viņi nekad neapspriež ar bērniem to, ko viņi lasa no Svētajiem Rakstiem.

Bet vai katrs tēvs apzinās, ka viņš ir arī priesteris savā ģimenē? Tas nozīmē, ka viņam vajadzētu būt ieinteresētam, lai viņa bērniem būtu personiskas attiecības ar Kungu – pat vairāk nekā viņu atzīmes un mācību sasniegumi.

Šajā sakarā mēs dzirdam glaimojošas atsauksmes par Ījabu. Septiņi Ījaba dēli rīkoja dzīres, visticamāk, dzīres, kas bija veltītas ražas novākšanai vai aitu cirpšanai. Jaunieši ciemojās cits pie cita, kopā svinēja svētkus ar prieku un jautrību. Lasām par svētku dzīrēm, par ēdieniem un dzērieniem. Acīmredzot viņiem bija labas attiecības, jo viņi visi pārmaiņus uzņēma pārējo ģimeni savās mājās. Svētkos piedalījās arī trīs viņu māsas. Viss norāda uz nepiespiestu ģimenes kopības atmosfēru.

Taču pēc svētkiem dēliem un meitām bija jānāk pie tēva. Ījabs tos sūtīja un svētīja, un nākamajā rītā viņš cēlās agri un upurēja par katru dedzināmo upuri. Dūmos un liesmās, kas paceļas uz debesīm, mēs redzam priekšstatu par to, kas vēlāk notiks ar mūsu Kungu Jēzu Kristu. Dzīvojot Vecās Derības periodā, Ījabs lūdza Dievu attīrīt savus bērnus, kas ir iespējams, pateicoties Jēzus Kristus nākamajam upurim.

Vai var teikt, ka šajos svētkos notika kaut kas neķītrs? Vai viņi tur dzēra vīnu?

Par to nekas nav teikts. Tomēr Ījabs sprieda šādi: ”Iespējams, mani dēli ir grēkojuši un savās sirdīs zaimojuši Dievu.”

Varbūt viņš dažreiz neuzticējās saviem bērniem? Varbūt viņš viņus par kaut ko turēja aizdomās? Tomēr jebkādi kritiski jautājumi ir nepiemēroti, jo Svētie Raksti šajā gadījumā apstiprina viņa rīcību.

Lai Ījaba piesardzība ir piemērs gan jauniem, gan veciem. Dažkārt vecākiem ir ļoti grūti pieņemt ziņas par bērnu slikto uzvedību. Bet vai viņi paši vienmēr rīkojas pareizi? Mums ir jāspēj uzticēties saviem bērniem, vai ne?

Kā Ījabs to paveica?

Viņš saprata, cik grūti jauniem, rosīgiem cilvēkiem ir svinēt un priecāties, nepārkāpjot Dieva baušļus. Bet Ījabs nesūdzējās par "mūsdienu jaunatni" un ļāva viņiem organizēt brīvdienas. Viņš nebija izvēlīgs nekārtību cēlējs. Taču viņš negāja otrā galējībā, kad vecāki nemaz neiejaucas savu bērnu dzīvē. Tāpēc pēc svētkiem viņš savus dēlus un meitas veda pie altāra. Šķita, ka viņš tos veda uz Kristus krusta pakājē. Sadedzinātais upuris kalpoja kā lielisks atgādinājums, ka jautrība nekad nedrīkst traucēt viņu attiecībām ar Dievu. Tāpēc Ījabs lūdza par viņiem un upurēja upurus, pirms viņš uzklausīja sūdzības. Tas noteikti uz viņiem atstāja dziļu iespaidu. Tādā veidā Ījabs mācīja saviem bērniem neaizmirst To Kungu — pat svētku laikā.

Kā Dievs runāja par Ījabu

Ījaba raksturojums balstījās ne tikai uz cilvēku spriedumiem. Cilvēki var kļūdīties un viņiem ir pārāk augsts viedoklis par šīs vai citas personas dievbijību. Bet šajā gadījumā pats Dievs skaidri un gaiši teica, ka uz zemes nav dievbijīgāka cilvēka par Ījabu.

Tas notika tikšanās laikā debesīs. Papildus eņģeļiem debesu sapulcē bija arī sātans. Viņš atgriezās no saviem klejojumiem pa zemi.

Atklāsmes grāmatā 12:10 viņš tiek saukts par "mūsu brāļu apmelotāju, kas tos apmeloja mūsu Dieva priekšā dienu un nakti". Tādējādi mums nav jādomā, ko viņš grasījās darīt šajā debesu sanāksmē. Pēdējā ceļojuma laikā uz zemes viņš novēroja atsevišķu ticīgo krišanu. Ir savākts pietiekami daudz materiālu milzīgam skaitam apsūdzību! Ticība un kristīgā morāle, viņaprāt, nav nekas, tukšs farss.

Tātad tiek apspriests ļoti svarīgs jautājums. Pats Kungs to izvirza, jautādams Sātanam: “Vai tu esi pievērsis uzmanību Manam kalpam Ījabam?” (Ījaba 1:8). Un, pirms sātans var kaut ko teikt, viņš piebilst: “...jo uz zemes nav neviena viņam līdzīga, cilvēka bez vainas, taisna, Dieva bīstas un ļauna vairoša” (Ījaba 1:8).

Apbrīnojami dzirdēt tādu uzslavu no paša Dieva lūpām! Ījabs nebija ideāls cilvēks. Vissvētākie cilvēki uz zemes ir tikai pilnīgas paklausības Dievam ceļa sākumā. Tomēr pats Dievs slavēja Ījaba dievbijību. Viņš teica šos vārdus tieši sātana sejā. Tādējādi Ījaba dievbijība bija nenoliedzama. Tas ir fakts. Tomēr mums ir jāatceras viena lieta. Dievs nepaaugstināja Ījabu. Viņš norādīja, ka sātanam nav jādomā par dievbijīga cilvēka darbiem. Galu galā Ījaba uzticīgā dzīve būtībā bija paša Dieva darba rezultāts. Tas Kungs runā par “Manu kalpu Ījabu”, kurš bija Dieva paklausības ceļa pašā sākumā. Bet šis sākums bija Svētā Gara darbības rezultāts. Tāpēc tas nav farss. Labāk lai sātans tādu domu neizteiktu!

Vai Ījabs bija liekulis?

Viss liecina, ka Sātans labi pazina Ījabu. Pēdējās klejošanas laikā pa zemi viņš pievērsa uzmanību Ījabam, taču nespēja viņā atrast neko aizdomīgu. Viņam bija jāatzīst, ka Ījaba dzīvē nebija nekā tāda, kas būtu viņa kritikas vērta.

Tomēr viņš dedzīgi iebilda pret Dieva pozitīvo Ījaba raksturojumu. Sātans apgalvoja, ka Dievam bija nepareizs spriedums par savu taisnību, sakot: "Vai Ījabs par velti bīstas Dieva?" (Ījaba 1:9). Viņš gribēja parādīt, ka Ījabs ir parasts egoists, un paziņoja, ka savā dievbijībā Ījabu vada tikai savtīgi motīvi un nekas cits. Šo cilvēku, bez šaubām, izlutināja Dievs, kas viņam deva brīnišķīgu ģimeni, lielu bagātību un godu. Ko gan viņš vēl varētu vēlēties? Tomēr, ja Dievs traucē Ījaba laimīgo labklājību, kas notiks ar viņa mīlestību pret Dievu?

Tādējādi sātans iepazīstināja ar šādu shēmu: ja Ījaba bagātība pazudīs, zudīs arī Ījaba ticība; un tas, ko Dievs uzskata par dievbijību, patiesībā nav nekas cits kā Ījaba personīgo interešu sekas.

Tas bija ļoti nopietns paziņojums, kam var būt bēdīgas sekas. Tādējādi Sātans varētu dot graujošu triecienu visu kristiešu īpašībām, padarot viņiem slepkavniecisku spriedumu. Neaizmirstiet, ka, pēc paša Dieva domām, uz zemes nebija dievbijīgāka cilvēka par Ījabu. Tagad iedomājieties, ka visa šī dievbijība ir parasta egoisma dēļ un tāpēc tā ir nepatiesa. Šajā gadījumā visa kristīgā dzīve sakņojas egoismā, un atgriešanās un grēku nožēla nav nekas cits kā aizsegts egoisms. Dievbijība un taisnība? Tas viss patiesībā ir tikai personīgo interešu atspoguļojums.

Šī apmelošana bija uzbrukums baznīcai ar tās sludināšanu, evaņģelizāciju un misionāru darbību. Ja mēs atzīstam šīs lietas patiesumu, patiesa dievbijība būtu tikai izgudrojums, izdomājums. Tam, ko mēs lasām par Ābrahāmu un Mozu, par Pēteri un Pāvilu, nebūtu jēgas. Visi kristieši šādā gadījumā īstenotu tikai savas intereses. Tas būtu viņu vienīgais stimuls.

Šāda cinisma ekstrēmākā izpausme nozīmē, ka Kristus darbs jau no paša sākuma bija lemts: Viņš vienmēr piesaistīja cilvēkus, kas tiecas tikai pēc savām interesēm.

Tātad, mēs esam pieskārušies šīs grāmatas galvenajam jautājumam: vai kristieši var patiesi mīlēt Dievu pat smagos pārbaudījumos?

Dievs ir pārliecināts par Ījaba ticību

Tas Kungs uztvēra Sātana apsūdzības ļoti nopietni. Viņš varētu, piemēram, teikt: "Atkāpies no manis, sātan, tu melo!" Tas būtu Ījaba grāmatas beigas.

Taču apsūdzību nācās atspēkot.

Tāpēc sātans saņēma atļauju iznīcināt Ījaba dzīvību. Dievs, pilnībā paļāvies uz Ījabu, zināja, ka Sātans tiks uzvarēts. No kurienes Viņam tāda pārliecība? Fakts ir tāds, ka Ījaba ticība nebija cilvēka darbības rezultāts, bet tikai un vienīgi paša Dieva rezultāts. Tāpēc Ījabs varēja stāties pretī visiem sātana uzbrukumiem.

Līdz šim viņš dzīvo klusi un mierīgi. Tomēr sātans, tāpat kā lauva, jau ir sagatavojies uzbrukt savam upurim. Mākoņi pulcējas virs Ījaba. Bet Dievs neļaus iesāktam darbam izgāzties.

Kāds mums uzmundrinājums!

Kā mēs reaģēsim, vai spēsim nepadoties, kad mūs piemeklēs bēdas? Bēdas... Jo zudusi tā laime, kuras dēļ bija vērts dzīvot. Bēdas... Jo mūsu visdziļākās vēlmes nekad nepiepildījās, vai arī tāpēc, ka mūsu pēdējā cerība bija dzēsta. Vai ir kāda pārliecība, ka mēs ar ticību spēsim to visu pārvarēt un tikt galā ar grūtībām?

Līdzībā par sējēju Jēzus runā par cilvēkiem, kuru ticība ir tik virspusēja, ka tā zūd pirmajā pārbaudījumā. Bet ko mēs varam sagaidīt, kad paļaujamies uz To Kungu, neskatoties uz saviem grēkiem? Vai mēs spēsim Viņu mīlēt, kad Viņš mums atņems labas lietas?

Tāpēc mums ir jāzina, kā beidzās stāsts par Ījabu. Galu galā viņš izturēja pārbaudi. Un tas dod mums cerību. Bet kāpēc? Kā mēs varam salīdzināt ar Ījabu? Mēs neesam viņš! Un tā ir taisnība. Varbūt mēs nevaram salīdzināt ar viņu viņa pacietībā un neatlaidībā. Tomēr mēs ceram, ka mūs ar Ījabu saista tas, ka esam veidoti no viena un tā paša pārbaudījuma. Tāpēc mūsu cerība balstās uz to, ka Ījaba Dievs ir arī mūsu Dievs. To nelokāmību, ko Dievs devis Ījabam, Viņš dos arī mums.

Galu galā šis stāsts nav Ījaba personīgo nopelnu apraksts. Šis stāsts atspoguļo labo vēsti, ko Dievs nes visiem, kas Viņam uzticas: "Es palīdzēšu jums izturēt, tikt tam visam cauri." Tāpēc viss, kas teikts Ījaba grāmatā, mums ir tik ļoti svarīgs.

Stāsts par ilgi cietušo Ījabu

Sen uz austrumiem no Palestīnas dzīvoja kāds taisnīgs vīrs, vārdā Ījabs. Viņš bija taisnīgs un laipns cilvēks, kurš visu mūžu centās izpatikt Dievam. Kungs viņu atalgoja par viņa dievbijību ar lielām svētībām. Viņam bija simtiem liellopu un tūkstošiem mazu liellopu. Viņu mierināja liela un draudzīga ģimene: viņam bija septiņi dēli un trīs meitas.

Bet velns apskauda Ījabu. Viņš sāka apmelot Dievu par taisno Ījabu: "Vai Ījabs par velti bīstas Dieva (taisno)? Atņemiet viņam visu, kas viņam ir, vai viņš tevi svētīs?" Dievs, lai parādītu visiem, cik Ījabs ir Viņam uzticīgs, un lai mācītu cilvēkiem pacietību viņu ciešanās, ļāva velnam atņemt no Ījaba visu, kas viņam bija. Un tā kādu dienu laupītāji nozaga Ījabam visus viņa lopus, nogalināja kalpus, un briesmīgs viesulis no tuksneša iznīcināja māju, kurā pulcējās Ījaba bērni, un viņi visi nomira. Bet Ījabs ne tikai nekurnēja pret Dievu, bet teica: "Dievs deva, Dievs atņēma. lai tiek svētīts Tā Kunga vārds".

Apkaunotais velns ar to nebija apmierināts. Viņš atkal sāka apmelot Ījabu: "Bet cilvēks atdos savu dzīvību visu, kas viņam ir, bet pieskaries viņa kauliem, viņa ķermenim (tas ir, sasit viņu ar slimību), vai jūs redzēsiet, vai viņš jūs svētīs?" Dievs ļāva velnam atņemt arī Ījaba veselību. Un tad Ījabs saslima ar visbriesmīgāko slimību – spitālību. Tad pat Ījaba sieva sāka viņu pierunāt izteikt kādu vārdu kurnēšanai pret Dievu, un viņa draugi mierinājuma vietā tikai apbēdināja nevainīgo cietēju ar savām netaisnajām aizdomām. Taču Ījabs palika stingrs, nezaudēja cerību uz Dieva žēlastību un tikai lūdza Kungu liecināt, ka viņš visu izturēja nevainīgi.

Sarunā ar draugiem Ījabs pravietoja par Pestītāju (par Glābēju) un par nākamo augšāmcelšanos: "Es zinu, ka mans Pestītājs dzīvo, un pēdējā dienā Viņš pacels no putekļiem šo trūdošo ādu, un es redzēšu ( redzi) Dievu manā miesā. Es pats viņu redzēšu; viņu redzēs manas acis, nevis cita acis." (Ījaba 19:25-27)

Pēc tam Dievs, parādot visiem uzticības un pacietības piemēru savā kalpā Ījabā, parādījās pats un pavēlēja saviem draugiem, kuri uzlūkoja Ījabu kā lielu grēcinieku, lūgt viņam lūgšanas par sevi. Dievs atalgoja Savu uzticīgo kalpu. Darbam tika atjaunota veselība. Viņam atkal bija septiņi dēli un trīs meitas, un liellopi kļuva divreiz lielāki nekā iepriekš, un Ījabs nodzīvoja vēl simt četrdesmit gadus godam, mierīgi, dievbijīgi un laimīgi.

Stāsts par pacietīgo Ījabu māca, ka Dievs sūta nelaimes ne tikai par grēkiem, bet reizēm Dievs sūta nelaimes arī taisnajiem, lai vēl vairāk nostiprinātu viņus labestībā, apkaunotu velnu un pagodinātu Dieva patiesību. Tad Ījaba dzīvesstāsts mums atklāj, ka zemes laime ne vienmēr atbilst cilvēka tikumīgajai dzīvei un māca būt arī līdzjūtīgiem pret nelaimīgajiem.

Ījabs ar savām nevainīgajām ciešanām un pacietību pārstāvēja Kungu Jēzu Kristu. Tāpēc Jēzus Kristus ciešanu atceres dienās (Klusajā nedēļā) baznīcā tiek lasīts stāstījums no Ījaba grāmatas.

PIEZĪME: skatiet Bībeli Ījaba grāmatā.

No Bībeles attēlos autora Bībele

Ījaba pārbaudījums. Ījaba 1:13-22 Un bija diena, kad viņa dēli un viņa meitas ēda un dzēra vīnu sava pirmdzimtā brāļa mājā. Un, lūk, pie Ījaba nāca sūtnis un sacīja: Vērši kliedza, un ēzeļi ganījās pie tiem, kamēr sabeji uzbruka un sagrāba tos un sita jauniešus ar zobena asmeni; un

No grāmatas Nodarbības svētdienas skolai autors Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Svētī Ījabu. Ījabs 42:10–13,16,17 Un Tas Kungs atjaunoja Ījaba zaudējumu, kad viņš lūdza par saviem draugiem; un Tas Kungs iedeva Ījabam divreiz vairāk nekā viņam bija iepriekš. Tad visi viņa brāļi un visas viņa māsas, un visi viņa bijušie paziņas nāca pie viņa un ēda ar viņu maizi viņa mājā, un

No grāmatas Jaunākā faktu grāmata. 2. sējums [Mitoloģija. Reliģija] autors Kondrašovs Anatolijs Pavlovičs

Stāsts par Ījabu Aptuveni tajā laikā, kad ebreji pārcēlās uz Ēģipti, Arābijā dzīvoja kāds vīrietis vārdā Ījabs. Visā valstī viņš bija slavens ar savu bagātību, bet vēl vairāk viņš bija slavens ar savu taisnīgumu, žēlastību pret nabadzīgajiem un savu dievbijību. Viņam bija septiņi dēli un trīs

No svēto dzīves grāmatas - maija mēnesis autors Rostovs Dmitrijs

Kāpēc viņa šausmīgās nelaimes piemeklēja ilgi cietušo Ījabu? Vecās Derības Ījaba grāmatā teikts, ka pirms savu pārbaudījumu sākuma Ījabs dzīvoja taisnīgi un laimīgi, pelnīti baudot visas cilvēkiem pieejamās svētības. Liktenis viņu neapgāja ar bagātību,

No svēto dzīves grāmatas - jūlija mēnesis autors Rostovs Dmitrijs

No autora grāmatas Ilustrētā Bībele

No Svēto dzīves grāmatas (visi mēneši) autors Rostovs Dmitrijs

Ījaba pārbaudījums. Ījaba 1:13-22 Un bija diena, kad viņa dēli un viņa meitas ēda un dzēra vīnu sava pirmdzimtā brāļa mājā. Un tā,. pie Ījaba atnāk ziņnesis un saka: vērši kliedza, un ēzeļi pie viņiem ganījās, kā sābieši uzbruka un tos sagrāba un sita ar zobena asmeni jauniešus; un

No grāmatas Pateriks Pečerskis jeb autora tēvs

Svētī Ījabu. Ījaba 42:10-13,16,17 Un Tas Kungs atjaunoja Ījaba zaudējumu, kad viņš lūdza par saviem draugiem; un Tas Kungs iedeva Ījabam divreiz vairāk nekā viņam bija iepriekš. Tad visi viņa brāļi un visas viņa māsas, un visi viņa bijušie paziņas nāca pie viņa un ēda ar viņu maizi viņa mājā, un

No Bībeles grāmatas. Jauns tulkojums krievu valodā (NRT, RSJ, Biblica) autora Bībele

Svētā taisnā un pacietīgā Ījaba dzīve Svētais taisnais Ījabs pēc dzimšanas ir cēlies no Ābrahāma cilts; viņš dzīvoja Arābijā, - viņa dzīvesvieta bija Khusas zeme, kurā dzīvoja Ābrahāma brāļa Ābrahāma brāļadēla Uca pēcteči, Ābrahāma brāļa Nahora pirmdzimtais dēls.

No grāmatas Dogma un misticisms pareizticībā, katolicismā un protestantismā autors Novoselovs Mihails Aleksandrovičs

Mūsu cienījamā tēva Jāņa Ilgcietīgā dzīve “Caur daudzām bēdām mums jāieiet Dieva valstībā” (Ap.d.14:22), saka apustulis Pāvils.Pēc viņa vārdiem, Jēzus mīļotais māceklis Jānis Jaunava, teica: - “Es, Džons, tavs brālis un līdzzinātājs bēdās

No grāmatas Pareizticības pamati autors Ņikuļina Jeļena Nikolajevna

Mūsu godājamā tēva Jāņa Ilgcietīgā dzīve 31. jūlijs (18) Viņš daudz cieta jaunavības dēļ un dzīvu apraka zemē līdz krūtīm. Ar "valodu skolotāja" vārdiem - "ar daudzām bēdām mums jāieiet Dieva valstībā" (Ap.d.14:22) - saskaņā ar mīļotā vārdu.

No grāmatas Ilustrētā Bībele. Vecā Derība autora Bībele

Ījaba atbilde Ījaba sūdzība par viņa paša ciešanām 1 Tad Ījabs atbildēja: 2 - Ak, ja tu nosver manas ciešanas, uzliec manu nelaimi uz svariem! 3 Tie atsvērtu jūras smiltis - tāpēc mani vārdi ir nesakarīgi. ; šausmas. Dievs ir paņēmis ieročus pret

No autora grāmatas

Ījaba atbilde Ījaba apsūdzība 1 Tad Ījabs atbildēja: 2 - Cik ilgi tu mani mocīsi un mocīsi ar saviem vārdiem? 3 Tu mani esi apkaunojis jau desmit reizes. Vai tev nav kauns mani apvainot? 5 Un ja tu gribi lielīties manā priekšā. , mans kauns

No autora grāmatas

Stāsts par Ījabu Šī ideja ir ļoti skaidri atklāta Ījaba grāmatā. Ījabs pacietīgi pārcieš savas nelaimes un neatkāpjas no Dieva nevis tāpēc, ka domā par atlīdzību, bet vienkārši tāpēc, ka tic Dievam. Tāpēc pēc sievas kārdinošā ieteikuma Ījabs pat nepiemin nākotnes atlīdzību, bet gan

No autora grāmatas

Stāsts par Taisnīgo Ījabu Patiesa reliģija un dievbijība neaprobežojās tikai ar izvēlētās ģimenes ciešo loku. Atsevišķi taisnie dzīvoja arī citās senās pasaules vietās.Tāds taisnais bija Ījabs, kura dzīve ir aprakstīta grāmatā, kas pazīstama ar viņa vārdu (Ījaba grāmata). Viņš dzīvoja

No autora grāmatas

Ījaba vēsture Uzas zemē dzīvoja kāds vīrs, viņa vārds bija Ījabs, un šis vīrs bija nevainojams, taisnīgs un dievbijīgs un attālinājās no ļaunuma.2 Un viņam bija septiņi dēli un trīs meitas.3 Viņam bija īpašumi. septiņi tūkstoši aitu, trīs tūkstoši kamieļu, pieci simti pāru vēršu un pieci simti ēzeļu, un

Ījabs ir Bībeles personāžs (ebr. "nospiests, vajāts") - slavenas Bībeles vēsturiskas personas vārds. Viņš bija vislielākais taisnīgais vīrs un ticības un pacietības paraugs, lai gan viņš nepiederēja Ābrahāma izredzētajai ģimenei. Viņš dzīvoja Uzas zemē, sējumos. daļa no Arābijas, "bija nevainojams, taisnīgs un dievbijīgs un attālinājies no ļaunuma", un ar savu bagātību "bija slavens nekā visi Austrumu dēli". Viņam bija septiņi dēli un trīs meitas, kas veidoja laimīgu ģimeni. Šo laimi apskauda sātans un Dieva priekšā viņš sāka apgalvot, ka Ījabs ir taisnīgs un dievbijīgs tikai savas zemes laimes dēļ, kuru zaudējot, zudīs visa viņa dievbijība. Lai atmaskotu šos melus un stiprinātu sava taisnā cilvēka ticību un pacietību, Dievs deva I. piedzīvot visas zemes dzīves nelaimes. Sātans viņam atņem visu bagātību, visus kalpus un visus bērnus, un, kad tas Dž. nesatricināja, sātans pārsteidza viņa ķermeni ar briesmīgu spitālību. Slimība viņam atņēma tiesības uzturēties pilsētā: nācās doties pensijā ārpus tās, un tur, ar šķembu nokasot uz ķermeņa kreveles, viņš sēdēja pelnos un mēslos. Visi novērsās no viņa; pat viņa sieva nicinoši runāja par viņa dievbijības rezultātiem. Bet I. par savu nostāju neizrādīja nevienu pretenziju. Viņa draugi Elifazs, Bildads un Zofars dzirdēja par I. nelaimi. Septiņas dienas viņi klusībā apraudāja viņa ciešanas; Beidzot viņi sāka viņu mierināt, apliecinot, ka Dievs ir taisnīgs, un, ja viņš tagad cieš, viņš cieš par dažiem saviem grēkiem, kas viņam jānožēlo. Šis apgalvojums, kas izskanēja no vispārējās Vecās Derības idejas, ka visas ciešanas ir atmaksa par kaut kādu netaisnību, I. sarūgtināja vēl vairāk, un viņš savās runās pauda ticību neaptveramajam Dieva liktenim, kura priekšā cilvēka loģikai jāatzīst savs. pilnīga impotence. Lai gan I. notikušo nelaimju patiesais cēlonis viņam palika neizprotams, viņš ticēja Dieva patiesībai un, sajūtot savu taisnību Dieva priekšā, uzvarēja tieši ar savu bezgalīgo ticību. Sātans ir uzvarēts; Dievs dziedināja I. no spitālības un bagātināja viņu divreiz vairāk nekā agrāk. Viņam atkal bija septiņi dēli un trīs meitas, un viņš atkal kļuva par laimīgas ģimenes patriarhu. — Un I. nomira vecumdienās, dienu pilns. - Šis stāsts ir izklāstīts īpašā Bībeles grāmatā - "Grāmata I.", kas krievu Bībelē ieņem vietu starp Esteres grāmatu un Psalteri. Šī ir viena no ievērojamākajām un vienlaikus grūtākajām ekseģēzes grāmatām. Ir daudz dažādu viedokļu par tās rašanās laiku un autoru, kā arī par pašas grāmatas būtību. Pēc dažu domām, tas nemaz nav stāsts, bet dievbijīgs izdomājums, pēc citu domām, grāmatā vēsturiskais stāsts ir sajaukts ar mītiskiem rotājumiem, un, pēc citu domām, baznīcas pieņemts, šis ir pilnīgi vēsturisks stāsts par īsts notikums. Tādas pašas svārstības manāmas arī viedokļos par grāmatas autoru un tapšanas laiku. Pēc viena domām, pats I. bijis tā autors, pēc citu domām - Salamans, pēc citiem - nezināma persona, kas dzīvojusi ne agrāk kā Babilonijas gūstā. Kopējais iespaids, kas rodas, aplūkojot grāmatas iekšējās un ārējās iezīmes, ir par labu tās senatnei, kas turklāt ar pietiekamu varbūtību nosakāma. I. vēsture aizsākās laikā pirms Mozus vai vismaz agrāk nekā Mozus Pentateuha plašā izplatība. Klusums šajā stāstā par Mozus likumiem, patriarhālajām iezīmēm dzīvē, reliģiju un paražām – tas viss liecina, ka I. dzīvojis Bībeles vēstures laikmetā pirms Mozus, iespējams, tā beigās, jo augstākas attīstības pazīmes jau ir redzams viņa grāmatu sabiedriskajā dzīvē. I. dzīvo ar ievērojamu spožumu, bieži apmeklē pilsētu, kur viņu sagaida godam, kā princi, tiesnesi un cēlu karotāju. Viņam ir norādes par tiesām, rakstiskas apsūdzības un pareizas tiesvedības formas. Viņa laika cilvēki prata novērot debess parādības un no tām izdarīt astronomiskus secinājumus. Ir arī norādes par raktuvēm, lielām ēkām, kapu drupām, kā arī lieliem politiskiem satricinājumiem, kuros veselas tautas, kas līdz šim baudīja neatkarību un labklājību, tika ienesta verdzībā un postā. Vispār var domāt, ka I. dzīvoja ebreju uzturēšanās laikā Ēģiptē. I. grāmata, izņemot prologu un epilogu, ir uzrakstīta izteikti poētiskā valodā un skan kā dzejolis, kas ne reizi vien ir tulkots pantos (esam tulkojis F. Gļinka). I grāmatai bija daudz tulku, sākot no seniem laikiem līdz pat jaunākajiem laikiem. No senajiem cilvēkiem to interpretēja Efraims Sīrietis, Gregorijs Lielais, svētīts. Augustīns un citi.Pirmais no jaunākajiem komentētājiem bija holandietis Skultens (1737); viņam sekoja L ee, Welte, Gerlach, Habn, Schlottman, Delich, Renan u.c.Krievu literatūrā nozīmīgs pētījums par arh. Filarets, "I grāmatas izcelsme". (1872) un N. Troickis, "I grāmata". (1880-87).

Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons. - Sanktpēterburga: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Skatiet, kas ir "Bībeles raksturs Ījabs" citās vārdnīcās:

Ījabs Ilgcietīgais. Miniatūra no Kijevas psaltera Ījaba (ivritā אִיּוֹב‎, Ījabs, lit. “Nomākts, vajāts”) ir Bībeles varonis, Ījaba grāmatas varonis. Vislielākais taisnīgais vīrs un ticības un pacietības paraugs, lai gan viņš nepiederēja izredzētajai Ābrahāma ģimenei. ... ... Wikipedia

- (ebr. nomākts, vajāts) slavenas Bībeles vēsturiskas personas vārds. Viņš bija vislielākais taisnīgais vīrs un ticības un pacietības paraugs, lai gan viņš nepiederēja Ābrahāma izredzētajai ģimenei. Viņš dzīvoja Uzas zemē, sējumos. Arābijas daļām, bija nevainojams, ...... Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons

Ījabs ir ebreju izcelsmes vīriešu vārds. Zināmie nesēji: Ījabs Ilgi cietis Bībeles varonis, Ījaba grāmatas varonis, kuru saskaņā ar tradīciju sarakstījis Mozus. Ījabs (ap 1525 1607) pirmais Maskavas patriarhs un visi ... ... Wikipedia

Ījabs Ilgcietīgais. Miniatūra no Kijevas psaltera Ījabs (ivritā אִיּוֹב‎, Ījabs (Iyyov, ʾIyyôḇ), lit. “Nomākts, vajāts”) ir Bībeles tēls, Ījaba grāmatas varonis. Lielākais taisnīgais cilvēks un ticības un pacietības paraugs, lai gan viņš nepiederēja ... Wikipedia

DARBS- [ebr. , arābs. ; grieķu valoda ᾿Ιώβ], Vecās Derības priekštecis, par kuru stāsta viņa vārdā nosauktā Vecās Derības kanoniskā grāmata (skat. Ījaba grāmatu). I. piemiņa Jeruzalemes hartā tika atzīmēta 22. maijā, bet galvenā viņa piemiņas diena bija 6. maijs. AT…… Pareizticīgo enciklopēdija

IMUNDEFICITĀTE- medus. Imūndeficīti ir neatkarīgas slimības (nosoloģiskās formas) un vienlaikus sindromi, kam raksturīga imūnsistēmas nepietiekamība. Biežums 1 no 500 mazuļiem piedzimst ar imūnsistēmas defektu Ievērojami vairāk ... ... Slimību rokasgrāmata

Sekojošais apbedījumu vietu saraksts attiecas uz Bībeles skaitļiem. saskaņā ar dažādām reliģiskām un vietējām tradīcijām. Lai godinātu, svinētu un apraudātu Bībeles dižgarus, ir uzceltas kapenes un pieminekļi ... Wikipedia

- (ivritā מלכת שְׁבָא‎, Malkat Shva) "Svētā Makeda, Šebas karaliene" mūsdienu ikona Dzimums: Sieviete ... Wikipedia

Sēbas karaliene (ebreju valodā מלכת שְׁבָא‎, Malkat Shva) “Svētā Makeda, Šebas karaliene” mūsdienu ikona Dzimums: Sieviete. Dzīves periods: X gadsimts pirms mūsu ēras. e. Nosaukums citās valodās… Wikipedia

Ījaba grāmata, dziļš ebreju domu darbs, viens no lielākajiem darbiem visā visu tautu un laiku dzejā, savā saturā ieņem pilnīgi vientuļu vietu ebreju literatūrā. Formā tas apvieno visu veidu dzeju: tās sākumam un beigām ir episks raksturs; tās galvenā vidusdaļa ir uzrakstīta dramatiskā sarunas formā, kas dabas aprakstos paceļas līdz lirismam, bet kopumā Ījaba grāmatai ir didaktisks virziens.

Ījabs un viņa draugi. Iļjas Repina glezna, 1869

Grāmatas saturs.“Uza zemē bija kāds cilvēks; viņa vārds ir Ījabs; un šis vīrs bija nevainojams, taisnīgs un dievbijīgs un vairījās no ļauna,” tā sākas Ījaba grāmatas episkais ievads. Uz zeme ir daļa no Palestīnas dienvidaustrumiem. Ījabs bija nomadu cilts princis. Par viņa taisnīgumu un Dieva bailēm Dievs viņu atalgoja ar visām svētībām. Sātans sacīja Tam Kungam, ka Ījaba dievbijība nav vienaldzīga: Ījabs mīl Kungu tikai tāpēc, ka Tas Kungs viņam dod bagātību un laimi; ja Tas Kungs atņem viņam atlīdzību par dievbijību, viņš pārstās svētīt To Kungu. Tas Kungs deva Sātanam atļauju pārbaudīt, vai tas tā ir, lai pakļautu Ījabu nelaimēm.

Viena pēc otras Ījabu sāka piemeklēt smagas nelaimes. Viņa ganāmpulki un kalpi gāja bojā. Māja, kurā viņa dēli un meitas mielojās, nokrita un saspieda tos ar savām drupām. Taču nabadzīgais, bezbērnu Ījabs palika nelokāms savā uzticībā Tam Kungam. Sātans lūdza atļauju pakļaut Ījaba ķermeni ciešanām un ”pārsteidza Ījabu ar niknu spitālību no viņa pēdas līdz pašai galvas augšai”. Bet pat šajās ciešanās Ījabs saglabāja uzticību Tam Kungam. Viņš sacīja savai sievai, kas viņu mudināja kurnēt: "Vai mēs pieņemsim labu no Dieva un vai nepieņemsim ļaunu?" Un "Ījabs nav grēkojis ar savu muti."

Ījaba grāmata. audiogrāmata

Ziņas par Ījaba nelaimēm izplatījās tālu un plaši, un trīs viņa draugi no dažādām vietām “sapulcējās, lai kopā ar viņu sērotu un mierinātu. Un, kad viņi no tālienes pacēla savas acis, viņi viņu nepazina," tā viņš mainījās no slimības; - "Un raudāja un sēdēja kopā ar viņu zemē septiņas dienas un septiņas naktis," neatradīdams mierinājuma vārdus. Beidzot Ījabs pārtrauca smago klusumu, un viņa skumjas izplūda ar sūdzībām, sāpīgas dzīves lāstiem. Viņa rūgtie vārdi šķita nekrietni viņa draugiem; viņi sāka pierādīt Ījabam, ka Dievs taisnīgi atalgo un soda cilvēkus atbilstoši viņu tuksnešiem. Viens pēc otra viņi mēģināja pierādīt Ījabam, ka, ja viņš tiktu pakļauts nelaimēm, viņam vajadzētu uzskatīt sevi par Dieva soda cienīgu ar dažiem grēkiem. Ījabs iebilst pret viņiem, saka, ka jūtas nevainīgs. Viņš pārmet tiem viņu nežēlību pret viņu un savās bēdās asi saka, ka ļaunie paliek laimīgi, bet taisnie dzīvo postā. Viņa draugi, visi trīs, ir sašutuši par šādām domām, sauc tos par bezdievībām, atspēko ar piemēriem. Tā nu turpinās virkne runu: Ījaba draugi saskaņā ar valstī valdošajiem priekšstatiem pierāda, ka Dievs vienmēr izturas pret cilvēkiem tā, kā cilvēkiem pienākas, un ka līdz ar to Ījaba nelaimes viņam ir sods par dažiem grēkiem; Ījabs turpina teikt, ka viņš cieš nevainīgi, un turpina sniegt piemērus, kā ļaunie paliek nesodīti un taisnīgie cieš. Viņš saka, ka ja ne viņa dzīves laikā, tad pēc viņa nāves Dievs parādīs cilvēkiem savu nevainību. Viņš beidz savus iebildumus saviem draugiem ar aizkustinošām atmiņām par savu agrāko laimi, par savu nevainojamo dzīvi un piesauc Dievu kā pierādījumu viņa nevainībai.

Bet, pirms pienāk brīdis jautājuma izlemšanai ar paša Kunga balsi, klausītājs Ēlihus sāk strīdēties ar Ījabu, kurš klusēja, kamēr trim Ījaba draugiem bija iebildumi pret viņu: “Kad šie trīs vīri pārstāja Ījabam atbildēt, Elihu dusmas iedegās pret Ījabu, jo Viņš sevi attaisnoja vairāk nekā Dievu, un viņa dusmas iedegās pret šiem trim draugiem, jo ​​viņi neatrada, ko atbildēt. Ēlihus klusēja, kamēr viņi runāja, "jo viņi bija gados vecāki par viņu"; - kad viņi klusē, viņš uzņemas aizstāvēt viņu izteiktās domas. Ēlihus pārmet Ījabam, ka viņš neredz Tā Kunga taisnību cilvēku likteņu pārvaldīšanā: “Tas nav taisnība, ka Dievs nedzird” sūdzības, ko viņam sūta taisnie: “Tiesa ir viņa priekšā un gaidiet viņu. Viņš neatbalsta ļaunos un sniedz taisnību apspiestajiem” (XXXV, 13, 14; XXXVI, 6).

Pēc Ēlihu runas, uz kuru Ījabs neatbild, Tas Kungs atsaucas uz Ījaba aicinājumu liecināt par viņa nevainību. "Un Tas Kungs atbildēja Ījabam no vētras, sacīdams: Apjož savus gurnus kā vīrieti, es tev jautāšu, un tu man atbildēsi." Tas Kungs jautā Ījabam, vai viņš var saprast Tā Kunga ceļus? Tas Kungs saka, ka Ījabs un viņa draugi pārāk pārgalvīgi uzskatīja sevi par Tā Kunga visvarenības un gudrības apzināšanos; Ījaba draugi pārāk šauri sprieda par Tā Kunga taisnību, kad viņi apsūdzēja Ījabu. Ījabs saka, ka ne viņš, ne kāds cits nevar aptvert Tā Kunga ceļus.

Tas Kungs atlīdzina Ījabam par viņa ciešanām un zaudējumiem. Viņš izdziedināja viņu no slimības un ”vairāk svētīja Ījaba pēdējās dienas nekā iepriekšējās”, dubultoja viņa bagātību un deva viņam tik daudz bērnu, cik viņam bija iepriekš. “Un visā pasaulē nebija tik skaistu sieviešu kā Ījaba meitas. Pēc tam Ījabs dzīvoja simt četrdesmit gadus un redzēja savus dēlus un savu dēlu dēlus līdz ceturtajai paaudzei. Un Ījabs nomira vecumdienās, dienu pilns. Tā beidzas Ījaba grāmata.

Zinātnieku viedoklis par to, kad tika sarakstīta Ījaba grāmata. Acīmredzot Ījaba grāmata tika uzrakstīta laikā, kad ebreju tauta jau bija sasniegusi augstu izglītības līmeni. Visticamāk, to pētnieku viedoklis, kuri uzskata, ka tas radās pēc Jūdas valstības krišanas, ir pareizs. Mūsu rīcībā nav nekādu faktisku datu, lai noteiktu tā rašanās laiku; secinājums, ko mēs uzskatām par taisnīgu, ir balstīts tikai uz varbūtības apsvērumiem. Taču ir skaidrs, ka Ījaba grāmata pieder pie tāda perioda, kad ebreju tauta iepazinās ar mācībām, kas bija pretrunā viņu parastajiem priekšstatiem. Ījaba grāmatā ir pazīmes, kas liecina, ka jūdi labi pazīst persiešu ticību. Nav vairs nekādas cīņas pret kānaāniešu pagānismu; ebreju tauta vairs nekrīt elkdievībā. No tā visa, šķiet, izriet, ka Ījaba grāmata netika uzrakstīta pirms Babilonijas gūsta. Vai tas bija rakstīts gūstā, vai pēc tam ebreju atgriešanās no gūsta diez vai ir iespējams atrisināt.

Dabas apraksti. Dabas apraksti Ījaba grāmatā ir lieliski. Aleksandrs Humbolts Cosmos otrajā sējumā viņš saka: “Ījaba grāmata pamatoti tiek uzskatīta par izcilu ebreju dzejas darbu. Dabas parādību attēli tajā ir ļoti gleznaini, un to izplatīšana tajā notiek ar didaktikas māksliniecisko prasmi. Visās jaunajās valodās, kurās ir tulkota Ījaba grāmata, tās austrumu dabas apraksti atstāj dziļu iespaidu. "Kungs staigā uz jūras vētras plosīto viļņu mugurām." "Rītausma pārklāj zemes malas, un zeme kļūst kā daudzkrāsains apģērbs." Ījaba grāmatā ir aprakstītas dzīvnieku paražas: savvaļas ēzelis, zirgs, bifelis, nīlzirgs, krokodils, ērglis un strauss. Mēs redzam, kā tīrs ēteris kā spogulim līdzīgs apģērbs izplatās pāri izslāpušajai zemei ​​tveicīgajā dienvidu vējā. Tur, kur daba skopi dāvā savas dāvanas, cilvēka maņas ir izkoptas, viņš uzmanīgi seko līdzi visām atmosfēras izmaiņām, uz nedzīva tuksneša virsmas, uz bangojošas jūras; viņš modri saskata tuvojošos pārmaiņu pazīmes. Sausajā, akmeņainajā Palestīnas daļā gaisa caurspīdīgums ir ļoti labvēlīgs dedzīgiem novērojumiem.

Facebook

Twitter

Saskarsmē ar

Klasesbiedriem

Google+