Dramatiska pameža darba epizodes analīze. "Pamežaudze": Fonvizina darba analīze, varoņu attēli. Nodarbības tēmas izziņošana, mērķi, problēmas
Rakstā piedāvātais materiāls palīdzēs septīto klašu skolēniem pareizi un vispusīgi analizēt ne tikai D.I. Teorētiskie jēdzieni, kas ieviesti raksta pirmajā daļā, kas veltīta otrajai sadaļai "Satīra un humors literatūrā", tiek praktiski pielietoti šeit.
Sērijas "Mitrofanuškas eksāmeni" analīze
- Sarkasms- kodīga ņirgāšanās, augstākā ironijas un satīras pakāpe.
- Groteska- dzīvesveida pārkāpums; absurda un neloģiska māksliniecisku detaļu un tēlu kombinācija.
- Ironija slēpti smiekli.
- Hiperbola- pārspīlēts.
- asimilācija- salīdzināšanas izmantošana, veidojot komiksu. Cilvēka pielīdzināšanas paņēmiens mājdzīvniekam satīriskai neziņas izsmieklam komēdijā "Pamežs".
Šīs frāzes komēdija ir tāda, ka Mitrofans nemaz nemācās, viņš meklē dažādus attaisnojumus, lai atbrīvotos no stundām un skolotājiem.
Neatbilstība - ko Prostakova saka par savu dēlu un kas patiesībā ir.
Jums labi jāzina vārdu "nezinošs" un "nezinošs" nozīme.
Tie ir paronīmi
Nezinošs - rupjš, neaudzināts cilvēks
Nezinātājs ir vāji izglītots, maz informēts cilvēks (saskaņā ar S.I. Ožegova vārdnīcu )
Pravdins vēršas pie Mitrofana ar jautājumu: "Vai jūs esat tālu vēsturē?"
Šīs līnijas komēdija vai tas ir vārds "stāsts"- daudzvērtīgs, ir 7 nozīmes.
Kādā nozīmē Mitrofans lieto vārdu "vēsture"?
- Realitāte tās attīstībā
- Zinātne par sociālo attīstību
- Attīstības gaita, kaut kā kustība (mūsu draudzības stāsts)
- Pagātne, kas saglabāta cilvēces atmiņā
- Zinātne par kādas zināšanu jomas attīstību
- Stāstīšana (stāstījums)
- Starpgadījums, pārsvarā nepatīkams, skandāls (sarunvalodā) – par to ir stāsts!
Starp citu, uzvārds “Vralman”, vārds Adam Adamych, vārds Khavronya (sagrozītais nosaukums “Fevronya”) ir “runātāji”, kas raksturo gan skolotāja, gan teicēja cilvēciskās īpašības, kas arī rada komisku efektu. Mitrofan - grieķu vārds, tulkojumā nozīmē "kā māte".
Khavronya nodarbošanās ir govju meitene (“strādnieks, kas rūpējas par mājlopiem”). Vārdi "lopi", "lops" Prostakovas runā pastāvīgi skan kā aizskaroši, nicinoši. Var iedomāties, kādus “stāstus” stāstīja Havronja.
Prostakova pārliecina savu mīļoto dēlu nebūt spītīgam, bet gan parādīt sevi
("parādīt sevi" - frazeoloģiskā frāze, kas apzīmē cilvēka īpašību un spēju izpausmi pilnībā).
Viņš lūdz dēlu peļņas nolūkos atbildēt uz visiem jautājumiem.
Viņš var izstāstīt izdomātu sapni par sitieniem, ar kuriem viņa mīļotā māte apbalvo neatlīdzināto tēvu, būt rupjš pret auklīti, kas viņu auklēja. Bet zinātnēs - viņam neveicās. Bet ne tāpēc, ka viņš nevar. Visticamāk, ka viņš to nevēlas.
Mātes lūgums izraisa viņa sašutumu: “Nāc, kā nazis pie rīkles ". Šis frazeoloģisks pavērsiens nozīmē kaut ko sasniegt "neatlaidīgi, neatlaidīgi, uzmācīgi" un tiek apzīmēts ar "sarunvalodu".
Mitrofans lūgumu uztver kā apvainojumu. Galu galā viņš piedzīvoja patiesas mācīšanas mokas.
Kāpēc ir vajadzīga ģeogrāfija?
Starodums atzīmē, ka ģeogrāfijas zināšanas palīdzēs orientēties ceļojumā.
Prostakovs: “Kam domāti kabīnes vadītāji? Tā ir viņu darīšana. Un zinātne nav cēla.
Izteiciens ir kļuvis lipīgs.
Prostakovas paziņojuma beigās izskan frāze “kronis”: — ... tās ir muļķības, ko Mitrofanuška nezina.
Epizodes mērķis: parādīt Skotiniņu šķirnes nezināšanas mēru, analfabēti vārda tiešākajā nozīmē: viņi neprot lasīt un rakstīt.
Finālā sevi atmaskojošs monologs Prostakova atzīstas savās intīmākajās domās. Viņas frāze - "Bez zinātnēm cilvēki dzīvo un dzīvoja" - mums nav negaidīta. Galu galā mēs, lasītāji, esam redzējuši, ka Mitrofāna izglītība ir formāla. Skolotāji nepilngadīgajiem neko nedeva. Jā, un viņi paši neko daudz nezina un nesaprot. Zinātne nav iekļauta Skotiniņa vērtību sarakstā.
Biedējošs Mitrofans? Smieklīgi? nekaitīgs? Bīstami?
Pievērsīsimies Mitrofāna piezīmei: "Lai ņemtu par cilvēkiem?" Lasi: tikt galā ar dzimtcilvēkiem?
Skotiniņu cienīgs pēctecis. Ne tikai nākotne, bet arī īsts nežēlīgs dzimtcilvēks.
Komēdijas patoss ir satīrisks
Komēdijas pamatā ir māksliniecisks paņēmiens, ko sauc par antitēzi (opozīcija, kontrasts) – viens otram pretojas apgaismoti tikumīgi muižnieki (Starodums, Pravdins) un nezinoši ļaundari zemes īpašnieki (Prostakova, Skotinins).
A.L.Mūrziņa, godātā skolotāja Kaz. SSR,
skolotājs-metodiķis NP vidusskolas "Lyceum" Stolichny
Fonvizina darba "Pamežaudze" tapšanas vēsture
DI. Fonvizins ir viena no ievērojamākajām figūrām izglītības kustībā Krievijā 18. gadsimtā. Īpaši asi uztvēra apgaismības humānisma idejas, dzīvoja ideju varā par muižnieka augstajiem morālajiem pienākumiem. Tāpēc rakstnieku īpaši sarūgtināja muižnieku nespēja pildīt savu pienākumu pret sabiedrību: “Man gadījās apceļot savu zemi. Es redzēju, kā lielākā daļa no tiem, kam ir muižnieka vārds, tic savai dievbijībai. Esmu redzējis daudzus tādus, kas kalpo vai, turklāt, ieņem vietu dienestā tikai tāpēc, ka ceļo ar tvaiku. Es redzēju daudzus citus, kuri uzreiz aizgāja pensijā, tiklīdz ieguva tiesības iejūgt četriniekus. Esmu redzējis no viscienījamākajiem senčiem nicinošus pēctečus. Vārdu sakot, es redzēju muižniekus kalpiskus. Es esmu muižnieks, un tas ir tas, kas saplēsa manu sirdi. Tā Fonvizins rakstīja 1783. gadā vēstulē "Pasakas un pasakas" rakstniecei, kuras autorība piederēja pašai ķeizarienei Katrīnai II.
Fonvizina vārds plašākai sabiedrībai kļuva zināms pēc tam, kad viņš izveidoja komēdiju Brigadieris. Tad vairāk nekā desmit gadus rakstnieks nodarbojās ar valsts lietām. Un tikai 1781. gadā viņš pabeidza jaunu komēdiju - "Pamežs". Fonvizins neatstāja nekādus pierādījumus par "Pameža" izveidi. Vienīgo stāstu, kas veltīts komēdijas radīšanai, Vjazemskis pierakstīja daudz vēlāk. Mēs runājam par ainu, kurā Eremejevna aizsargā Mitrofanušku no Skotinina. “Viņi no paša autora vārdiem atstāsta, ka, uzsākot minēto parādību, viņš devās pastaigā, lai pastaigas laikā par to pārdomātu. Pie Miesnieka vārtiem viņš saskārās ar divu sieviešu kautiņu. Viņš apstājās un sāka sargāt dabu. Atgriezies mājās ar novērojumu laupījumu, viņš iezīmēja savu izskatu un iekļāva tajā āķa vārdu, ko viņš dzirdēja kaujas laukā ”(Vjazemskis, 1848).
Katrīnas valdība, nobijusies no Fonvizina pirmās komēdijas, ilgu laiku iebilda pret rakstnieka jaunās komēdijas tapšanu. Tikai 1782. gadā Fonvizina draugs un patrons N.I. Paninam ar troņmantnieka, topošā Pāvila I, starpniecību ar lielām grūtībām tomēr izdevās panākt "Pameža" iestudējumu. Komēdiju koka teātrī Caricinas pļavā iestudēja galma teātra aktieri. Pats Fonvizins piedalījās aktieru lomu apguvē, viņš iedziļinājās visās iestudējuma detaļās. Staroduma lomu Fonvizins izveidoja, pamatojoties uz labāko krievu teātra aktieri I.A. Dmitrevskis. Ar cēlu, izsmalcinātu izskatu aktieris teātrī pastāvīgi ieņēma pirmā varoņa mīļotāja lomu. Un, lai gan izrāde bija pilnībā veiksmīga, īsi pēc pirmizrādes teātris, uz kura skatuves pirmo reizi tika iestudēts Pamežs, tika slēgts un izformēts. Ķeizarienes un valdošo aprindu attieksme pret Fonvizinu krasi mainījās: līdz pat mūža beigām “Pameža” autors kopš tā laika jutās kā apkaunots, vajāts rakstnieks.
Kas attiecas uz komēdijas nosaukumu, tad pats vārds "pamežs" mūsdienās tiek uztverts nevis tā, kā to iecerējis komēdijas autors. Fonvizina laikā tas bija pilnīgi noteikts jēdziens: šādi sauca muižniekus, kuri nesaņēma pienācīgu izglītību, kuriem tāpēc bija aizliegts iestāties dienestā un precēties. Tātad mazizmēram varētu būt vairāk nekā divdesmit gadu, savukārt Mitrofanuškai Fonvizina komēdijā ir sešpadsmit gadu. Līdz ar šī varoņa parādīšanos termins "pamežs" ieguva jaunu nozīmi - "stulbs, stulbs, pusaudzis ar ierobežotām ļaunām tieksmēm".
Ģints, žanrs, radošā metode Fonvizina darbā "Pamežaugs"
18. gadsimta otrā puse - teātra klasicisma ziedu laiki Krievijā. Tieši komēdijas žanrs kļūst par vissvarīgāko un izplatītāko skatuves un dramatiskajā mākslā. Labākās šī laika komēdijas ir daļa no sociālās un literārās dzīves, ir saistītas ar satīru un bieži vien ir politiski vērstas. Komēdijas popularitāte bija tieši saistīta ar dzīvi. "Pamežaudze" veidota klasicisma noteikumu ietvaros: tēlu dalījums pozitīvajos un negatīvajos, shematisms to attēlojumā, trīs vienotības likums skaņdarbā, "runājošie vārdi". Tomēr komēdijā redzamas arī reālistiskas iezīmes: tēlu autentiskums, cēlas dzīves un sociālo attiecību atainojums.
Slavenais radošuma pētnieks D.I. Fonvizina G.A. Gukovskis uzskatīja, ka “Pamežā savā starpā cīnās divi literārie stili, un klasicisms tiek sakauts. Klasiskie noteikumi aizliedza jaukt skumjus, jautrus un nopietnus motīvus. “Fonvizina komēdijā ir drāmas elementi, ir motīvi, kuriem vajadzēja aizskart, aizkustināt skatītāju. Pamežā Fonvizins ne tikai smejas par netikumiem, bet arī slavina tikumību. "Pamežaudze" ir daļēji komēdija, daļēji drāma. Šajā sakarā Fonvizins, laužot klasicisma tradīciju, izmantoja Rietumu jaunās buržuāziskās dramaturģijas mācības. (G.A. Gukovskis. XVIII gadsimta krievu literatūra. M., 1939).
Padarījis gan negatīvos, gan pozitīvos varoņus dzīvīgus, Fonvizinam izdevās izveidot jauna veida reālistisku komēdiju. Gogolis rakstīja, ka "Pazemes" sižets palīdzēja dramaturgam dziļi un iedziļināti atklāt Krievijas sabiedriskās dzīves svarīgākos aspektus, "mūsu sabiedrības brūces un slimības, smagas iekšējās vardarbības, ko atmasko nežēlīgais ironijas spēks. satriecoši pierādījumi” (N.V. Gogolis, pilna kolekcija op. VIII sēj.).
Pameža satura apsūdzošo patosu baro divi spēcīgi avoti, kas vienādi izšķīdināti dramatiskās darbības struktūrā. Tā ir satīra un žurnālistika. Iznīcinoša un nežēlīga satīra aizpilda visas ainas, kurās attēlots Prostakova ģimenes dzīvesveids. Staroduma beigu piezīme, kas noslēdz "Pamežu": "Šeit ir ļaundarības cienīgi augļi!" - Piešķir visam skaņdarbam īpašu skanējumu.
Priekšmets
Komēdijas "Pamežaudze" centrā ir divas problēmas, kas rakstnieku īpaši satrauca. Tā ir muižniecības morālā pagrimuma un izglītības problēma. Saprasts diezgan plaši, izglītība domātāju prātos XVIII gs. tiek uzskatīts par primāro faktoru, kas nosaka cilvēka morālo raksturu. Pēc Fonvizina domām, izglītības problēma ieguva valstisku nozīmi, jo pareiza izglītība varēja glābt dižciltīgo sabiedrību no degradācijas.
Komēdija "Pamežaudze" (1782) kļuva par ievērojamu notikumu krievu komēdijas attīstībā. Tā ir sarežģīta, pārdomāta sistēma, kurā katra rindiņa, katrs raksturs, katrs vārds ir pakļauts autora nodoma identificēšanai. Uzsācis izrādi kā ikdienišķu manieres komēdiju, Fonvizins pie tā neapstājas, bet drosmīgi dodas tālāk, pie “ļaunprātības” pamatcēloņa, kuras augļus autors zina un bargi nosoda. Iemesls muižniecības ļaunajai audzināšanai feodālajā un autokrātiskajā Krievijā ir iedibinātā valsts iekārta, kas rada patvaļu un nelikumību. Tādējādi izglītības problēma izrādās nesaraujami saistīta ar visu tās valsts dzīvi un politisko struktūru, kurā cilvēki dzīvo un darbojas no augšas uz leju. Skotiņins un Prostakovs, nezinoši, prāta aprobežoti, bet savā varā neierobežoti, var audzināt tikai savējos. Viņu tēlus autors zīmē īpaši rūpīgi un pilnasinīgi, ar visu dzīves autentiskumu. Šeit ievērojami paplašinājās Fonvizina klasicisma prasību apjoms komēdijas žanram. Autors pilnībā pārvar viņa agrākajiem varoņiem raksturīgo shematismu, un Pameža varoņi kļūst ne tikai par īstām sejām, bet arī nominālām figūrām.
Analizētā darba ideja
Aizstāvot savu nežēlību, noziegumus un tirāniju, Prostakova saka: "Vai es neesmu varena pat savā tautā?" Cēlais, bet naivais Pravdins viņai iebilst: "Nē, kundze, neviens nav brīvs tiranizēt." Un tad viņa pēkšņi atsaucas uz likumu: “Nav par brīvu! Muižnieks, kad grib, un kalpi nav brīvi pērt; bet kāpēc mums ir dots dekrēts par muižniecības brīvību? Izbrīnītais Starodums un kopā ar viņu autors tikai iesaucas: "Dekrētu interpretācijas meistars!"
Pēc tam vēsturnieks V.O. Kļučevskis pareizi teica: “Tas viss ir par Prostakovas kundzes pēdējiem vārdiem; tajos ir visa drāmas nozīme un visa drāma tajās... Viņa gribēja teikt, ka likums attaisno viņas nelikumību. Prostakova nevēlas atzīt nekādus muižniecības pienākumus, viņa mierīgi pārkāpj Pētera Lielā likumu par muižnieku obligāto izglītību, viņa zina tikai savas tiesības. Viņas personā noteikta muižnieku daļa atsakās pildīt savas valsts likumus, savu pienākumu un pienākumus. Nevajag runāt par kaut kādu cēlu godu, personas cieņu, ticību un lojalitāti, savstarpēju cieņu, kalpošanu valsts interesēm. Fonvizins redzēja, pie kā tas noveda praksē: pie valsts sabrukuma, amoralitātes, meliem un ļaunprātības, nežēlīgas dzimtcilvēku apspiešanas, vispārējas zādzības un Pugačova sacelšanās. Tāpēc par Katrīnas Krieviju viņš rakstīja: “Valsts, kurā jau pastāv cienījamākā no visām valstīm, kurai vajadzētu aizstāvēt tēvzemi, kopā ar suverēnu un tās korpusu pārstāvēt tautu, tikai goda vadīta, muižniecība. vārdā un tiek pārdots katram neliešiem, kas aplaupīja tēviju.
Tātad, komēdijas ideja: nezinošu un nežēlīgu zemes īpašnieku nosodījums, kuri uzskata sevi par pilntiesīgiem dzīves saimniekiem, neatbilst valsts un morāles likumiem, cilvēces un izglītības ideālu apliecināšana.
Konflikta būtība
Komēdijas konflikts slēpjas divu pretēju uzskatu sadursmē par muižniecības lomu valsts sabiedriskajā dzīvē. Prostakovas kundze paziņo, ka dekrēts “par muižniecības brīvību” (kas atbrīvoja muižnieku no Pētera I noteiktā obligātā dienesta valsts) padarīja viņu “brīvu” galvenokārt attiecībā pret dzimtcilvēkiem, atbrīvojot no visa apgrūtinošā cilvēka. un morālie pienākumi pret sabiedrību. Fonvizins autoram tuvākā Staroduma mutē ieliek augstmaņa lomu un pienākumus citādāk. Pēc politiskajiem un morāles ideāliem Starodums ir Petrīnas laikmeta cilvēks, kas komēdijā pretstatīts Katrīnas laikmetam.
Konfliktā tiek ierauts visi komēdijas varoņi, darbība it kā tiek iznesta no zemes īpašnieka mājas, ģimenes un iegūst sociālpolitisku raksturu: saimnieku patvaļa, varas atbalstīta un trūkums. zemnieku tiesībām.
Galvenie varoņi
Komēdijas "Pamežaudze" skatītājus galvenokārt piesaistīja pozitīvie varoņi. Nopietnas ainas, kurās uzstājās Starodums un Pravdins, tika uzņemtas ar lielu entuziasmu. Izrādes, pateicoties Starodum, izvērtās par sava veida publisku demonstrāciju. “Lugas beigās,” atceras viens no viņa laikabiedriem, “saskaņā ar zeltu un sudrabu pildītu maku, kas bija piepildīts ar zeltu un sudrabu, skatītāji uz skatuves uzmeta G. Dmitrevskim... G. Dmitrevskis, to paceļot, runāja ar skatītājiem un atvadījās. viņai” (“Mākslas avīze”, 1840, Nr. 5.) -
Viens no Fonvizina lugas galvenajiem varoņiem ir Starodums. Savā pasaules skatījumā viņš ir krievu dižciltīgās apgaismības ideju nesējs. Starodums dienēja armijā, drosmīgi cīnījās, tika ievainots, bet tika apiets ar atlīdzību. To saņēma viņa bijušais draugs grāfs, kurš atteicās doties aktīvajā armijā. Pēc aiziešanas pensijā Starodums cenšas strādāt tiesā. Vīlies viņš aizbrauc uz Sibīriju, bet paliek uzticīgs saviem ideāliem. Viņš ir idejiskais iedvesmotājs cīņai pret Prostakovu. Patiesībā Staroduma līdzstrādnieks, ierēdnis Pravdins, darbojas Prostakova muižā nevis valdības vārdā, bet gan “no sava sirds varoņdarba”. Staroduma panākumi noteica Fonvizina lēmumu 1788. gadā izdot satīrisku žurnālu Godīgu cilvēku draugs jeb Starodum.
Pozitīvos tēlus dramaturgs attēlo nedaudz bāli un shematiski. Starodums un viņa domubiedri visu lugas laiku māca no skatuves. Bet tādi bija toreizējās dramaturģijas likumi: klasicisms pieņēma varoņu tēlu, kas runā monologus-mācības "no autora". Aiz Staroduma, Pravdina, Sofijas un Milona, protams, stāv pats Fonvizins ar savu bagātīgo pieredzi valsts un tiesu dienestā un neveiksmīgo cīņu par savām cēlajām izglītības idejām.
Ar pārsteidzošu reālismu Fonvizins iepazīstina ar negatīviem varoņiem: Prostakovas kundzi, viņas vīru un dēlu Mitrofanu, Prostakovas ļauno un mantkārīgo brāli Taras Skotinin. Viņi visi ir apgaismības un likuma ienaidnieki, viņi paklanās tikai varai un bagātībai, baidās tikai no materiālā spēka un visu laiku ir viltīgi, savus labumus gūst ar visiem līdzekļiem, tikai sava praktiskā prāta vadīti. pašu interesēs. Viņiem vienkārši nav morāles, ideju, ideālu, nekādu morāles principu, nemaz nerunājot par zināšanām un likumu ievērošanu.
Šīs grupas centrālā figūra, viens no nozīmīgākajiem Fonvizina lugas tēliem, ir Prostakovas kundze. Viņa uzreiz kļūst par skatuves darbības virzītājspēku, jo šajā provinciālajā muižniecē ir kaut kāds spēcīgs vitalitāte, ar ko nepietiek ne tikai pozitīvajiem tēliem, bet arī viņas slinkajam egoistam dēlam un cūkam līdzīgajam brālim. “Šī seja komēdijā ir neparasti labi psiholoģiski izdomāta un lieliski noturīga dramatiski,” par Prostakovu sacīja laikmeta eksperts vēsturnieks V. O.. Kļučevskis. Jā, tas ir tēls pilnā negatīvā nozīmē. Bet visa Fonvizina komēdijas būtība ir tāda, ka viņa saimniece Prostakova ir dzīvs cilvēks, tīri krievisks tips, un ka visi skatītāji šo tipu pazina personīgi un saprata, ka, aizejot no teātra, viņi dzīvē neizbēgami tiksies ar prostakovu dāmām. un būtu neaizsargāts.
No rīta līdz vakaram šī sieviete cīnās, izdara spiedienu uz visiem, apspiež, pavēl, uzrauga, viltība, melo, zvēr, laupa, sit, pat bagātais un ietekmīgais Starodums, valsts ierēdnis Pravdins un virsnieks Milons ar militāro komandu nespēj viņu nomierināt. . Šī dzīvīgā, spēcīgā, diezgan populārā tēla pamatā ir zvērīga tirānija, bezbailīga augstprātība, kāre pēc dzīves materiālajiem labumiem, vēlme, lai viss notiek pēc viņas patikas un gribas. Bet šī ļaunā viltīgā būtne ir māte, viņa pašaizliedzīgi mīl savu Mitrofanušku un dara to visu sava dēla dēļ, nodarot viņam briesmīgu morālu kaitējumu. “Šī ārprātīgā mīlestība pret viņas atvasēm ir mūsu stiprā krievu mīlestība, kas cieņu zaudējušā cilvēkā ir izpaudusies tik perversā formā, tik brīnišķīgā savienojumā ar tirāniju, jo vairāk viņa mīl savu bērnu, jo vairāk viņai riebjas viss, kas neēd viņas bērnu, ”par Prostakovu rakstīja N.V. Gogolis. Dēla materiālās labklājības labad viņa met brālim dūres, ir gatava cīnīties ar zobenu bruņotu Milonu un pat bezcerīgā situācijā vēlas nopirkt laiku, lai piekukuļotu, draudētu un vērstos pie ietekmīgiem mecenātiem. mainīt Pravdina pasludināto oficiālo tiesas spriedumu par viņas mantojuma aizbildnību. Prostakova vēlas, lai viņa, viņas ģimene, viņas zemnieki dzīvotu pēc viņas praktiskā saprāta un gribas, nevis pēc kaut kādiem likumiem un izglītības noteikumiem: "Ko gribēšu, to uzlikšu pats."
Mazsvarīgo varoņu vieta
Uz skatuves darbojas arī citi tēli: nomāktais un iebiedētais Prostakovas un viņas brāļa Tarasas Skotinina vīrs, kurš vairāk par visu pasaulē mīl savas cūkas, un dižciltīgais "pamežs" - mātes mīļākais, Prostakova dēls Mitrofans, kurš to dara. negrib neko mācīties, mātišķās audzināšanas izlutināts un samaitāts. Blakus viņiem aug: pagalms Prostakovs - drēbnieks Triška, dzimtbūšanas aukle, bijušais apgādnieks Mitrofans Eremejevna, viņa skolotājs - ciema diakons Kuteikins, atvaļinātais karavīrs Cifirkins, viltīgais nelietis vācu kučieris Vralmans. Turklāt Prostakovas, Skotiņina un citu tēlu – pozitīvo un negatīvo – piezīmes un runas visu laiku skatītājam atgādina par neredzami klātesošo aizkulisēm, ko Katrīna II dāvājusi zemnieku Skotinina un Prostakova pilnai un nekontrolētai varai. no krievu dzimtcilvēku ciema. Tieši viņi, paliekot aiz ainas, faktiski kļūst par komēdijas galveno ciešanu seju, viņu liktenis rada milzīgu, traģisku pārdomu par tās cēlo varoņu likteni. Prostakovas, Mitrofana, Skotinina, Ku-teikina, Vralmana vārdi kļuva par sadzīves nosaukumiem.
Sižets un kompozīcija
Darba analīze parāda, ka Fonvizina komēdijas sižets ir vienkāršs. Provinču zemes īpašnieku ģimenē Prostakovs dzīvo viņu tālā radiniece - bāreņu Sofija. Sofija vēlētos apprecēties ar Prostakovas kundzes brāli Tarasu Skotininu un Prostakovu dēlu Mitrofanu. Meitenei kritiskā brīdī, kad onkulis un brāļadēls viņu izmisīgi sadala, parādās cits onkulis - Starodum. Par Prostakovu ģimenes ļauno dabu viņš pārliecinās ar progresīvā ierēdņa Pravdina palīdzību. Sofija apprecas ar vīrieti, kuru mīl - virsnieku Milonu. Prostakovu īpašums tiek nodots valsts pārziņā par cietsirdīgu izturēšanos pret dzimtcilvēkiem. Mitrofāns tiek nodots militārajam dienestam.
Fonvizins komēdijas sižetu balstīja uz laikmeta konfliktu, 70. gadu sociāli politisko dzīvi - 80. gadu sākumu. 18. gadsimts Tā ir cīņa ar dzimtcilvēku Prostakovu, atņemot viņai tiesības uz savu īpašumu. Tajā pašā laikā komēdijā tiek izsekotas arī citas sižeta līnijas: cīņa par Sofiju Prostakovu, Skotininu un Milonu, stāsts par Sofijas un Milona savienību, kuri mīl viens otru. Lai gan tie neveido galveno sižetu.
"Pamežs" ir komēdija piecos cēlienos. Notikumi risinās Prostakovu muižā. Ievērojama daļa dramatiskās darbības filmā The Undergrowth ir veltīta izglītības problēmas risināšanai. Tās ir Mitrofana mācību ainas, lielākā daļa Staroduma moralizēšanas. Kulminācijas punkts šīs tēmas attīstībā, bez šaubām, ir Mitrofana eksāmena aina komēdijas 4. cēlienā. Šis satīriskais attēls, kas ir nāvējošs tajā ietvertā apsūdzošā sarkasma stipruma ziņā, kalpo kā spriedums Prostakovu un Skotiniņu izglītības sistēmai.
Mākslinieciskā oriģinalitāte
Aizraujošs, strauji attīstošs sižets, asas replikas, drosmīgas komiskas pozīcijas, personāžu individualizēta sarunvaloda, ļauna satīra par krievu muižniecību, ņirgāšanās par franču apgaismības augļiem - tas viss bija jauns un pievilcīgs. Jaunais Fonvizins uzbruka dižciltīgajai sabiedrībai un tās netikumiem, daļēji apgaismības augļiem, neziņas un dzimtbūšanas sērgai, kas skāra cilvēku prātus un dvēseles. Viņš parādīja šo tumšo valstību kā stipras tirānijas, ikdienas sadzīves nežēlības, amoralitātes un kultūras trūkuma cietoksni. Teātris kā sabiedriski publiskas satīras līdzeklis prasīja skatītājiem saprotamus tēlus un valodu, akūtas aktuālas problēmas, atpazīstamus konfliktus. Tas viss ir slavenajā komēdijā Fonvizin "Pamežs", kas tiek iestudēta šodien.
Fonvizins radīja krievu dramaturģijas valodu, pareizi izprotot to kā vārda mākslu un sabiedrības un cilvēka spoguli. Viņš šo valodu nemaz neuzskatīja par ideālu un galīgu, bet gan savus varoņus par pozitīviem tēliem. Būdams Krievijas akadēmijas loceklis, rakstnieks nopietni nodarbojās ar savas mūsdienu valodas izpēti un pilnveidošanu. Fonvizins prasmīgi veido savu varoņu lingvistiskās īpašības: tie ir rupji, aizvainojoši vārdi Prostakovas nekaunīgajās runās; militārajai dzīvei raksturīgie karavīra Tsyfirkina vārdi; Baznīcas slāvu vārdi un citāti no seminārista Kuteikina garīgajām grāmatām; salauzto Vralmana krievu runu un lugas dižciltīgo varoņu - Staroduma, Sofijas un Pravdina runu. Atsevišķi vārdi un frāzes no Fonvizina komēdijas kļuva spārnoti. Tātad jau dramaturga dzīves laikā vārds Mitrofans kļuva par sadzīves vārdu un nozīmēja slinku un nezinošu. Plašu popularitāti ieguvušas frazeoloģiskās vienības: “Triškina kaftāns”, “Negribu mācīties, bet gribu precēties” utt.
Darba jēga
"Tautas" (pēc Puškina domām) komēdija "Pamežs" atspoguļoja Krievijas dzīves akūtās problēmas. Skatītāji, ieraugot viņu teātrī, sākumā sirsnīgi smējās, bet pēc tam šausminājās, piedzīvoja dziļas skumjas un nosauca Fonvizina dzīvespriecīgo lugu par mūsdienu krievu traģēdiju. Puškins mums atstāja visvērtīgāko liecību par toreizējiem skatītājiem: “Vecmāmiņa stāstīja, ka Pameža izrādē teātrī bijusi simpātija - Prostakovu un Skotiņinu dēli, kas atbraukuši dienēt no stepju ciemiem, bija šeit, un līdz ar to viņi redzēja sev priekšā radus un draugus, jūsu ģimeni." Fonvizina komēdija bija uzticams satīrisks spogulis, par kuru nav ko pārmest. "Iespaida spēks ir tāds, ka to veido divi pretēji elementi: smieklus teātrī nomaina smagas pārdomas, atstājot to," rakstīja vēsturnieks V.O. Kļučevskis.
Gogols, Fonvizina skolnieks un mantinieks, trāpīgi nosauca Pamežu par patiesi sociālu komēdiju: “Fonvizina komēdija pārsteidz cilvēka rupjo brutalitāti, kas nākusi no ilgas, nejūtīgas, nesatricināmas stagnācijas Krievijas attālos nostūros un mežos... tajā nav nekā karikatūras: viss ir paņemts dzīvs no dabas un pārbaudīts ar dvēseles zināšanām. Reālisms un satīra palīdz komēdijas autoram runāt par izglītības likteni Krievijā. Fonvizins ar Staroduma muti nosauca izglītību par "valsts labklājības atslēgu". Un visus viņa aprakstītos komiskos un traģiskos apstākļus un pašus negatīvo varoņu raksturus var droši saukt par neziņas un ļaunprātības augļiem.
Fonvizina komēdijā ir groteska, satīriska komēdija, farsisks sākums un daudz nopietnu lietu, kas liek skatītājam aizdomāties. Ar visu to Pamežs spēcīgi ietekmēja krievu nacionālās dramaturģijas attīstību, kā arī visu "lielisko un, iespējams, sociāli auglīgāko krievu literatūras līniju - apsūdzības-reālistisko līniju" (M. Gorkijs) .
Tas ir interesanti
Aktierus var iedalīt trīs grupās: negatīvie (Prostakovs, Mitrofans, Skotinins), pozitīvajos (Pravdins, Mil ons, Sofija, Starodums), trešajā grupā ietilpst visi pārējie tēli – tie galvenokārt ir kalpi un skolotāji. Negatīvajiem personāžiem un to kalpiem raksturīga kopīga sarunvaloda.Skotiņu vārdu krājumu veido galvenokārt kūts pagalmā lietotie vārdi. To labi ilustrē Skotinina, tēvoča Mitrofana runa. Tas ir pilns ar vārdiem: cūka, cūkas, kūts. Dzīves ideja sākas un beidzas ar kūts pagalmu. Viņš salīdzina savu dzīvi ar savu cūku dzīvi. Piemēram: "Es gribu sev sivēnus", "ja man ir ... katrai cūkai speciāls kūts, tad es atradīšu savai sievai smilšu kasti." Un viņš ar to lepojas: “Nu, ja es būtu cūkas dēls, ja...” Viņa māsas Prostakovas kundzes vārdu krājums ir nedaudz daudzveidīgāks, jo viņas vīrs ir “neskaitāms muļķis” un viņai viss jādara pašai. Bet Skotininsky saknes izpaužas arī viņas runā. Mīļākais lāsta vārds ir "liellopi". Lai parādītu, ka Prostakova attīstībā daudz neatpaliek no sava brāļa, Fonvizins reizēm noliedz savu elementāro loģiku. Piemēram, šādas frāzes: "Tā kā mēs atņēmām visu, kas zemniekiem bija, mēs neko nevaram noplēst", "Vai tad tiešām ir jābūt kā drēbniekam, lai varētu labi uzšūt kaftānu?"
Par vīru var tikai teikt, ka viņš ir lakonisks un bez sievas norādījumiem muti never vaļā. Bet tas viņu raksturo arī kā “neskaitāmu muļķi”, vājprātīgu vīru, kurš palicis zem sievas papēža. Mitrofanuška ir arī lakonisks, tomēr atšķirībā no tēva viņam ir vārda brīvība. Skotinina saknes izpaužas viņa lāstu atjautībā: "vecais grunķis", "garnizona žurka". Kalpotāju un skolotāju runā ir raksturīgas īpašumiem un sabiedrības daļām, kurām viņi pieder. Eremejevnas runa ir pastāvīgi attaisnojumi un vēlme izpatikt. Skolotāji: Cifirkins ir atvaļināts seržants, Kuteikins ir Pokrovas diakons. Un ar savu runu viņi parāda piederību okupācijai.
Visiem varoņiem, izņemot pozitīvos, ir ļoti krāsaina, emocionāli krāsaina runa. Jūs varat nesaprast vārdu nozīmi, bet teiktā nozīme vienmēr ir skaidra.
Pozitīvo rakstzīmju runa neatšķiras ar šādu spilgtumu. Visiem četriem savā runā nav sarunvalodas, sarunvalodas frāžu. Tā ir grāmatiska runa, tā laika izglītotu cilvēku runa, kas praktiski neizsaka emocijas. Jūs saprotat teiktā nozīmi no vārdu tiešās nozīmes. Ir gandrīz neiespējami atšķirt Milona runu no Pravdina runas. Arī par Sofiju no viņas runas ir ļoti grūti kaut ko pateikt. Izglītota, labi audzināta jaunkundze, kā viņu dēvētu Starodums, jūtīga pret mīļotā onkuļa padomiem un norādījumiem. Staroduma runu pilnībā nosaka tas, ka autors šim varonim mutē ielika savu morālo programmu: noteikumus, principus, morāles likumus, pēc kuriem jādzīvo "dievbijīgam cilvēkam". Staroduma monologi ir strukturēti šādi: Starodums vispirms izstāsta stāstu no savas dzīves un pēc tam secina morāli.
Rezultātā izrādās, ka negatīvā varoņa runa raksturo viņu, un pozitīvā varoņa runu autors izmanto, lai izteiktu savas domas. Cilvēks ir attēlots apjomā, ideāls ir plaknē.
Makogoņenko G.I. Deniss Fonvizins. radošs veids M.-L., 1961. gads.
Makogonezho G.I. No Fonvizina līdz Puškinam (No krievu reālisma vēstures). M., 1969. gads.
Nazarenko M.I. "Nesalīdzināmais spogulis" (D.I. Fonvizina komēdijas veidi un prototipi) // Krievu valoda, literatūra, kultūra skolā un universitātē. K., 2005. gads.
StrichekA. Deniss Fonvizins. Apgaismības laikmeta Krievija. M., 1994. gads.
Denisa Fonvizina nemirstīgā komēdija "Pamežs" ir izcils 18. gadsimta krievu literatūras darbs. Drosmīga satīra un patiesi aprakstīta realitāte ir šī rakstnieka prasmes galvenās sastāvdaļas. Gadsimtiem vēlāk mūsdienu sabiedrībā ik pa laikam uzvirmo karstas diskusijas par lugas galveno varoni Mitrofanušku. Kas viņš ir: nepareizas audzināšanas upuris vai spilgts sabiedrības morālā pagrimuma piemērs?
Fonvizina sacerētā komēdija "Brigadieris", kas guva satriecošus panākumus Sanktpēterburgā, kļuva par pamatu vienam no pasaules lielākajiem literatūras pieminekļiem. Pēc tās iznākšanas rakstnieks vairāk nekā desmit gadus neatgriezās pie dramaturģijas, arvien vairāk nododoties valstiskiem jautājumiem un uzdevumiem. Tomēr ideja par jaunas grāmatas izveidi saviļņoja autora iztēli. Neslēpsim, ka, pēc zinātnieku domām, pirmā piezīme saistībā ar "Pamežu" aizsākta tālajā 1770. gados, ilgi pirms tās publicēšanas.
Pēc ceļojuma uz Franciju 1778. g. dramaturgam bija precīzs nākamā darba rakstīšanas plāns. Interesants fakts ir tas, ka sākotnēji Mitrofanuška bija Ivanuška, kas pati par sevi runāja par abu komēdiju līdzību (Ivans bija varonis filmā Brigadieris). 1781. gadā luga tika pabeigta. Protams, šāda tipa iestudēšana nozīmēja izcelt vienu no problemātiskākajiem tā laika dižciltīgās sabiedrības jautājumiem. Tomēr, neskatoties uz risku, Fonvizins kļuva par tiešo literārās revolūcijas "sudinātāju". Pirmizrāde tika atlikta ķeizarienes nepatikas pret jebkādu satīru dēļ, taču tā tomēr notika 1782. gada 24. septembrī.
Darba žanrs
KOMĒDIJA ir drāmas veids, kurā īpaši tiek atrisināts efektīvs konflikta moments. Tam ir vairākas funkcijas:
- neizraisa viena karojošo pušu pārstāvja nāvi;
- vērsta uz "neko nenesošiem" mērķiem;
- Stāsts ir dzīvs un spilgts.
Arī Fonvizina darbā ir acīmredzama satīriska ievirze. Tas nozīmē, ka autors sev izvirzīja uzdevumu izsmiet sociālos netikumus. Šis ir mēģinājums slēpt dzīves problēmas smaida aizsegā.
"Pamežs" ir darbs, kas būvēts pēc klasicisma likumiem. Viens sižets, viena darbības vieta un visi notikumi notiek vienas dienas laikā. Tomēr šī koncepcija atbilst arī reālismam, par ko liecina atsevišķi objekti un darbības vietas. Turklāt tēli ļoti līdzinās īstiem zemes īpašniekiem no iekšzemes, par kuriem dramaturga izsmej un nosoda. Fonvizins klasicismam pievienoja kaut ko jaunu - nežēlīgu un asu humoru.
Par ko ir gabals?
Denisa Fonvizina komēdijas "Pamežs" sižets risinās ap zemes īpašnieku ģimeni, kas ir pilnībā iegrimusi netiklībā un tirānijā. Bērni kļuva kā rupji un aprobežoti vecāki, no kā cieta viņu priekšstats par morāli. Sešpadsmitgadīgais Mitrofanuška cīnās, lai pabeigtu studijas, taču viņam trūkst vēlmes un spēju. Māte skatās caur piedurknēm, viņai ir vienalga, vai dēls attīstās. Viņa dod priekšroku, lai viss paliktu tā, kā tas ir, jebkurš progress viņai ir svešs.
Prostakovi “patvēra” attālu radinieci – bāreni Sofiju, kura no visas ģimenes atšķiras ne tikai ar savu skatījumu uz dzīvi, bet arī ar labām manierēm. Sofija ir liela īpašuma mantiniece, uz kuru “skatās” arī Mitrofaņuškas onkulis Skotinins, kurš ir lielisks mednieks. Laulība ir vienīgais pieejamais veids, kā iegūt savā īpašumā Sofijas mājsaimniecību, tāpēc apkārtējie radinieki cenšas viņu pārliecināt uz izdevīgu laulību.
Starodum - Sofijas onkulis, nosūta vēstuli savai brāļameitai. Prostakova ir šausmīgi neapmierināta ar šādu Sibīrijā mirušu uzskatītā radinieka "triku". Viņas dabai raksturīgā viltība un augstprātība izpaužas apsūdzībā par "krāpniecisku" vēstuli, it kā "mīlīgu". Analfabēti zemes īpašnieki drīz vien uzzinās patieso vēstījuma saturu, vēršoties pie viesa Pravdina palīdzības. Viņš visai ģimenei atklāj patiesību par atstāto Sibīrijas mantojumu, kas dod pat desmit tūkstošus gada ienākumu.
Toreiz Prostakova nāca klajā ar ideju - apprecēt Sofiju ar Mitrofanušku, lai piesavinātos mantojumu sev. Tomēr virsnieks Milons "ielaužas" viņas plānos, ejot pa ciematu ar karavīriem. Viņš tikās ar senu draugu Pravdinu, kurš, kā izrādījās, bija gubernatora padomes loceklis. Viņa plānos ietilpst vērot, kā zemes īpašnieki slikti izturas pret saviem cilvēkiem.
Milons stāsta par savu ilggadējo mīlestību pret mīļu dāmu, kura tika nogādāta nezināmā vietā radinieka nāves dēļ. Pēkšņi viņš satiek Sofiju – viņa ir tā pati meitene. Varone stāsta par savu turpmāko laulību ar mazizmēra Mitrofanušku, no kuras līgavainis “uzliesmo” kā dzirkstele, bet pēc tam pamazām “novājinās” ar detalizētu stāstu par “saderināto”.
Atnāca Sofijas onkulis. Saticis Milonu, viņš pieņem Sofijas izvēli, vienlaikus jautājot par viņas lēmuma "pareizību". Tajā pašā laikā Prostakovu īpašums tika nodots valsts pārziņā sakarā ar nežēlīgo izturēšanos pret zemniekiem. Meklējot atbalstu, māte apskauj Mitrofanušku. Bet Dēls nedomāja būt pieklājīgs un pieklājīgs, viņš ir rupjš, kas cienījamo matronu noģībst. Pamostoties, viņa vaimanā: "Es nomiru pavisam." Un Starodums, norādot uz viņu, saka "Šeit ir ļaunuma cienīgi augļi!".
Galvenie varoņi un to īpašības
Pravdins, Sofija, Starodums un Milons ir tā sauktā "jaunā" laika, apgaismības laikmeta pārstāvji. Viņu dvēseles morālās sastāvdaļas nav nekas cits kā labestība, mīlestība, tieksme pēc zināšanām un līdzjūtība. Prostakovi, Skotiņins un Mitrofans ir "vecās" muižniecības pārstāvji, kur plaukst materiālās labklājības kults, rupjības un neziņa.
- Nepilngadīgais Mitrofans ir jauns vīrietis, kura neziņa, stulbums un nespēja adekvāti analizēt situāciju neļauj viņam kļūt par aktīvu un saprātīgu dižciltīgās kopienas pārstāvi. “Es negribu mācīties, bet es gribu precēties” ir dzīves moto, kas pilnībā atspoguļo jauna vīrieša raksturu, kurš neko neuztver nopietni.
- Sofija ir izglītota, laipna meitene, kas kļūst par melno avi skaudīgu un mantkārīgu cilvēku sabiedrībā.
- Prostakova ir viltīga, neuzmanīga, rupja sieviete ar daudziem trūkumiem un mīlestības un cieņas trūkumu pret visu dzīvo, izņemot savu mīļoto dēlu Mitrofanušku. Prostakovas audzināšana ir tikai apliecinājums konservatīvisma noturībai, kas neļauj attīstīties krievu muižniecībai.
- Starodums "savas asinis" audzina savādāk - Sofija viņam vairs nav mazs bērns, bet gan veidojusies sabiedrības pārstāve. Viņš dod meitenei izvēles brīvību, tādējādi mācot viņai pareizos dzīves pamatus. Tajā Fonvizins ataino personības tipu, kas izgājis cauri visiem “kāpumiem un kritumiem”, vienlaikus kļūstot ne tikai par “cienīgu vecāku”, bet arī neapšaubāmu piemēru nākamajai paaudzei.
- Skotinins - tāpat kā visi pārējie, ir "runājoša uzvārda" piemērs. Cilvēks, kura iekšējā būtība vairāk atgādina kādu rupju, nekaunīgu lopiņu, nevis labi audzinātu cilvēku.
- "Jaunās" muižniecības audzināšana ir komēdijas galvenā tēma. “Pamežs” ir sava veida mājiens uz “pazūdošiem” morāles principiem cilvēkos, kuri baidās no pārvērtībām. Zemes īpašnieki audzina savus pēcnācējus vecmodīgi, nepievēršot pienācīgu uzmanību viņu izglītībai. Bet tie, kurus nemācīja, bet tikai izlutināja vai iebiedēja, nevarēs parūpēties ne par savām ģimenēm, ne par Krieviju.
- Ģimenes tēma. Ģimene ir sociāla institūcija, no kuras atkarīga indivīda attīstība. Neskatoties uz Prostakovas rupjību un necieņu pret visiem iedzīvotājiem, viņa lolo savu mīļoto dēlu, kurš nemaz nenovērtē ne viņas rūpes, ne mīlestību. Šāda uzvedība ir tipisks nepateicības piemērs, kas ir izlutinātas un vecāku pielūgsmes sekas. Zemes īpašniece nesaprot, ka dēls redz viņas izturēšanos pret citiem cilvēkiem un tieši to atkārto. Tātad laika apstākļi mājā nosaka jaunā cilvēka raksturu un viņa trūkumus. Fonvizins uzsver, cik svarīgi ir saglabāt siltumu, maigumu un cieņu ģimenē pret visiem tās locekļiem. Tikai tad bērni būs cieņpilni un vecāki cieņas vērti.
- Izvēles brīvības tēma. "Jaunais" posms ir Staroduma attiecības ar Sofiju. Starodum dod viņai izvēles brīvību, neierobežojot viņu ar viņas uzskatiem, kas var ietekmēt viņas pasaules uzskatu, tādējādi izglītojot viņu par cēlas nākotnes ideālu.
- Darba galvenā problēma ir nepareizas audzināšanas sekas. Prostakovu dzimta ir ciltskoks, kura saknes meklējamas tālā muižniecības pagātnē. Lūk, ar ko lepoties saimnieki, nenojaušot, ka senču slava nevairo viņu cieņu. Bet klases lepnums aptumšoja prātus, viņi nevēlas virzīties uz priekšu un sasniegt jaunus sasniegumus, viņi domā, ka vienmēr viss būs tāpat kā iepriekš. Tāpēc viņi neapzinās izglītības nepieciešamību, viņu stereotipu paverdzinātajā pasaulē tā īsti nav vajadzīga. Arī Mitrofanuška visu mūžu sēdēs ciemā un dzīvos no dzimtcilvēku darba.
- Dzimtbūšanas problēma. Muižniecības morālais un intelektuālais pagrimums dzimtbūšanas apstākļos ir absolūti loģisks cara netaisnīgās politikas rezultāts. Saimnieki ir galīgi slinki, viņiem nav jāstrādā, lai sevi nodrošinātu. Vadītāji un zemnieki visu izdarīs viņu vietā. Ar šādu sociālo struktūru muižniekiem nav stimula strādāt un iegūt izglītību.
- Alkatības problēma. Slāpes pēc materiālās labklājības bloķē pieeju morālei. Prostakovi ir apsēsti ar naudu un varu, viņiem ir vienalga, vai viņu bērns ir laimīgs, viņiem laime ir bagātības sinonīms.
- Neziņas problēma. Stulbums atņem varoņiem garīgumu, viņu pasaule ir pārāk ierobežota un piesaistīta dzīves materiālajai pusei. Viņus neinteresē nekas cits kā primitīvas fiziskas baudas, jo neko citu viņi nemaz neprot. Fonvizins redzēja patieso "cilvēka izskatu" tikai tajā cilvēkā, kuru audzināja rakstpratīgi cilvēki, nevis pusizglītoti diakoni.
Darba tēma
Galvenās problēmas
komēdijas ideja
Fonvizins bija personība, tāpēc nepieņēma rupjību, nezināšanu un nežēlību. Viņš apliecināja pārliecību, ka cilvēks piedzimst ar “tīru lapu”, tāpēc tikai audzināšana un izglītība var padarīt viņu par tikumisku, tikumīgu un saprātīgu pilsoni, kas nāks par labu tēvzemei. Tādējādi humānisma ideālu daudzināšana ir Pameža galvenā ideja. Jauns vīrietis, kurš pakļaujas labestības, saprāta un taisnīguma aicinājumam – tas ir īsts muižnieks! Ja viņš ir audzināts Prostakovas garā, tad viņš nekad nepārsniegs savu ierobežojumu šaurās robežas un nesapratīs tās pasaules skaistumu un daudzpusību, kurā viņš dzīvo. Viņš nespēs strādāt sabiedrības labā un neko nozīmīgu aiz sevis neatstās.
Komēdijas beigās autore runā par "atmaksas" triumfu: Prostakova zaudē īpašumu un cieņu pret viņas pašas dēlu, kurš tika audzināts atbilstoši viņas garīgajiem un fiziskajiem ideāliem. Tā ir nepareizas izglītības un nezināšanas cena.
Ko tas māca?
Komēdija Deniss Fonvizins "Pamežs" galvenokārt māca cieņu pret citiem. Sešpadsmitgadīgais jaunietis Mitrofaņuška nemaz nerūpējās ne par māti, ne par onkuli, viņš to uzskatīja par pašsaprotamu faktu: “Kāpēc tu pārēdi vistu, onkul? Jā, es nezinu, kāpēc tu gribēji man uzlēkt. Loģisks rezultāts rupjai attieksmei mājā ir fināls, kur dēls atgrūž mīlošo māti.
Ar to komēdijas "Pamežs" mācības nebeidzas. Ne tik daudz cieņa, cik neziņa parāda cilvēkiem stāvokli, kuru viņi rūpīgi cenšas slēpt. Stulbums un neziņa lidinās komēdijā, kā putns pār ligzdu, tie apņem ciematu, tādējādi neatbrīvojot iedzīvotājus no viņu pašu važām. Autors bargi soda prostakovus par viņu šaurību, atņemot īpašumus un pašu iespēju turpināt dīkā dzīvesveidu. Līdz ar to ir jāmācās ikvienam, jo pat visstabilāko stāvokli sabiedrībā ir viegli zaudēt, esot neizglītotam cilvēkam.
Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!Apsveriet Fonvizina ("Pameža") radītās komēdijas iezīmes. Šī darba analīze ir šī raksta tēma. Šī luga ir 18. gadsimta krievu literatūras šedevrs. Šis darbs šodien ir iekļauts krievu klasiskās literatūras fondā. Tas skar vairākas "mūžīgās problēmas". Un augstā stila skaistums joprojām piesaista daudzus lasītājus. Šīs lugas nosaukums ir saistīts ar Pētera I izdoto dekrētu, saskaņā ar kuru "pamežiem" (jaunajiem muižniekiem) ir aizliegts iestāties dienestā un precēties bez izglītības.
Lugas tapšanas vēsture
1778. gadā ideja par šo komēdiju radās tās autoram, kurš ir Fonvizins. "Pamežs", kuras analīze mūs interesē, tika uzrakstīta 1782. gadā un tajā pašā gadā tika prezentēta sabiedrībai. Tam vajadzētu īsi izcelt mūs interesējošās lugas tapšanas laiku.
Katrīnas II valdīšanas laikā Fonvizins rakstīja "Pamežs". Tālāk sniegtā varoņu analīze pierāda, ka viņi bija sava laika varoņi. Periods mūsu valsts attīstībā ir saistīts ar ideju dominēšanu.Krievi tos aizguva no franču apgaismotājiem. Šo ideju izplatību, to lielo popularitāti izglītotā filisterisma un muižniecības vidū lielā mērā veicināja pati ķeizariene. Viņa, kā zināms, sarakstījās ar Didro, Voltēru, d'Alembertu. Turklāt Katrīna II atvēra bibliotēkas un skolas, ar dažādiem līdzekļiem atbalstīja mākslas un kultūras attīstību Krievijā.
Turpinot raksturot D. I. Fonvizina ("Pamežs") radīto komēdiju, analizējot tās iezīmes, jāatzīmē, ka autors kā sava laikmeta pārstāvis, protams, dalījās tajās idejās, kas tajā laikā dominēja dižciltīgajā sabiedrībā. . Viņš centās tos atspoguļot savos darbos, atklājot lasītājiem un skatītājiem ne tikai pozitīvos aspektus, bet arī norādot uz maldīgiem priekšstatiem un trūkumiem.
"Pamežs" - klasicisma piemērs
Fonvizina komēdijas "Pamežaudze" analīze liek uzskatīt šo lugu par daļu no kultūras laikmeta un literārās tradīcijas. Šis darbs tiek uzskatīts par vienu no labākajiem klasicisma paraugiem. Lugā valda darbības vienotība (tajā nav sekundāru sižeta līniju, aprakstīta tikai cīņa par Sofijas roku un viņas īpašumu), vietas (varoņi nepārvietojas lielos attālumos, visi notikumi risinās vai nu netālu no Prostakova mājā vai tajā), un laiku (visi pasākumi aizņem ne vairāk kā dienu). Turklāt viņš izmantoja "runājošos" uzvārdus, kas ir tradicionāli klasiskajai lugai Fonvizin ("Pamežs"). Analīze rāda, ka, ievērojot tradīciju, viņš savus varoņus sadalīja pozitīvajos un negatīvajos. Pozitīvie ir Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. Viņiem pretī ir D. I. Fonvizina Prostakovs, Mitrofans, Skotiņins (luga "Pamežs"). Viņu vārdu analīze parāda, ka tie ļauj lasītājam saprast, kuras iezīmes šī vai cita varoņa tēlā ir dominējošas. Piemēram, morāles un patiesības personifikācija darbā ir Pravdins.
Jauns komēdijas žanrs, tā iezīmes
"Pamežaudze" tās tapšanas laikā bija nozīmīgs solis uz priekšu mūsu valsts literatūras, jo īpaši drāmas, attīstībā. Deniss Ivanovičs Fonvizins izveidoja jaunu sociāli politisko. Tajā harmoniski apvienotas vairākas reālistiskas ainas, kas attēlotas ar sarkasmu, ironiju, smiekliem no dažu parastu augstākās sabiedrības pārstāvju (augstmaņu) dzīves, ar sprediķiem par morāli, tikumu, nepieciešamību audzināt cilvēciskās īpašības, kas bija raksturīgas apgaismotājiem. Tajā pašā laikā pamācoši monologi neapgrūtina lugas uztveri. Tie papildina šo darbu, kā rezultātā tas kļūst dziļāks.
Pirmā darbība
Luga ir sadalīta 5 cēlienos, kuru autors ir Fonvizins ("Pamežs"). Darba analīze ietver teksta organizācijas aprakstu. Pirmajā cēlienā iepazīstamies ar Prostakoviem, Pravdinu, Sofiju, Mitrofanu, Skotininu. Varoņu varoņi parādās uzreiz, un lasītājs saprot, ka Skotinins un Prostakovs - un Sofija un Pravdins - ir pozitīvi. Pirmajā cēlienā notiek šī darba ekspozīcija un sižets. Ekspozīcijā iepazīstam tēlus, uzzinām, ka Sofija dzīvo Prostakovu aprūpē, kuru grasās apprecēt kā Skotiņinu. Vēstules nolasīšana no Starodum ir lugas sākums. Sofija tagad izrādās bagāta mantiniece. Dienu no dienas viņas onkulis atgriežas, lai aizvestu meiteni pie sevis.
Notikumu attīstība Fonvizina veidotajā lugā ("Pamežaudze")
Mēs turpinām darba analīzi ar notikumu attīstības aprakstu. 2., 3. un 4. darbība ir to attīstība. Iepazīstamies ar Starodumu un Milonu. Prostakova un Skotiņins cenšas izpatikt Starodumam, taču viņu glaimi, melīgums, izglītības trūkums un milzīgās peļņas alkas tikai atbaida. Viņi izskatās stulbi un smieklīgi. Smieklīgākā šī darba aina ir Mitrofana nopratināšana, kuras laikā tiek atklāts ne tikai šī jaunieša, bet arī viņa mātes stulbums.
Kulminācija un beigas
5. cēliens - kulminācija un beigas. Jāpiebilst, ka pētnieku viedokļi par to, kurš brīdis jāuzskata par kulmināciju, atšķiras. Ir 3 populārākās versijas. Saskaņā ar pirmo, šī ir Prostakovas Sofijas nolaupīšana, saskaņā ar otro - Pravdina lasītā vēstule, kurā teikts, ka Prostakovas īpašums tiek nodots viņa aizgādībā, un, visbeidzot, trešā versija ir Prostakovas dusmas pēc tam, kad viņa ir sapratusi savu impotenci. un cenšas "atlīdzināt" saviem kalpiem. Katra no šīm versijām ir patiesa, jo tā aplūko mūs interesējošo darbu no dažādiem viedokļiem. Pirmais, piemēram, izceļ Sofijas laulībai veltīto sižetu. Ar laulību saistītās Fonvizina komēdijas "Pamežaugs" epizodes analīze patiešām ļauj mums to uzskatīt par darba atslēgu. Otrajā versijā luga aplūkota no sociāli politiskā viedokļa, izceļot brīdi, kad īpašumā triumfē taisnīgums. Trešais koncentrējas uz vēsturisko, saskaņā ar kuru Prostakova ir pagātnē aizgājušās vecās muižniecības novājināto principu un ideālu personifikācija, kas tomēr vēl netic savai sakāvei. Šī muižniecība, pēc autores domām, balstās uz nezināšanu, izglītības trūkumu, kā arī zemiem morāles standartiem. Pārtraukšanas laikā visi atstāj Prostakovu. Viņai nekas neatliek. Rādot uz viņu, Starodums saka, ka tie ir "ļaunprātības" "cienīgi augļi".
Negatīvās rakstzīmes
Kā mēs jau atzīmējām, galvenie varoņi ir skaidri sadalīti negatīvajos un pozitīvajos. Mitrofans, Skotinins un Prostakovs ir negatīvi varoņi. Prostakova ir peļņas meklētāja, neizglītota, rupja, valdonīga. Viņa zina, kā glaimot, lai gūtu peļņu. Tomēr Prostakova mīl savu dēlu. Prostakovs parādās kā viņa sievas "ēna". Šis ir neaktīvs raksturs. Viņa vārds nozīmē maz. Skotinins ir Prostakovas kundzes brālis. Šis ir tikpat neizglītots un stulbs cilvēks, diezgan nežēlīgs, tāpat kā viņa māsa, alkatīgs pēc naudas. Viņam pastaiga pie cūkām kūts pagalmā ir vislabākā lieta. Mitrofans ir tipisks savas mātes dēls. Šis ir 16 gadus vecs izlutināts jauneklis, kurš no tēvoča mantojis mīlestību pret cūkām.
Problēmas un iedzimtība
Lugā, jāatzīmē, svarīga vieta atvēlēta ģimenes saišu un iedzimtības jautājumam Fonvizinam ("Pamežs"). Analizējot šo jautājumu, teiksim, piemēram, ka Prostakova ir precējusies tikai ar savu vīru ("vienkāršu" cilvēku, kurš neko daudz nevēlas). Tomēr viņa patiesībā ir Skotinina, līdzīga savam brālim. Viņas dēls uzsūca abu vecāku īpašības - "dzīvnieciskās" īpašības un stulbumu no mātes un gribas trūkumu no tēva.
Līdzīgas ģimenes saites var izsekot starp Sofiju un Starodumu. Abi ir godīgi, tikumīgi, izglītoti. Meitene uzmanīgi klausās onkuli, ciena viņu, "uzsūc" zinātni. Pretstatu pāri veido negatīvus un pozitīvus tēlus. Bērni - izlutināts stulbais Mitrofans un lēnprātīgā gudrā Sofija. Vecāki mīl bērnus, taču viņi audzināšanai pieiet savādāk - Starodubs runā par patiesības, goda, morāles tēmām, un Prostakova tikai lutina Mitrofanu un saka, ka izglītība viņam neder. Līgavaiņu pāris - Milons, kurš Sofijā redz ideālu un savu draugu, kas viņu mīl, un Skotinins, kurš aprēķina laimi, ko viņš saņems pēc apprecēšanās ar šo meiteni. Tajā pašā laikā Sofija kā cilvēks viņam nav interesanta. Skotinins pat nemēģina aprīkot savu līgavu ar ērtu mājokli. Prostakovs un Pravdins patiesībā ir "patiesības balss", sava veida "auditori". Bet amatpersonas personā mēs rodam aktīvu spēku, palīdzību un reālu rīcību, savukārt Prostakovs ir pasīvs raksturs. Vienīgais, ko šis varonis varēja pateikt, bija pārmetums Mitrofanam lugas beigās.
Autora izvirzītie jautājumi
Analizējot kļūst skaidrs, ka katrs no iepriekš aprakstītajiem tēlu pāriem atspoguļo atsevišķu problēmu, kas atklājas darbā. Tā ir izglītības problēma (kuru papildina pusizglītotu skolotāju kā Kuteikins, kā arī tādu krāpnieku kā Vralmans piemērs), audzināšanas, tēvu un bērnu, ģimenes dzīves, laulāto attiecību, muižnieku attieksmes pret kalpiem problēma. Katra no šīm problēmām tiek aplūkota caur apgaismības ideju prizmu. Fonvizins, pievēršot uzmanību laikmeta trūkumiem, izmantojot komiskus paņēmienus, uzsver nepieciešamību mainīt novecojušus, tradicionālus, nebūtiskus pamatus. Viņi velk muļķību, ļaunprātību purvā, pielīdzina cilvēkus dzīvniekiem.
Kā liecināja mūsu veiktā Fonvizina lugas "Pamežs" analīze, darba galvenā ideja un tēma ir nepieciešamība audzināt muižniecību atbilstoši izglītības ideāliem, kuru pamati ir aktuāli arī mūsdienās.
Fonvizina komēdijas "Pamežaudze" sākotnējā ideja bija atklāt apgaismības laikmetā ļoti aktuālo izglītības tēmu, nedaudz vēlāk darbam tika pievienoti arī sociālpolitiskie jautājumi.
Lugas nosaukums ir tieši saistīts ar Pētera Lielā dekrētu, kas aizliedza iespēju kalpot un precēties ar jauniem neizglītotiem nepilngadīgiem muižniekiem.
Radīšanas vēsture
Pirmās The Undergrowth manuskriptu skices ir datētas ar aptuveni 1770. gadu. Lai uzrakstītu lugu, Fonvizinai bija jāpārstrādā daudzi darbi ar atbilstošu ideoloģiju - krievu un ārzemju mūsdienu rakstnieku (Voltēra, Ruso, Lūkina, Čulkova u.c.) darbus, rakstus no satīras žurnāliem un pat pašas ķeizarienes Katrīnas II sarakstītās komēdijas. . Darbs pie teksta tika pabeigts 1781. gadā. Gadu vēlāk, pēc dažiem cenzūras šķēršļiem, notika lugas pirmais iestudējums, un pats Fonvizins bija režisors, un lugas pirmā publikācija notika 1773. gadā.
Darba apraksts
1. darbība
Aina sākas ar vētrainu diskusiju par Mitrofanuškai šūtu kaftānu. Prostakovas kundze aizrāda savu drēbnieku Trišku, un Prostakovs viņu atbalsta, cenšoties sodīt nolaidīgo kalponi. Situāciju glābj Skotinina parādīšanās, viņš attaisno nelaimīgo drēbnieku. Tam seko komiska aina ar Mitrofaņušku – viņš izpaužas kā infantils jauneklis, kuram ļoti patīk arī cieši paēst.
Skotinins ar Prostakovu pāri apspriež savas laulības ar Sofjušku izredzes. Vienīgais meitenes radinieks Starodums negaidīti nosūta ziņas par Sofijas iespaidīgā mantojuma iegūšanu. Tagad jaunajai dāmai pielūdzējiem nav gala – tagad vīru kandidātu sarakstā parādās «nepilngadīgais» Mitrofans.
2. darbība
Starp karavīriem, kas nejauši apstājās ciematā, ir Sofijas līgavainis - virsnieks Milons. Viņš izrādās labs Pravdina draugs, ierēdnis, kurš ieradās, lai tiktu galā ar nelikumībām, kas notiek Prostakova muižā. Nejaušajā tikšanās reizē ar savu mīļoto Milons uzzina par Prostakovas plāniem sakārtot dēla likteni, apprecot nu jau turīgu meiteni. Tam seko strīds starp Skotininu un Mitrofanu topošās līgavas dēļ. Parādās skolotāji - Kuteikins un Cifirkins, viņi dalās ar Pravdinu detaļās par savu izskatu Prostakovu mājā.
3. darbība
Staroduma ierašanās. Pravdins vispirms satiekas ar Sofijas radinieku un ziņo viņam par zvērībām, kas notiek Prostakovu mājā saistībā ar meiteni. Visa viesģimene un Skotinins sveicina Starodumu ar liekulīgu prieku. Tēvocis plāno aizvest Sofjušku uz Maskavu un viņu apprecēt. Meitene pakļaujas sava radinieka gribai, nezinot, ka viņš par vīru izvēlējās Milonu. Prostakova sāk slavēt Mitrofanušku kā čaklu studentu. Kad visi ir izklīduši, palikušie skolotāji Cifirkins un Kuteikins apspriež sava pameža skolnieka slinkumu un viduvējību. Tajā pašā laikā viņi apsūdz blēžu, bijušo Staroduma staļļa vīru Vralmanu, ka tas ar savu blīvo nezināšanu kavē jau tā stulbā Mitrofanuška mācību procesu.
4. darbība
Starodum un Sofyushka runā par augstiem morāles principiem un ģimenes vērtībām - patiesu mīlestību starp laulātajiem. Pēc sarunas ar Milonu, pārliecinājies par jaunā vīrieša augstām morālajām īpašībām, onkulis svētī savu brāļameitu laulībā ar savu mīļāko. Tālāk seko komiska aina, kurā ļoti nelabvēlīgā gaismā tiek parādīti nelaimīgie suita Mitrofaņuška un Skotiņins. Uzzinot par laimīga pāra aiziešanu, Prostakovu ģimene nolemj pārtvert Sofiju ceļā.
5. darbība
Starodums un Pravdins dievbijīgi sarunājas, izdzirdējuši troksni, viņi pārtrauc sarunu un drīz vien uzzina par līgavas nolaupīšanas mēģinājumu. Pravdins apsūdz Prostakovus šajā zvērībā un draud ar sodu. Prostakova uz ceļiem lūdz Sofijai piedošanu, taču, tiklīdz to saņem, viņa nekavējoties apsūdz kalpotājus kūtrumā meitenes nolaupīšanā. Pienāk valdības papīrs, kas vēsta par visu Prostakovu mantas nodošanu Pravdina glabāšanā. Skolotāju parādu nomaksas aina beidzas ar godīgu gājienu – atklājas Vralmana viltība, dāsni apveltīts tiek pieticīgais strādnieks Cifirkins, bet nezinošais Kuteikins paliek bez nekā. Laimīgie jaunieši un Starodum gatavojas doties prom. Mitrofanuška ņem vērā Pravdina padomu doties armijā.
galvenie varoņi
Ņemot vērā galveno varoņu tēlus, ir vērts atzīmēt, ka lugas varoņu runājošie vārdi pauž viņu rakstura vienrindu raksturu un neatstāj šaubas par autora morālo vērtējumu komēdijas varoņiem.
Īpašuma suverēnā saimniece, despotiska un nezinoša sieviete, kura uzskata, ka visas lietas bez izņēmuma var atrisināt ar spēku, naudu vai viltu.
Viņa tēls ir stulbuma un neziņas centrā. Viņam ir pārsteidzošs gribas trūkums un nevēlēšanās pašam pieņemt lēmumus. Pamežs Mitrofanuška tika nosaukts ne tikai vecuma, bet arī pilnīgas neziņas un zemās morālās un pilsoniskās izglītības dēļ.
Laipna, simpātiska meitene, kas ieguvusi labu izglītību, ir ar augstu iekšējās kultūras līmeni. Dzīvo kopā ar Prostakoviem pēc vecāku nāves. No visas sirds viņa ir veltīta savam līgavainim - virsniekam Milonam.
Cilvēks, kas personificē dzīves patiesību un likuma vārdu. Kā valdības ierēdnis viņš atrodas Prostakovu īpašumā, lai sakārtotu tur notiekošās nelikumības, jo īpaši netaisnīgo izturēšanos pret kalpotājiem.
Sofijas vienīgā radiniece, viņas tēvocis un aizbildnis. Veiksmīgs cilvēks, kuram izdevās realizēt savus augstos morāles principus.
Sofijas mīļotais un ilgi gaidītais līgavainis. Drosmīgs un godīgs jauns virsnieks ar augstu tikumu.
Šauri domājošs, mantkārīgs, neizglītots cilvēks, kurš peļņas nolūkos neko nenoniecina un augstā pakāpē izceļas ar viltību un liekulību.
komēdijas analīze
Fonvizina "Pamežs" ir klasiska komēdija 5 cēlienos, tajā stingri ievērotas visas trīs vienotības – laika, vietas un darbības vienotība.
Izglītības problēmas risinājums ir šīs satīriskās lugas dramatiskās darbības centrālais moments. Apsūdzoši sarkastiskā aina Mitrofanuškas eksāmenā ir patiesa kulminācija izglītības tēmas izstrādē. Fonvizina komēdijā saduras divas pasaules – katra ar dažādiem ideāliem un vajadzībām, ar atšķirīgu dzīvesveidu un runas dialektiem.
Autore inovatīvi parāda tā laika muižnieka dzīvi, saimnieku attiecības ar parastajiem zemniekiem. Varoņu sarežģītās psiholoģiskās īpašības deva impulsu turpmākajai krievu ikdienas komēdijas kā klasicisma laikmeta teātra un literatūras žanra attīstībai.
Varoņu citāti
Mitrofanuška- "Es negribu mācīties, es gribu precēties";
— "Tieša cieņa cilvēkā ir dvēsele" un daudzi citi.
Prostakovs — « Bez zinātnes cilvēki dzīvo un dzīvoja"
Galīgais secinājums
Fonvizina komēdija ir kļuvusi par unikālu laikabiedru orientieri. Lugā spilgts augstu morāles principu, īstas izglītības un slinkuma, neziņas un savtības pretnostatījums. Sociālpolitiskajā komēdijā "Pamežaugs" virspusē paceļas trīs tēmas:
- izglītības un audzināšanas tēma;
- dzimtbūšanas tēma;
- despotiskas autokrātiskās varas nosodījuma tēma.
Šī spožā darba rakstīšanas mērķis ir skaidrs - neziņas izskaušana, tikumu audzināšana, cīņa ar netikumiem, kas skāra Krievijas sabiedrību un valsti.
Saistītie raksti
