Die Biografie des Heiligen Lukas Voino Yasenetsky kurz. Biografie und Gebet zum Heiligen Lukas (Voino-Yasenetsky). Die letzten Lebensjahre des Heiligen

Erzbischof Lukas (Voino-Yasenetsky) ist einer der neu verherrlichten Heiligen, der jedoch unter orthodoxen Christen bereits von enormer Verehrung umgeben ist. Sein Leben wurde Anfang der sechziger Jahre des 20. Jahrhunderts aufgrund einer langen Krankheit verkürzt. Aber sein Name wird nicht vergessen; viele Gläubige sprechen täglich Gebete zum Heiligen Lukas von der Krim.

Die Bildung der Persönlichkeit des Heiligen Lukas

Bevor wir zu den Texten der Gebete des Heiligen selbst übergehen, sollten wir ein wenig über die Biographie dieser Person verstehen. Dadurch wird verständlich, warum ihm überhaupt Gebete angeboten werden. Der heilige Lukas erhielt bei seiner Geburt den Namen Valentin – Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky. Er wurde 1877 in Kertsch geboren. Als Kind hatte er eine Vorliebe fürs Zeichnen und träumte davon, Künstler zu werden, entschied sich aber schließlich für den Weg eines Arztes. Nach seinem Abschluss an der Universität Kiew arbeitete Valentin als Chirurg im Fernen Osten und operierte verwundete Soldaten, die an Schlachten während des Russisch-Japanischen Krieges teilnahmen. 1917 zog er nach Turkestan, wo er weiterhin in einem der Krankenhäuser in Taschkent als Arzt praktizierte. 1920 leitete er die Abteilung für operative Chirurgie und topografische Anatomie an der Universität Turkestan und hielt Vorlesungen.

Heilige Befehle entgegennehmen

Während seines Aufenthalts in Taschkent beginnt Valentin Voino-Yasenetsky, ein aktives Interesse am kirchlichen Leben zu zeigen. Dank einer seiner Reden im Jahr 1920 über das Kirchenleben in Turkestan wurde Valentin vom Taschkenter Bischof Innozenz auf sich aufmerksam, der ihn zum Diakon und dann zum Priester ordinierte. Nachdem er die Bürde des Hirtendienstes und des Gehorsams eines Dompredigers auf sich genommen hatte, gab Valentin die Medizin und die wissenschaftliche Tätigkeit nicht auf und arbeitete und lehrte weiterhin.

Verfolgung und Verbannung von Erzbischof Lukas

Die Verfolgung von Pater Valentin begann, nachdem er 1923 die Mönchsgelübde mit dem Namen Lukas zu Ehren des Evangelisten abgelegt hatte, der der Legende nach auch Arzt war. Im selben Jahr wurde Hieromonk Lukas zum Bischof geweiht, woraufhin die erste Verbannung folgte – nach Turuchansk.

Im Gefängnis arbeitete Bischof Luke an seinem Buch „Essays on Purulent Surgery“, für das er später von Genosse Stalin persönlich ausgezeichnet wurde. Bald wurde Reverend Luke nach Moskau geschickt, wo ihm die Behörden erlaubten, zu dienen und in einer Wohnung zu leben. Vierzehn Jahre später, während der antireligiösen Verfolgungen von 1937, folgte die zweite Verbannung von Bischof Lukas, diesmal nach Krasnojarsk. Als der Krieg begann, wurde er als Arzt zum Evakuierungspunkt Krasnojarsk geschickt. Seit 1943 bekleidete er auch den Krasnojarsker Bischofssitz. Doch nur ein Jahr später steht er erneut vor einem Umzug. Jetzt reist er als Bischof in die Region Tambow, hört aber nicht auf, in der Medizin zu arbeiten und koordiniert unter seiner Leitung etwa 150 Krankenhäuser in der Region.

Auszeichnungen und Heiligsprechung

Mit Kriegsende erhält Erzbischof Lukas eine kirchliche Belohnung – das Recht, ein Diamantkreuz auf seiner Kapuze zu tragen. Und seitens der staatlichen Behörden wird ihm die Medaille „Für tapfere Arbeit im Großen Vaterländischen Krieg 1941-1945“ verliehen.

1946 erhielt Erzbischof Lukas für seinen Beitrag zur Entwicklung der Hauswissenschaft auf dem Gebiet der Medizin eine weitere Auszeichnung – den Stalin-Preis 1. Grades.

Im selben Jahr wurde er als Bischof nach Simferopol versetzt und mit dem Krimsitz betraut. Dort wird der Hochwürdigste Lukas den Rest seines Lebens verbringen. Am Ende seiner Tage wird er sein Augenlicht vollständig verlieren, aber er wird seinen Dienst trotzdem nicht aufgeben.

Zu diesem Zeitpunkt nimmt der Rat der Moskauer Theologischen Akademie Seine Eminenz Lukas als Ehrenmitglied der Akademie an. Und seine posthume Verehrung im Kirchenvolk führte zu einer natürlichen Heiligsprechung: 1996 wurde Erzbischof Lukas in Simferopol als Heiliger und Bekenner des Glaubens verherrlicht.

Sein lebenslanger Dienst als Arzt bestimmte auch seinen Platz in der Kathedrale der Heiligen – das Gebet zum heiligen Lukas wurde zu einem Mittel der Heilung und Genesung. Menschen, die von verschiedenen Beschwerden und Krankheiten besessen sind, wenden sich sowohl an ihn als auch an den Heiligen Panteleimon. Aber auch das Beten für etwas anderes ist nicht verboten. Viele Eltern lesen zum Beispiel Gebete an den heiligen Lukas für das Wohlergehen der Kinder und der Familie. Als Schutzpatron der Region erinnert man sich an Erzbischof Lukas an den Orten, an denen er seinen pastoralen Dienst ausübte – auf der Krim, in Tambow, Taschkent, Krasnojarsk usw.

Allgemeines Gebet zum Heiligen Lukas

Bei persönlichen Gebeten können Sie mit Ihren eigenen Worten beten, gemeinsame Gottesdienste unterliegen jedoch einer bestimmten Reihenfolge und haben einen standardisierten Textsatz. Nachfolgend präsentieren wir ein Gebet an den Heiligen Lukas von der Krim in russischer Übersetzung:

O allgesegneter Beichtvater, Heiliger, unser Vater Lukas! Großer Heiliger Christi! In Zärtlichkeit beugen wir die Knie unseres Herzens, wie das Kind unseres Vaters, und bitten dich mit ganzem Eifer: Erhöre uns, Sünder. Richten Sie unser Gebet an den barmherzigen und menschlichen Gott, dem Sie in der Güte der Heiligen mit Engelsgesichtern zur Seite stehen. Denn wir glauben, dass du uns mit der gleichen Liebe liebst, mit der du alle deine Nächsten geliebt hast, als du auf der Erde warst.
Bitten Sie Christus, unseren Gott, seine Kinder im Geiste des richtigen Glaubens und der Frömmigkeit zu stärken. Möge er den Hirten heiligen Eifer und Sorge für das Heil der ihnen anvertrauten Herde schenken. Sie sollen die Rechte der Gläubigen schützen, die Schwachen im Glauben stärken, die Unwissenden belehren und diejenigen zurechtweisen, die sich widersetzen. Schenken Sie jedem von uns das Geschenk, das wir brauchen und das sowohl für die ewige Erlösung als auch in diesem Leben nützlich sein wird. Gewähre unseren Städten Bestätigung, die Fruchtbarkeit der Erde, Schutz vor Hunger und Krankheit, Trost für die Trauernden, Genesung für die Kranken, führe die Verirrten auf den Weg der Wahrheit zurück, segne die Eltern, erziehe und erziehe Kinder in der Furcht des Herrn , hilf den Waisen und den Einsamen. Schenken Sie uns allen Ihren erzpastoralen Segen, damit wir mit dieser Gebetsfürsprache den Widerstand des Teufels loswerden und jegliche Feindschaft, Unordnung, Häresien und Spaltungen vermeiden. Führe uns auf dem Weg, der zu den Dörfern der Gerechten führt, und bete für uns zum allmächtigen Gott, damit uns im ewigen Leben mit dir die unaufhörliche Verherrlichung der wesensgleichen und unteilbaren Dreifaltigkeit, des Vaters und des Sohnes, gewährt werde der Heilige Geist. Amen.

Dies ist das gemeinsame Gebet zum Heiligen Lukas, das während der offiziellen Gottesdienste gelesen wird. Für den privaten Gebrauch bestimmte Gebetbücher enthalten auch andere Versionen der Texte. Eines davon – ein Gebet an den heiligen Lukas um Gesundheit – wird im Folgenden aufgeführt. Um das Verständnis des Textes zu erleichtern, wird er auch in russischer Übersetzung präsentiert.

Lukas: Gebet um Genesung

Oh, gesegneter Lukas, erhöre und nimm an, dass wir Sünder uns im Gebet an Dich wenden! In Ihrem Leben sind Sie es gewohnt, jeden anzunehmen und ihm zu helfen, der Ihre Hilfe braucht. Hören Sie uns Trauernden zu, die voller Glauben und Hoffnung um Ihre Fürsprache bitten. Gewähre uns Krankenwagen und wundersame Heilung! Möge deine Gnade jetzt nicht an uns Unwürdigen verschwendet werden. Heile uns, die wir in dieser hektischen Welt leiden und in unseren seelischen Sorgen und körperlichen Krankheiten nirgendwo Trost und Mitgefühl finden. Befreie uns von den Versuchungen und Qualen des Teufels, hilf uns, unser Kreuz im Leben zu tragen, alle Schwierigkeiten des Lebens zu ertragen und das Bild Gottes darin nicht zu verlieren und den orthodoxen Glauben zu bewahren. Gib uns die Kraft, festes Vertrauen und Hoffnung auf Gott zu haben, ungeheuchelte Liebe zu unseren Nächsten, damit wir, wenn die Zeit kommt, uns vom Leben zu trennen, gemeinsam mit allen, die Gott gefallen, das Himmelreich erreichen. Amen

So wird der heilige Lukas in der orthodoxen Kirche verehrt. Das Gebet um Genesung kann nicht nur in Zeiten körperlicher Erschöpfung gelesen werden, sondern auch in Zeiten von Depressionen oder einer psychischen Erkrankung. Darüber hinaus umfasst das Krankheitsspektrum in der kirchlichen Tradition auch spirituelle Probleme, beispielsweise Zweifel im Glauben.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky wurde am 9. Mai (27. April, alter Stil) 1877 in der Stadt Kertsch in der Provinz Taurid im Russischen Reich (heute Republik Krim) geboren Russische Föderation). Im Jahr 1889 zog seine Familie in die Stadt Kiew, wo der zukünftige Heilige Lukas seine Jugend und Jugend verbrachte.

Sein Vater, Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky, war polnischer Nationalität und stammte aus einer alten, verarmten Adelsfamilie. Er hatte die Ausbildung eines Apothekers, scheiterte jedoch beim Versuch, ein eigenes Unternehmen zu eröffnen, und arbeitete die meiste Zeit seines Lebens als Beamter. Da er sich wie die überwiegende Mehrheit der Polen zum Katholizismus bekannte, hinderte er seine russische Frau Maria Dmitrievna nicht daran, ihre Kinder (drei Söhne und zwei Töchter) in der orthodoxen Tradition großzuziehen. Schon in jungen Jahren vermittelte die Mutter ihren Söhnen und Töchtern die Liebe zu ihren Nachbarn sowie ein Gefühl der Fürsorge und Hilfe gegenüber Bedürftigen.

Dennoch betonte der spätere heilige Lukas in seiner Erinnerung an seine Kindheit, dass er die Religiosität in vielerlei Hinsicht von seinem frommen Vater übernommen habe. Spirituelle Suche nahm in der Jugend des zukünftigen Erzbischofs einen wichtigen Platz ein. Valentin war einige Zeit von den Lehren des berühmten Schriftstellers Graf Leo Tolstoi fasziniert und versuchte sogar, in seiner Gemeinde im Dorf Jasnaja Poljana zu leben, doch dann erkannte er, dass der Tolstoiismus nichts weiter als eine Häresie war.

Ein wichtiges Thema für den zukünftigen großen Heiligen und Arzt war die Wahl des Lebensweges. Schon in jungen Jahren zeigte er hervorragende Malfähigkeiten; parallel zum Gymnasium schloss Valentin Voino-Yasenetsky 1896 erfolgreich die Kunstschule ab und studierte anschließend ein Jahr an einer privaten Malschule in München (Deutschland). Der von seiner Mutter vermittelte Altruismus zwang ihn jedoch, den Beruf eines Künstlers aufzugeben. Eingeschrieben im Jahr 1897 Juristische Fakultät Ein Jahr später wurde er an die Universität Kiew versetzt und an die Medizinische Fakultät versetzt. Dank seines Fleißes und seiner Arbeit gelang es dem zukünftigen Professor, die Universität 1903 unter den Besten zu absolvieren, da er keine angeborenen Fähigkeiten für die Naturwissenschaften hatte. Mitschüler und Lehrer waren besonders erstaunt über Voino-Yasenetskys Erfolg beim Studium der Anatomie des menschlichen Körpers – dabei half die natürliche Begabung eines Malers.

Familienleben. Medizinisches Ministerium

Nach seinem Universitätsabschluss bekommt Valentin Feliksovich eine Anstellung im Kiewer Mariinsky-Krankenhaus. Im Rahmen der Rotkreuz-Mission reiste er im März 1904 in den Fernen Osten, wo zu dieser Zeit der Russisch-Japanische Krieg (1904 – 1905) tobte. Voino-Yasenetsky wurde mit der Leitung der chirurgischen Abteilung des Krankenhauses in Tschita beauftragt; ihm wurden die komplexesten Operationen an den Gliedmaßen und Schädeln verwundeter Soldaten und Offiziere anvertraut, die er erfolgreich durchführte. Hier lernte er die barmherzige Schwester Anna Wassiljewna Lanskaja kennen und heiratete sie.

Nach der Hochzeit zog die junge Familie nach Zentralrussland. Bis zum Beginn der revolutionären Ereignisse arbeitete Voino-Yasenetsky abwechselnd als Chirurg in mehreren Krankenhäusern in kleinen Kreisstädten: Ardatov (auf dem Territorium der modernen Republik Mordwinien), Fatezh (moderne Region Kursk), Romanovka (moderne Region Saratow). , Pereyaslavl-Zalessky (moderne Region Jaroslawl) . Als Arzt zeichnete er sich durch seine leidenschaftliche Selbstaufopferung, den Wunsch, so viele Patienten wie möglich zu retten, ohne Rücksicht auf ihren materiellen Reichtum und sozialen Status, und sein Interesse an wissenschaftlichen Aktivitäten aus. 1915 erschien sein erstes großes Werk „Regionalanaesthesia“, in dem es um die für die damalige Zeit revolutionäre Lokalanästhesie ging. 1916 verteidigte Valentin Feliksovich es als Dissertation und erhielt den Grad eines Doktors der Medizin.

Im Jahr 1917 beschloss Voino-Yasenetsky aufgrund der gesundheitlichen Probleme seiner Frau, mit seiner Familie in den Süden in eine warme Klimazone zu ziehen. Die Wahl fiel auf die Stadt Taschkent (heute Hauptstadt der Republik Usbekistan), wo die Stelle des Chefarztes im örtlichen Krankenhaus vakant war.

Beginn des pastoralen Dienstes

In Zentralasien geriet der zukünftige Heilige in die Oktoberrevolution und den bald darauf einsetzenden Bürgerkrieg, der das Leben Taschkents zunächst nur geringfügig beeinträchtigte. Eine Koalition aus Bolschewiki und linken Sozialrevolutionären kam an die Macht, und es kam regelmäßig zu kleineren Straßenkämpfen zwischen Gegnern und Anhängern der neuen Sowjetregierung.

Doch im Januar 1919, auf dem Höhepunkt des Erfolgs der weißen Truppen im Russischen Bürgerkrieg, bereitete der Militärkommissar der Sowjetrepublik Turkestan, Konstantin Osipow, der sich zuvor heimlich der antikommunistischen Organisation angeschlossen hatte, eine Anti-Kommission vor und leitete sie -Sowjetischer Aufstand. Der Aufstand wurde niedergeschlagen und in Taschkent herrschte politische Repression gegen jeden, der in irgendeiner Weise an dem Aufstand beteiligt sein könnte.

Valentin Voino-Yasenetsky wäre beinahe eines ihrer Opfer geworden – Groller teilten den Sicherheitsbeamten mit, dass er einen verwundeten Kosakenoffizier, der an Osipovs Meuterei teilgenommen hatte, beherbergt und behandelt hatte. Der Arzt wurde festgenommen und zum Sitzungsort des Notstandsgerichts gebracht, das in der Regel Hinrichtungsurteile verhängte, die an Ort und Stelle vollstreckt wurden. Valentin Feliksovich wurde durch ein zufälliges Treffen mit einem der hochrangigen Mitglieder der bolschewistischen Partei gerettet, der seine Freilassung erreichte. Voino-Yasenetsky kehrte sofort ins Krankenhaus zurück und gab den Befehl, die nächsten Patienten auf Operationen vorzubereiten – als wäre nichts passiert.

Die Sorge um das Schicksal ihres Mannes hat die Gesundheit von Anna Voino-Yasenetskaya völlig beeinträchtigt. Im Oktober 1919 starb sie. Die gesamte Betreuung der vier Kinder von Voino-Yasenetsky (das älteste war 12 und das jüngste 6 Jahre alt) wurde von der Assistentin des Chirurgen Sofya Beletskaya übernommen. Einige Zeit nach dem Tod seiner Frau beschließt Valentin Feliksovich, der zuvor ein strenggläubiger Mann gewesen war, auf Vorschlag des Bischofs Innozenz von Taschkent und Turkestan, Priester zu werden. Ende 1920 wurde er zum Diakon und am 15. Februar 1921, am zwölften Fest der Darstellung des Herrn, zum Priester geweiht.

Für diesen Zeitraum der russischen Geschichte war dies eine außergewöhnliche Tat. Von den ersten Tagen ihres Bestehens an begann die Sowjetregierung mit der Umsetzung einer antikirchlichen und antireligiösen Politik. Geistliche und einfach religiöse Menschen sind zu einer der am stärksten verfolgten und am stärksten gefährdeten Kategorien von Bürgern für die Strafbehörden geworden. Gleichzeitig machte Pater Valentin aus seiner Priesterweihe keinen Hehl: Sowohl bei Vorlesungen an der Universität als auch bei der Arbeit im Krankenhaus trug er Pfarrgewänder mit Brustkreuz. Vor Beginn der Operationen betete und segnete er stets die Kranken und ordnete die Installation einer Ikone im Operationssaal an.

Die Verfolgung der Russisch-Orthodoxen Kirche und die katastrophale Unterstützung schismatischer „Renovierungsbefürworter“ durch die sowjetischen Behörden führten zu einem katastrophalen Rückgang sowohl der Zahl der orthodoxen Kirchen als auch des Personals des Klerus, insbesondere der Bischöfe. Im Mai 1923 traf der im Exil lebende Bischof von Ufa und Menzelinsk Andrei in der Stadt Taschkent ein, der zuvor den Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Tikhon von Moskau und ganz Russland für die Durchführung der Bischofsweihen erhalten hatte.

Zu diesem Zeitpunkt musste Bischof Innozenz von Taschkent und Turkestan, der sich weigerte, die von den staatlichen Behörden unterstützte Spaltung anzuerkennen, seinen Amtssitz verlassen. Der turkestanische Klerus wählte Pater Valentin zum Nachfolger des Bischofssitzes. Unter diesen schwierigen Umständen, als selbst das bloße Bekenntnis des Glaubens an Christus mit Verfolgung und sogar dem Tod drohte, stimmt er zu, als Bischof zu dienen und nimmt das Mönchtum unter dem Namen Lukas an. Am 31. Mai 1923 weihte Bischof Andrei zusammen mit zwei anderen im Exil lebenden Bischöfen der Russisch-Orthodoxen Kirche – Bischof Daniel von Bolchow, Vikar der Diözese Orjol, und Bischof Wassili von Susdal, Vikar der Diözese Wladimir – den Mönch Luka als Bischof in der Kirche der Stadt Penjikent (auf dem Gebiet der heutigen Region Sughd der Republik Tadschikistan).

Bereits am 10. Juni wurde Bischof Lukas wegen konterrevolutionärer Aktivitäten verhaftet. Während der Verhöre blieb er standhaft, verbarg seine Ansichten nicht, verurteilte den revolutionären Terror und weigerte sich, sich abzusetzen. Während seiner Gefangenschaft gab er sein naturwissenschaftliches Studium nicht auf; im Gefängnis von Taschkent vollendete er den ersten Teil seines Hauptwerks über Medizin – „Essays on Purulent Surgery“. Am 24. Oktober 1923 beschloss eine Kommission der Politischen Hauptdirektion der UdSSR, den künftigen Heiligen auszuschließen. Wladyka Luka verbüßte seine Haftstrafe bis 1926 in der Region Krasnojarsk. Diese drei Jahre waren geprägt von ständigen Konflikten mit Parteibürokraten, die vom Respekt der einfachen Leute vor dem hervorragenden Chirurgen und Bischof, seiner hartnäckigen Abneigung gegen die Zusammenarbeit mit den schismatischen „Renovierungisten“ und seinem Rückzug aus dem Priesteramt angewidert waren.

Unter den Füßen des sowjetischen Kolosses

Von 1926 bis 1930 lebte Erzbischof Lukas als Privatmann in Taschkent, offiziell als pensionierter Bischof – die einzige funktionierende Kirche der Stadt wurde von Schismatikern erobert. Sie weigerten sich, ihn offiziell einzustellen, und als Arzt durfte er nicht lehren; er musste sich mit einer Privatpraxis zufrieden geben. Dennoch genoss der zukünftige Heilige bei den Einheimischen großes Ansehen, nicht nur als kompetenter Chirurg, sondern auch als Träger geistlichen Ranges. Dies empörte die Regierungsbehörden.

Am 6. Mai 1930 wurde Wladyka Luka unter der falschen Anschuldigung verhaftet, an der Ermordung des in Taschkent lebenden Biologen Iwan Michailowski beteiligt gewesen zu sein. In Wirklichkeit wurde Michailowski nach dem Tod seines Sohnes wahnsinnig und beging schließlich Selbstmord. Die gesamte Schuld des Heiligen bestand darin, dass er auf Wunsch seiner Frau die Tatsache der Geistesstörung von Iwan Petrowitsch dokumentierte, damit der Bestattungsritus des unglücklichen Mannes durchgeführt werden konnte. Die Ermittlungsbehörden stellten den Tod Michailowskis als Mord und Erzbischof Luka als Teilnehmer an dessen Vertuschung dar.

Fast ein Jahr lang wartete er im Gefängnis unter für seinen Gesundheitszustand unerträglichen Bedingungen auf das Gerichtsurteil. Am Ende wurde er zu vier Verbannungen in der Region Archangelsk verurteilt. Das zweite Exil war nach den Erinnerungen des heiligen Lukas selbst das einfachste. Dank seiner Vermieterin Vera Mikhailovna Valneva durfte er als Arzt arbeiten und lernte traditionelle Methoden zur Behandlung eitriger Krankheiten kennen. Während seines zweiten Exils wurde der Heilige nach Leningrad gerufen, wo der erste Sekretär des Leningrader Regionalkomitees der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki, Sergej Kirow, persönlich anbot, die wissenschaftliche Abteilung in Leningrad zu leiten staatliche Universität als Gegenleistung für den Verzicht auf die heiligen Weihen, doch dieser und eine Reihe anderer ähnlicher Vorschläge wurden entschieden abgelehnt.

Seine Rückkehr aus dem Exil nach Zentralasien Ende 1934 (vorausgegangen waren erfolglose Versuche, die Behörden zur Eröffnung des Instituts für eitrige Chirurgie in Moskau zu bewegen) wurde von schwerem Fieber überschattet, das zu Komplikationen in seinem Sehvermögen führte – letztendlich zu Der Heilige erblindete auf einem Auge. Dann gab es drei relativ ruhige Jahre, in denen der heilige Lukas nicht in seine medizinischen Aktivitäten eingegriffen wurde; außerdem wurde ihm sogar die Operation eines hochrangigen Parteiführers, Nikolai Gorbunow, anvertraut, der Wladimir Lenins persönlicher Sekretär war (Gorbunow würde es bald sein). wegen „antisowjetischer Aktivität“ unterdrückt. Daraufhin unterbreitete der Staat erneut Vorschläge, seinen Rang im Austausch für eine akademische Laufbahn aufzugeben, und die Antwort war erneut eine Ablehnung.

Der Höhepunkt der Repressionen Stalins ging nicht an Lukas vorbei. Im Juli 1937 wurde er, wie fast alle anderen in Zentralasien lebenden orthodoxen Geistlichen, von Beamten der Staatssicherheit festgenommen. Den Festgenommenen wurde vorgeworfen, eine „konterrevolutionäre kirchlich-klösterliche Organisation“ gegründet und für mehrere ausländische Staaten gleichzeitig Spionage betrieben zu haben. Dem Heiligenchirurgen wurde außerdem „Sabotage“ vorgeworfen – Versuche, die Menschen, die er operierte, vorsätzlich zu töten!

Während der Verhöre weigerte sich der heilige Lukas, sich selbst und andere „Mitglieder“ der imaginären „Organisation“ zu belasten. Gegen ihn wurden die härtesten Formen der Zeugenaussage erpresst, er wurde ohne Schlafpausen auf einem „Förderband“ verhört, es wurden Schläge und Einschüchterungen eingesetzt, aber Wladyka blieb hartnäckig und trat dreimal in den Hungerstreik.

Es gab keinen Prozess im Fall der „konterrevolutionären kirchlich-klösterlichen Organisation“. Eine Sondersitzung von Vertretern staatlicher Sicherheitsbehörden fällte hinter verschlossenen Türen ein Urteil: Der heilige Lukas erhielt „nur“ fünf Jahre Verbannung, während diejenigen, die fast gab „Schuld“ zu und kooperierte bei den Ermittlungen. „Komplizen“ wurden zum Tode verurteilt.

Der Bischof wurde beauftragt, seine dritte Verbannung im Dorf Bolshaya Murta, 120 km nördlich von Krasnojarsk, zu absolvieren. Dort erlaubten ihm die Behörden nicht nur die Arbeit in einem örtlichen Krankenhaus, sondern sogar die Reise nach Tomsk, wo er in der Stadtbibliothek weiter an seinen wissenschaftlichen Arbeiten arbeitete.

Mit Beginn des Großen Vaterländischen Krieges schreibt der heilige Lukas ein Telegramm an den nominellen Staatsoberhaupt, den Vorsitzenden des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR, Michail Kalinin:

„Ich, Bischof Luke, Professor Voino-Yasenetsky ... als Spezialist für eitrige Chirurgie kann ich Soldaten an der Front oder im Hinterland unterstützen, wo auch immer ich anvertraut werde. Ich bitte Sie, meine Verbannung zu unterbrechen und mich ins Krankenhaus zu schicken. Am Ende des Krieges ist er bereit, ins Exil zurückzukehren. Bischof Lukas“

Die Parteibehörden von Krasnojarsk ließen nicht zu, dass das Telegramm den Adressaten erreichte. Professor Voino-Yasenetsky wurde in der Position eines Verbannten Chefarzt des Evakuierungskrankenhauses Nr. 1515 (in den Räumlichkeiten der heutigen Krasnojarsker Sekundarschule Nr. 10) und Berater aller Krankenhäuser in der Region. Jeden Tag arbeitete er 8–9 Stunden und führte täglich 3–4 Operationen durch. Am 27. Dezember 1942 wurde der heilige Lukas zum Administrator der wiederhergestellten Diözese Krasnojarsk (Jenissei) ernannt, die in den Jahren des militanten Atheismus praktisch vollständig zerstört wurde – in der gesamten Region Krasnojarsk gab es keine einzige orthodoxe Kirche.

Am Krasnojarsker See gelang es Bischof Lukas, die Restaurierung der St.-Nikolaus-Friedhofskirche in der Regionalhauptstadt zu erreichen. Aufgrund der Fülle an Arbeit im Krankenhaus und des Mangels an Geistlichen war der Heilige gezwungen, die Liturgie nur an Sonntagen und an den Tagen der zwölf Feiertage zu feiern. Zunächst musste er zu Fuß vom Stadtzentrum nach Nikolaevka reisen, um Gottesdienste abzuhalten.

Im September 1943 durfte er nach Moskau reisen, um am Gemeinderat teilzunehmen, der Metropolit Sergius zum Patriarchen von Moskau und ganz Russland wählte, und im Februar 1944 erlaubten ihm die Behörden aufgrund von Beschwerden über seinen schlechten Gesundheitszustand, dorthin zu ziehen Tambow. Dort vereinte der Heilige im Rang eines Erzbischofs erneut ärztliche Tätigkeit, akademische Tätigkeit und bischöflichen Dienst. Trotz Konflikten mit dem Beauftragten für religiöse Angelegenheiten setzte er sich für die Wiederherstellung geschlossener Kirchen ein, weihte würdige Gemeindemitglieder zu Diakonen und Priestern und erhöhte die Zahl der aktiven Pfarreien in der Diözese Tambow innerhalb von zwei Jahren von 3 auf 24.

Unter der Leitung von Erzbischof Lukas wurden im Laufe mehrerer Monate im Jahr 1944 mehr als 250.000 Rubel für den Bedarf der Front überwiesen. für den Bau einer nach Dmitri Donskoi benannten Panzerkolonne und eines nach Alexander Newski benannten Luftgeschwaders. Insgesamt wurden in weniger als zwei Jahren rund eine Million Rubel überwiesen.

Im Februar 1945 verlieh ihm Patriarch Alexi I. das Recht, ein Diamantkreuz auf seiner Kapuze zu tragen. Im Dezember 1945 wurde Erzbischof Luka für seine Hilfe für das Vaterland mit der Medaille „Für tapfere Arbeit im Großen Vaterländischen Krieg“ ausgezeichnet.

Anfang 1946 wurde ein Beschluss des Rates der Volkskommissare der UdSSR mit dem Wortlaut „Zur wissenschaftlichen Entwicklung neuer chirurgischer Methoden zur Behandlung eitriger Krankheiten und Wunden, dargelegt in den wissenschaftlichen Werken „Essays on Purulent Surgery“, 1943 abgeschlossen und „Spätresektionen bei infizierten Schusswunden von Gelenken“, veröffentlicht im 1944-Jahr, wurde Professor Voino-Yasenetsky mit dem Stalin-Preis ersten Grades in Höhe von 200.000 Rubel ausgezeichnet, von dem er 130.000 Rubel spendete Helfen Sie Waisenhäusern. Am 5. Februar 1946 wurde Vladyka Lukas auf Erlass des Patriarchen Sergius in die Abteilung der Diözese Simferopol und Krim versetzt.

Dienst auf der Krim

Die letzten anderthalb Jahrzehnte im Leben des Heiligen Lukas waren vielleicht seine ruhigste Zeit. Er stellte das kirchliche Leben auf der Krim wieder her, arbeitete an seinen wissenschaftlichen Arbeiten, hielt Vorträge und teilte seinen reichen chirurgischen Erfahrungsschatz mit jungen Ärzten.

Anfang 1947 wurde er Berater am Militärkrankenhaus Simferopol, wo er demonstrative chirurgische Eingriffe durchführte. Er begann auch, in bischöflichen Gewändern Vorlesungen für praktische Ärzte der Krimregion zu halten, weshalb diese von der örtlichen Verwaltung liquidiert wurden. 1949 begann er mit der Arbeit an der zweiten Auflage von „Regional Anesthesia“, die nicht fertiggestellt wurde, sowie an der dritten Auflage von „Essays on Purulent Surgery“, die von Professor V. I. Kolesov ergänzt und 1955 veröffentlicht wurde.

Im Jahr 1955 erblindete er völlig und musste die Praxis verlassen. Seit 1957 diktiert er Memoiren. In postsowjetischen Zeiten erschien das autobiografische Buch „Ich verliebte mich in das Leiden ...“.

Der heilige Lukas ruhte am 11. Juni 1961. Viele Menschen kamen, um ihren Bischof auf seiner letzten Reise zu verabschieden. Der Weg zum Friedhof war mit Rosen übersät. Langsam, Schritt für Schritt, zog die Prozession durch die Straßen der Stadt. Drei Kilometer vom Dom bis zum Friedhof trugen die Menschen ihren Herrn drei Stunden lang auf dem Arm.

Erinnerung 29 Mai / 11 Juni

Aus einem Buch, herausgegeben vom Verlag des Setensky-Klosters.

Der heilige Lukas (in der Welt Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) wurde 1877 in der Stadt Kertsch auf der Krim in eine Adelsfamilie polnischer Herkunft geboren. Seit seiner Kindheit interessierte er sich für Malerei und beschloss, die St. Petersburger Kunstakademie zu besuchen. Doch während der Aufnahmeprüfung überkamen ihn Zweifel und er kam zu dem Schluss, dass er nicht das Recht habe, das zu tun, was er wollte, sondern dass er sich dafür einsetzen müsse, das Leid seines Nachbarn zu lindern. Nachdem er die Worte des Erretters über die Arbeiter der Ernte gelesen hatte (siehe: Matthäus 9,37), nahm er den Ruf an, dem Volk Gottes zu dienen.

Valentin beschloss, sich der Medizin zu widmen und trat in die medizinische Fakultät der Universität Kiew ein. Das Talent des Künstlers half ihm bei sorgfältigen anatomischen Studien. Am Vorabend des Russisch-Japanischen Krieges schloss er sein Studium mit Bravour ab (1903) und seine Karriere als Arzt begann in einem Krankenhaus in der Stadt Tschita. Dort lernte er eine Schwester der Barmherzigkeit kennen und heiratete sie. Sie bekamen vier Kinder. Anschließend wurde er in das Krankenhaus der Stadt Ardatow in der Provinz Simbirsk und später nach Ober-Ljubasch in der Provinz Kursk verlegt.

Als er in Krankenhäusern arbeitete und die Folgen einer Vollnarkose sah, kam er zu dem Schluss, dass diese in den meisten Fällen durch eine Lokalanästhesie ersetzt werden muss. Trotz der dürftigen Ausstattung der Krankenhäuser führte er erfolgreich eine Vielzahl chirurgischer Eingriffe durch, die Patienten aus benachbarten Landkreisen zu ihm lockten. Er arbeitete weiterhin als Chirurg im Dorf Romanovka Region Saratow, und wurde dann zum Chefarzt eines 50-Betten-Krankenhauses in Pereslawl-Salesski ernannt. Dort war er noch viel tätig und führte weiterhin wissenschaftliche Forschungen durch.

1916 verteidigte Valentin Feliksovich in Moskau erfolgreich seine Doktorarbeit zum Thema Lokalanästhesie und begann mit der Arbeit an einer großen Monographie über eitrige Chirurgie. Im Jahr 1917, als die Revolution in den Großstädten donnerte, wurde er zum Chefarzt des Stadtkrankenhauses von Taschkent ernannt und ließ sich mit seiner Familie in dieser Stadt nieder. Bald starb seine Frau an Tuberkulose. Während er sich um eine sterbende Frau kümmerte, kam ihm die Idee, seine operierende Schwester zu bitten, die Verantwortung für die Erziehung der Kinder zu übernehmen. Sie stimmte zu und Dr. Valentin konnte seine Tätigkeit sowohl im Krankenhaus als auch an der Universität fortsetzen, wo er Kurse in Anatomie und Chirurgie unterrichtete.

Er beteiligte sich häufig an Debatten über spirituelle Themen und widerlegte dabei die Thesen des wissenschaftlichen Atheismus. Am Ende eines dieser Treffen, bei dem er lange und voller Inspiration sprach, nahm ihn Bischof Innozenz beiseite und sagte: „Herr Doktor, Sie müssen Priester sein.“ Obwohl Valentin nie an das Priesteramt dachte, nahm er das Angebot des Hierarchen sofort an. Am darauffolgenden Sonntag wurde er zum Diakon geweiht und eine Woche später in den Priesterstand erhoben.

Er arbeitete gleichzeitig als Arzt, Professor und Priester, diente nur sonntags in der Kathedrale und erschien in einer Soutane zum Unterricht. Er hielt nicht viele Gottesdienste und Sakramente ab, predigte jedoch eifrig und ergänzte seine Unterweisungen durch geistliche Gespräche zu drängenden Themen. Zwei Jahre hintereinander beteiligte er sich an öffentlichen Auseinandersetzungen mit einem entsagten Priester, der zum Anführer der antireligiösen Propaganda in der Region wurde und anschließend einen elenden Tod starb.

Im Jahr 1923, als die sogenannte „Lebende Kirche“ eine Spaltung der Erneuerer auslöste und Zwietracht und Verwirrung in den Schoß der Kirche brachte, musste der Bischof von Taschkent untertauchen und die Leitung der Diözese Pater Valentin und einem anderen anvertrauen Protopresbyter. Der im Exil lebende Bischof Andrej von Ufa (Fürst Uchtomski) stimmte auf seinem Weg durch die Stadt der Wahl von Pater Valentin zum Episkopat zu, die von einem Rat kirchentreuer Geistlicher durchgeführt wurde. Dann ließ derselbe Bischof Valentin in seinem Zimmer als Mönch mit dem Namen Lukas tonsurieren und schickte ihn in eine kleine Stadt in der Nähe von Samarkand. Hier lebten zwei verbannte Bischöfe und der heilige Lukas wurde unter strengster Geheimhaltung geweiht (18. Mai 1923). Eineinhalb Wochen nach seiner Rückkehr nach Taschkent und nach seiner ersten Liturgie wurde er von den Sicherheitsbehörden (GPU) verhaftet, wegen konterrevolutionärer Aktivitäten und Spionage für England angeklagt und zu zwei Jahren Verbannung in Sibirien in der Region Turuchansk verurteilt .

Der Weg ins Exil verlief unter schrecklichen Bedingungen, doch der heilige Arzt führte mehr als eine chirurgische Operation durch und rettete die Leidenden, denen er unterwegs begegnete, vor dem sicheren Tod. Während seines Exils arbeitete er auch in einem Krankenhaus und führte viele komplexe Operationen durch. Er segnete die Kranken und betete vor Operationen. Als Vertreter der GPU versuchten, ihm dies zu verbieten, stießen sie auf eine entschiedene Ablehnung des Bischofs. Dann wurde der heilige Lukas zur Staatssicherheitsabteilung gerufen, bekam eine halbe Stunde Zeit, sich fertig zu machen, und wurde mit einem Schlitten an die Küste des Arktischen Ozeans geschickt. Dort überwinterte er in Küstensiedlungen.

Zu Beginn der Fastenzeit wurde er nach Turuchansk zurückgerufen. Die Ärztin kehrte zur Arbeit im Krankenhaus zurück, da sie nach seiner Vertreibung ihren einzigen Chirurgen verlor, was bei der örtlichen Bevölkerung für Unmut sorgte. 1926 wurde er freigelassen und kehrte nach Taschkent zurück.

Im darauffolgenden Herbst ernannte ihn Metropolit Sergius zunächst nach Rylsk der Diözese Kursk, dann nach Jelets der Diözese Orjol als Suffraganbischof und schließlich zum Bischofssitz Ischewsk. Auf Anraten des Metropoliten Arsenij von Nowgorod lehnte Bischof Lukas jedoch ab und bat um seinen Rücktritt – eine Entscheidung, die er später bitter bereuen würde.

Etwa drei Jahre lang setzte er seine Aktivitäten stillschweigend fort. 1930 beschloss sein Kollege an der medizinischen Fakultät, Professor Mikhailovsky, der nach dem Tod seines Sohnes den Verstand verloren hatte, ihn durch eine Bluttransfusion wiederzubeleben, und beging daraufhin Selbstmord. Auf Wunsch der Witwe und unter Berücksichtigung der Geisteskrankheit des Professors unterzeichnete Bischof Lukas die Erlaubnis, ihn nach kirchlichen Riten zu begraben. Die kommunistischen Behörden nutzten diese Situation aus und beschuldigten den Bischof der Mitschuld an der Ermordung des Professors. Ihrer Meinung nach verhinderte der Herrscher aus religiösem Fanatismus, dass Michailowski den Verstorbenen mit Hilfe der materialistischen Wissenschaft wiederbeleben konnte.

Bischof Lukas wurde kurz vor der Zerstörung der Kirche St. Sergius, in der er predigte, verhaftet. Er wurde ständigen Verhören unterzogen und anschließend in eine stickige Strafzelle gebracht, was seine ohnehin schon fragile Gesundheit beeinträchtigte. Aus Protest gegen die unmenschlichen Haftbedingungen trat der heilige Lukas in einen Hungerstreik. Dann gab der Ermittler sein Wort, dass er ihn freilassen würde, wenn er seinen Hungerstreik beenden würde. Er hielt jedoch sein Wort nicht und der Bischof wurde zu einer erneuten dreijährigen Verbannung verurteilt.

Wieder eine Reise unter entsetzlichen Bedingungen, danach Arbeit in einem Krankenhaus in Kotlas und Archangelsk von 1931 bis 1933. Als bei Vladyka ein Tumor diagnostiziert wurde, ging er zur Operation nach Leningrad. Dort erlebte er eines Tages während eines Gottesdienstes eine atemberaubende spirituelle Offenbarung, die ihn an den Beginn seines kirchlichen Dienstes erinnerte. Dann wurde der Bischof zu neuen Verhören nach Moskau versetzt und es wurden interessante Vorschläge zur wissenschaftlichen Forschung gemacht, allerdings unter der Bedingung des Verzichts, worauf der heilige Lukas mit einer entschiedenen Ablehnung reagierte.

Nach seiner Freilassung im Jahr 1933 lehnte er das Angebot ab, einen vakanten Bischofsstuhl zu leiten, da er sich weiterhin der wissenschaftlichen Forschung widmen wollte. Er kehrte nach Taschkent zurück, wo er in einem kleinen Krankenhaus arbeiten konnte. 1934 erschien sein Werk „Essays on Purulent Surgery“, das bald zu einem Klassiker der medizinischen Literatur wurde.

Während seiner Tätigkeit in Taschkent erkrankte der Bischof an einer Tropenkrankheit, die zu einer Netzhautablösung führte. Dennoch führte er seine ärztliche Tätigkeit bis 1937 fort. Die brutalen Repressionen, die Stalin nicht nur gegen rechte Oppositionelle und religiöse Führer, sondern auch gegen kommunistische Führer der ersten Welle durchführte, führten dazu, dass die Konzentrationslager mit Millionen von Menschen gefüllt wurden. Der heilige Lukas wurde zusammen mit dem Erzbischof von Taschkent und anderen Priestern, die der Kirche treu blieben, verhaftet und beschuldigt, eine konterrevolutionäre Kirchenorganisation gegründet zu haben.

Der Heilige wurde von einem „Förderband“ verhört, als ihn 13 Tage und Nächte lang abwechselnd abwechselnd Ermittler im blendenden Licht der Lampen verhörten und ihn zwangen, sich selbst zu belasten. Als der Bischof einen neuen Hungerstreik begann, wurde er erschöpft in die Kerker der Staatssicherheit geschickt. Nach erneuten Verhören und Folterungen, die seine Kräfte erschöpften und ihn in einen Zustand brachten, in dem er sich nicht mehr beherrschen konnte, unterschrieb der heilige Lukas mit zitternder Hand, dass er seine Teilnahme an der antisowjetischen Verschwörung zugab.

So wurde er 1940 zum dritten Mal ins Exil geschickt, nach Sibirien, in die Region Krasnojarsk, wo er nach zahlreichen Petitionen und Ablehnungen die Erlaubnis erhielt, als Chirurg zu arbeiten und sogar die wissenschaftliche Forschung in Tomsk fortzusetzen. Als der Einmarsch der Hitler-Truppen erfolgte und der Krieg begann (1941), der Millionen Opfer forderte, wurde St. Lukas zum Chefarzt des Krasnojarsker Krankenhauses ernannt und war außerdem für alle Militärkrankenhäuser in der Region verantwortlich. Gleichzeitig fungierte er als Bischof in der Diözese der Region, in der es, wie die Kommunisten stolz berichteten, keine einzige funktionierende Kirche mehr gab.

Metropolit Sergius erhob ihn zum Erzbischof. In diesem Rang nahm er am Konzil von 1943 teil, bei dem Metropolit Sergius zum Patriarchen gewählt wurde und der heilige Lukas selbst Mitglied der ständigen Synode wurde.

Da die religiöse Verfolgung während des Krieges etwas nachgelassen hatte, startete er ein umfangreiches Programm zur Wiederbelebung des religiösen Lebens und widmete sich mit neuer Energie der Predigt. Als das Krasnojarsker Krankenhaus nach Tambow verlegt wurde (1944), ließ er sich in dieser Stadt nieder und leitete die Diözese , während er gleichzeitig an der Veröffentlichung verschiedener medizinischer und theologischer Werke arbeitete, insbesondere einer Apologie des Christentums gegen den wissenschaftlichen Atheismus mit dem Titel „Geist, Seele und Körper“. In diesem Werk verteidigt der Heilige die Prinzipien der christlichen Anthropologie mit fundierten wissenschaftlichen Argumenten.

Im Februar 1945 wurde dem heiligen Lukas für seine erzpastorale Tätigkeit das Recht verliehen, ein Kreuz auf seiner Kapuze zu tragen. Für seinen Patriotismus wurde ihm die Medaille „Für tapfere Arbeit im Großen Vaterländischen Krieg 1941–1945“ verliehen.

Ein Jahr später wurde Erzbischof Luka von Tambow und Mitschurin Preisträger des Stalin-Preises ersten Grades für die wissenschaftliche Entwicklung neuer chirurgischer Methoden zur Behandlung eitriger Krankheiten und Wunden, dargelegt in den wissenschaftlichen Arbeiten „Essays on Purulent Surgery“. und „Spätresektionen bei infizierten Schusswunden der Gelenke“.

1946 wurde er auf die Krim versetzt und zum Erzbischof von Simferopol ernannt. Auf der Krim war er zunächst gezwungen, gegen die Moral des örtlichen Klerus zu kämpfen. Er lehrte, dass das Herz eines Priesters zu einem Feuer werden muss, das das Licht des Evangeliums und die Liebe zum Kreuz ausstrahlt, sei es durch Worte oder durch sein Beispiel. Aufgrund einer Herzerkrankung musste Saint Luke seinen Betrieb einstellen, bot aber weiterhin kostenlose Konsultationen an und stand den Ärzten vor Ort mit Rat und Tat zur Seite. Durch seine Gebete geschahen viele wundersame Heilungen.

Im Jahr 1956 erblindete er völlig, aber aus der Erinnerung diente er weiterhin der Göttlichen Liturgie, predigte und leitete die Diözese. Er wehrte sich mutig gegen die Schließung von Kirchen und verschiedene Formen der Verfolgung durch die Behörden.

Unter der Last seines Lebens ruhte Bischof Lukas am 29. Mai 1961 friedlich, nachdem er das Werk des Zeugnisses für den im Namen unserer Erlösung gekreuzigten Herrn erfüllt hatte. An seiner Beerdigung nahmen der gesamte Klerus der Diözese und eine große Menschenmenge teil, und das Grab des Heiligen Lukas wurde bald zu einem Wallfahrtsort, an dem bis heute zahlreiche Heilungen durchgeführt werden.

Zusammengestellt von Hieromonk Macarius von Simonopetra,
angepasste russische Übersetzung - Verlag des Setensky-Klosters

Heiliger Lukas (Voino-Yasenetsky), Beichtvater, Erzbischof von Krasnojarsk und der Krim(in der Welt Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky; 27. April (9. Mai) 1877, Kertsch - 11. Juni 1961, Simferopol) - Professor für Medizin und spiritueller Schriftsteller, Bischof der Russisch-Orthodoxen Kirche; seit April 1946 - Erzbischof von Simferopol und der Krim. Gewinner des Stalin-Preises ersten Grades (1946).

Im Jahr 2000 von der Russisch-Orthodoxen Kirche im Heer der neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands zur kirchenweiten Verehrung heilig gesprochen; Erinnerung - 29. Mai nach dem Julianischen Kalender.

Biographie

Soziales Leben

Geboren am 27. April (9. Mai) 1877 in Kertsch in der Familie des Apothekers Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (einigen Quellen zufolge wurde der doppelte Nachname von Valentin Feliksovich bis 1929 als Yasenetsky-Voino geschrieben), der aus einem stammte alte und adelige, aber verarmte polnische Adelsfamilie und war eine gläubige römisch-katholische Frau. Die Mutter war orthodox und tat Werke der Barmherzigkeit. Wie der Heilige in seinen Memoiren schrieb, erbte er die Religiosität von seinem Vater. Der zukünftige Priester interessierte sich seit einiger Zeit für Tolstoi, schrieb an den Grafen und bat ihn, Einfluss auf seine Mutter zu nehmen, die versuchte, ihn zur offiziellen Orthodoxie zurückzubringen, und bot an, nach Jasnaja Poljana zu gehen. Nachdem ich Tolstois Buch „Was ist mein Glaube“ gelesen hatte, das in Russland verboten war, wurde ich vom Tolstoiismus desillusioniert. Er behielt jedoch einige tolstojanisch-populistische Ideen bei.

Nach dem Abitur schwankte er bei der Wahl seines Lebensweges zwischen Medizin und Zeichnen. Er bewarb sich an der Akademie der Künste, entschied sich aber nach Zögern für die Medizin, da sie für die Gesellschaft nützlicher sei. Ich habe versucht, mich an der medizinischen Fakultät der Universität Kiew anzumelden, bin aber gescheitert. Ihm wurde angeboten, an die Fakultät für Naturwissenschaften zu gehen, aber er bevorzugte die Fakultät für Rechtswissenschaften (da er weder Biologie noch Chemie mochte, bevorzugte er die Geisteswissenschaften. Nach einem Jahr Studium verließ er die Universität und studierte Malerei in München an der Privatschule von Professor Knirr. Nach ihrer Rückkehr nach Kiew malten gewöhnliche Menschen nach dem Leben. Als er sein Leiden sah: Armut, Armut, Krankheit, beschloss er schließlich, Arzt zu werden, um der Gesellschaft zu helfen.

Im Jahr 1898 wurde er Student an der medizinischen Fakultät der Universität Kiew. Er lernte gut, leitete die Gruppe und war besonders erfolgreich im Studium der Anatomie: „Die Fähigkeit, sehr subtil zu zeichnen, und meine Liebe zur Form verwandelten sich in eine Liebe zur Anatomie ... Aus einem gescheiterten Künstler wurde ich ein Künstler in.“ Anatomie und Chirurgie.“

Am Ende des Russisch-Japanischen Krieges arbeitete er als Chirurg in der medizinischen Abteilung des Roten Kreuzes in einem Militärkrankenhaus in Tschita, wo er die Tochter einer Krankenschwester des Kiewer Militärkrankenhauses, Anna Wassiljewna Lanskaja, heiratete eines Immobilienverwalters in der Ukraine. Sie hatten vier Kinder.

Er wurde von Tolstois Idee des Populismus motiviert: Zemstvo, „Bauernarzt“, zu werden. Er arbeitete als Chirurg in der Stadt Ardatov, Provinz Simbirsk, im Dorf Verkhniy Lyubazh, Bezirk Fatezh, Provinz Kursk, in der Stadt Fatezh und ab 1910 in Pereslawl-Salesski. Während dieser Arbeit interessierte ich mich für die Problematik der Schmerzbehandlung bei Operationen. Ich habe das Buch des deutschen Chirurgen Heinrich Braun „Lokale Anästhesie, ihre wissenschaftlichen Grundlagen und praktischen Anwendungen“ gelesen. Danach ging er nach Moskau, um Materialien für den berühmten Wissenschaftler und Gründer der Zeitschrift „Chirurgie“ Pjotr ​​​​Iwanowitsch Djakonow zu sammeln. Er erlaubte Voino-Yasenetsky, am Institut für Topographische Anatomie zu arbeiten. Valentin Feliksovich sezierte mehrere Monate lang, verfeinerte die Technik der Regionalanästhesie und lernte gleichzeitig Französisch.

1915 veröffentlichte er in St. Petersburg das Buch „Regionalanästhesie“ mit eigenen Illustrationen. Die alten Methoden, alles, was schichtweise geschnitten werden muss, mit einer Anästhesielösung zu tränken, wurden durch eine neue, elegante und attraktive Technik der Lokalanästhesie ersetzt, die auf der zutiefst rationalen Idee basiert, die Leitung zu unterbrechen die Nerven, die die Schmerzempfindlichkeit aus dem zu operierenden Bereich weiterleiten. 1916 verteidigte Valentin Feliksovich diese Arbeit als Dissertation und erhielt den Grad eines Doktors der Medizin. Allerdings wurde das Buch in einer so geringen Auflage veröffentlicht, dass der Autor nicht einmal ein Exemplar hatte, das er an die Universität Warschau schicken konnte, wo er dafür einen Preis erhalten konnte.

Er setzte seine praktische Chirurgie im Dorf Romanovka in der Provinz Saratow und dann in Pereslawl-Salesski fort, wo er komplexe Operationen an den Gallenwegen, Mägen, Eingeweiden, Nieren und sogar am Herzen und Gehirn durchführte. Er führte auch Augenoperationen durch und stellte Blinden das Sehvermögen wieder her. In Perejaslawl konzipierte er das Buch „Essays on Purulent Surgery“. Im Feodorowski-Kloster, in dem Valentin Feliksovich Arzt war, wird sein Andenken bis heute gewürdigt. Die klösterliche Geschäftskorrespondenz enthüllt unerwartet eine andere Seite der Tätigkeit des desinteressierten Arztes, die Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky in seinen Notizen nicht für notwendig hielt, zu erwähnen.

Wir präsentieren vollständig zwei Briefe, in denen der Name von Dr. Yasenetsky-Voino erwähnt wird (gemäß der damals akzeptierten Schreibweise):

„Liebe Mutter Eugenia!

Da Yasenetsky-Voino tatsächlich der Arzt des Feodorovsky-Klosters ist, ich aber offenbar nur auf dem Papier aufgeführt bin, halte ich diese Reihenfolge für mich selbst für beleidigend und lehne den Titel eines Arztes des Feodorovsky-Klosters ab; Ich beeile mich, Ihnen meine Entscheidung mitzuteilen. Bitte akzeptieren Sie die Zusicherung meines größten Respekts für Sie.

Doktor... 30. Dezember 1911 "

„An die medizinische Abteilung Wladimir der Provinzverwaltung.

Hiermit habe ich die Ehre, Ihnen in aller Bescheidenheit mitzuteilen: Doktor N... verließ Anfang Februar seinen Dienst im Feodorovsky-Kloster, der meiner Aufsicht anvertraut wurde, und mit dem Weggang von Doktor N... verließ auch Doktor Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino leistet ständig medizinische Hilfe. Da es eine große Anzahl lebender Schwestern sowie Mitglieder der Geistlichenfamilien gibt, ist medizinische Hilfe erforderlich, und da der Arzt Yasenetsky-Voino diesen Bedarf des Klosters erkannte, reichte er mir am 10. März einen schriftlichen Antrag ein, sein Werk unentgeltlich zu spenden kostenlos.

Feodorovsky-Jungfrauenkloster, Äbtissin Evgeniy.“

Die Entscheidung, kostenlose medizinische Versorgung anzubieten, konnte kein zufälliger Schritt des jungen Zemstvo-Arzts gewesen sein. Mutter Äbtissin hätte es nicht für möglich gehalten, eine solche Hilfe von einem jungen Mann anzunehmen, ohne vorher davon überzeugt zu sein, dass dieser Wunsch aus tiefen spirituellen Motiven kam. Die Persönlichkeit der ehrwürdigen alten Frau könnte einen starken Eindruck auf den zukünftigen Bekenner des Glaubens machen. Er könnte vom Kloster und dem einzigartigen Geist des alten Klosters angezogen worden sein.

Beginn der pastoralen Tätigkeit

Seit März 1917 - Chefarzt des Stadtkrankenhauses Taschkent. In Taschkent war er von der Religiosität der örtlichen Bevölkerung beeindruckt und begann, die Kirche zu besuchen. Er leitete eine aktive chirurgische Praxis und trug zur Gründung der Universität Turkestan bei, wo er die Abteilung für operative Chirurgie leitete. Im Oktober 1919 starb Anna Wassiljewna im Alter von 38 Jahren. Valentin Feliksovich trauerte über den Tod seines treuen Freundes und glaubte, dass dieser Tod Gott gefiel. Danach verstärkten sich seine religiösen Ansichten:

„Unerwartet für alle bekreuzigte sich Voino-Yasenetsky vor Beginn der Operation, bekreuzigte den Assistenten, die OP-Schwester und den Patienten. In letzter Zeit tat er dies immer, unabhängig von der Nationalität und Religion des Patienten Am Kreuz sagte der Patient – ​​ein Tatar seiner Nationalität nach – zum Chirurgen: „Ich bin Muslim. Warum taufen Sie mich?“ Die Antwort folgte: „Auch wenn es verschiedene Religionen gibt, gibt es nur einen Gott. Unter Gott sind wir alle eins“

Zwei Seiten eines Schicksals

Im Januar 1920 fand ein Diözesanklerikerkongress statt, zu dem er als aktiver Gemeindemitglied und angesehener Mensch der Stadt eingeladen wurde. Auf diesem Kongress lud ihn Bischof Innozenz ein, Priester zu werden, was Valentin Feliksovich zustimmte. Er hängte eine Ikone im Operationssaal auf und begann trotz des Unmuts vieler Kollegen und Studenten, in einer Soutane zur Arbeit zu kommen. An Lichtmess (15. Februar 1921) wurde er von Bischof Innokenty (Pustynsky) von Taschkent und Turkestan zum Diakon und eine Woche später zum Presbyter geweiht. Im Sommer 1921 musste er öffentlich vor Gericht sprechen und Professor P. P. Sitkovsky und seine Kollegen gegen die von den Behörden erhobenen Vorwürfe der „Sabotage“ verteidigen.

Im Frühjahr 1923 erkannten in der Diözese Turkestan die meisten Geistlichen und Kirchen die Autorität der Renovierungssynode an (die Diözese kam unter die Kontrolle des Renovierungsbischofs Nikolaus (Koblov)); Erzbischof Innozenz verließ die Diözese nach der Verhaftung mehrerer Geistlicher der „alten Kirche“ ohne Erlaubnis. Pater Valentin blieb ein treuer Anhänger von Patriarch Tikhon und es wurde beschlossen, ihn zum neuen Bischof zu ernennen. Im Mai 1923 wurde Erzpriester Valentin Voino-Yasenetsky in seinem Schlafzimmer vom verbannten Bischof Andrei (Ukhtomsky), der den Segen von Patriarch Tikhon selbst hatte, um Kandidaten für die Bischofsweihe auszuwählen, heimlich in seinem Schlafzimmer als Mönch geweiht, mit dem Namen des heiligen Apostels Lukas ( der Legende nach auch Arzt und Künstler).

Am 31. Mai 1923 wurde er auf Anweisung von Bischof Andrei (Ukhtomsky), der nur Hieromonk war, heimlich in Penjikent von zwei verbannten Bischöfen zum Bischof geweiht: Daniil (Troitsky) von Bolkhov und Vasily (Zummer) von Susdal; eine Woche später wurde er wegen Verbindungen zu den Orenburger Weißgardisten-Kosaken und Spionage für Großbritannien über die türkische Grenze verhaftet.

In einem seiner weiteren Briefe drückte Valentin Feliksovich seine Haltung gegenüber der Sowjetmacht aus:

„Während des Verhörs fragte mich der Sicherheitsbeamte nach meinen politischen Ansichten und meiner Einstellung zur Sowjetmacht. Nachdem er gehört hatte, dass ich schon immer ein Demokrat gewesen sei, stellte er die unverblümte Frage: „Wer sind Sie also – unser Freund oder unser Feind?“ Ich antwortete: „Sowohl Freund als auch Feind. Wenn ich kein Christ gewesen wäre, wäre ich wahrscheinlich Kommunist geworden. Aber Sie haben die Verfolgung des Christentums angeführt, und deshalb bin ich natürlich nicht Ihr Freund.“

Bischof Lukas wurde nach Moskau geschickt, um den Fall zu prüfen. Dort traf er sich während der Prüfung des Falles zweimal mit Patriarch Tichon und bestätigte sein Recht, als Arzt zu praktizieren. Er war im Butyrskaya-Gefängnis, dann in Taganskaya. Am Ende des Jahres wurde eine Bühne gebildet und nach Jenisseisk geschickt. Vladyka weigerte sich, die dortigen von lebenden Kirchenmitgliedern bewohnten Kirchen zu betreten und hielt Gottesdienste direkt in seiner Wohnung ab. In Jenisseisk arbeitete er auch in einem örtlichen Krankenhaus, das für seine medizinischen Fähigkeiten bekannt war.

Als der verbannte Professor vom 75. Jahrestag des großen Physiologen, Akademikers Iwan Petrowitsch Pawlow, erfuhr, schickte er ihm am 28. August 1925 ein Glückwunschtelegramm.

Der vollständige Text von Pawlows Antworttelegramm an Woino-Jasenezki ist erhalten geblieben:

„Eure Eminenz und lieber Kamerad! Ich bin zutiefst berührt von Ihrem herzlichen Gruß und danke Ihnen von ganzem Herzen. In schwierigen Zeiten voller anhaltender Trauer gibt es für diejenigen, die menschlich denken und fühlen, nur eine Unterstützung – die Erfüllung der Pflicht Ich habe von ganzem Herzen Mitgefühl für Ihr Martyrium, Iwan Pawlow.

Ja, es ist eine ungewöhnliche Situation eingetreten: Erzbischof Luka befindet sich im Exil in der Region Krasnojarsk, und die Ideen des Professors und Chirurgen V.F. Voino-Yasenetsky verbreiten sich nicht nur in der Sowjetunion, sondern auch im Ausland. Im Jahr 1923 veröffentlichte die deutsche medizinische Fachzeitschrift „Deutsch Zeitschrift“ seinen Artikel über eine neue Methode der Arterienligatur bei der Milzentfernung (Englisch) auf Russisch und 1924 im „Bulletin of Surgery“ einen Bericht darüber gute Ergebnisse frühe chirurgische Behandlung eitriger Prozesse in großen Gelenken.

Es folgte ein Exil – nach Turuchansk, wo Wladyka seine medizinische und pastorale Tätigkeit wieder fortsetzte. Die GPU schickte ihn in das Dorf Plakhino zwischen Igarka und Dudinka. Aufgrund der Forderungen der Bewohner von Turuchansk musste Professor Voino-Yasenetsky jedoch in das örtliche Krankenhaus zurückgebracht werden. Im Januar 1926 endete das Exil und Bischof Luka kehrte nach Taschkent zurück.

Nach seiner Rückkehr wurde dem Bischof das Recht entzogen, Lehrtätigkeiten auszuüben. Metropolit Sergius versuchte, ihn zuerst nach Rylsk, dann nach Jelez und dann nach Ischewsk zu verlegen (anscheinend gemäß den Anweisungen von oben). Im Herbst 1927 war Luka etwa einen Monat lang Bischof von Jelezk und Pfarrer der Provinz Orjol. Dann reichte Bischof Lukas auf Anraten von Metropolit Arseny einen Antrag auf Pensionierung ein. Sonntags u Feiertage Er diente in der Kirche und nahm die Kranken zu Hause auf. Am 6. Mai 1930 wurde er erneut wegen Mordes an Professor Michailowski verhaftet und nach Archangelsk überstellt. Dort entdeckte er eine neue Methode zur Behandlung eitriger Wunden, die für Aufsehen sorgte. Der Heilige wurde nach Leningrad gerufen und Kirow überredete ihn persönlich, seine Soutane auszuziehen. Doch der Bischof lehnte ab und wurde ins Exil zurückgeschickt. Veröffentlicht im Mai 1933.

Er kam erst Ende November in Moskau an und erschien sofort im Büro des Locum Tenens Metropoliten Sergius. Wladyka selbst erinnerte sich so: „Seine Sekretärin fragte mich, ob ich Lust hätte, einen der vakanten Bischofssitze zu besetzen.“ Doch der Professor, der sich nach echter Arbeit im Exil sehnte, wollte das Institut für Eiterchirurgie gründen, er wollte seine enorme medizinische Erfahrung weitergeben. Im Frühjahr 1934 kehrte Voino-Yasenetsky nach Taschkent zurück und zog dann nach Andischan, wo er die Abteilung des Instituts für Notfallversorgung operierte, lehrte und leitete. Hier erkrankt er am Papatachi-Fieber, das mit dem Verlust des Sehvermögens droht (eine Komplikation entstand durch eine Netzhautablösung des linken Auges). Zwei Operationen am linken Auge brachten keinen Erfolg; der Bischof erblindet auf einem Auge.

Im Herbst 1934 veröffentlichte er die Monographie „Essays on Purulent Surgery“, die weltweite Berühmtheit erlangte. Professor Voino-Yasenetsky leitete mehrere Jahre lang den Hauptoperationssaal des Tashkent Institute of Emergency Care. Am 24. Juli 1937 wurde er zum dritten Mal unter dem Vorwurf verhaftet, eine „konterrevolutionäre kirchlich-klösterliche Organisation“ gegründet zu haben, deren Ziel es war, die Sowjetmacht zu stürzen und den Kapitalismus wiederherzustellen. In diesen Fall waren auch der Erzbischof von Taschkent und Zentralasien Boris (Shipulin), Archimandrit Valentin (Lyakhodsky) und viele andere Priester verwickelt. Im Gefängnis wird der Bischof per „Fließband“-Methode (13 Tage ohne Schlaf) verhört, mit der Auflage, Berichte über Denunziationen gegen unschuldige Menschen zu unterzeichnen. Der Bischof tritt in einen 18-tägigen Hungerstreik, unterschreibt jedoch kein falsches Geständnis. Valentin Feliksovich wurde zu fünf Jahren Verbannung in der Region Krasnojarsk verurteilt (und Erzbischof Boris (Shipulin), der das Geständnis unterzeichnete und Bischof Luka fälschlicherweise denunzierte, wurde erschossen).

Seit März 1940 arbeitet er als Exilchirurg im Regionalkrankenhaus in Bolschaja Murta, 110 Kilometer von Krasnojarsk entfernt (die örtliche Kirche wurde gesprengt und der Bischof betete im Hain). Zu Beginn des Großen Vaterländischen Krieges sandte er ein Telegramm an den Vorsitzenden des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR, Michail Kalinin:

„Ich, Bischof Luka, Professor Voino-Yasenetsky ... kann als Spezialist für eitrige Chirurgie den Soldaten an der Front oder im Hinterland, wo ich anvertraut bin, Hilfe leisten. Ich bitte Sie, meine Verbannung zu unterbrechen und mich ins Krankenhaus zu schicken. Am Ende des Krieges bin ich bereit, ins Exil zurückzukehren, Bischof Luke.

Seit Oktober 1941 war er Berater aller Krankenhäuser in der Region Krasnojarsk und Chefchirurg eines Evakuierungskrankenhauses und führte die komplexesten Operationen an Wunden mit Eiterung durch (in der Krasnojarsker Schule Nr. 10, wo sich eines der Krankenhäuser befand, a Museum wurde 2005 eröffnet).

Dienst in der Abteilung Krasnojarsk

Am 27. Dezember 1942 traf das Moskauer Patriarchat eine Entscheidung: „Dem Hochwürdigen Erzbischof Lukas (Voino-Yasenetsky) wird, ohne seine Arbeit in Militärkrankenhäusern in seinem Fachgebiet zu unterbrechen, die Leitung der Krasnojarsker Diözese mit dem Titel eines Erzbischofs übertragen.“ von Krasnojarsk.“ Er erreichte die Restaurierung einer kleinen Kirche am Stadtrand von Nikolaevka (5-7 Kilometer von Krasnojarsk entfernt). Aus diesem Grund und aufgrund der praktisch Abwesenheit von Priestern während des Jahres hielt Vladyka nur am nächsten Tag die Nachtwache ab große Feiertage und die Abendgottesdienste der Karwoche, und vor den üblichen Sonntagsgottesdiensten las er zu Hause oder im Krankenhaus die Nachtwache. Aus der ganzen Diözese wurden ihm Petitionen zur Wiederherstellung von Kirchen zugesandt. Der Erzbischof schickte sie nach Moskau, erhielt aber keine Antwort.

Im September 1943 fanden Wahlen zum Patriarchen statt, bei denen auch Bischof Luka anwesend war. Er weigerte sich jedoch bald, an den Aktivitäten der Synode teilzunehmen, um Zeit für die Operation einer größeren Zahl von Verwundeten zu haben. Später begann er eine Versetzung in den europäischen Teil der UdSSR zu beantragen und verwies auf seinen sich verschlechternden Gesundheitszustand im sibirischen Klima. Die örtliche Verwaltung wollte ihn nicht gehen lassen, versuchte seine Bedingungen zu verbessern – er brachte ihn in einer besseren Wohnung unter, eröffnete eine kleine Kirche in einem Vorort von Krasnojarsk und lieferte die neueste medizinische Literatur, auch in Fremdsprachen. Ende 1943 veröffentlichte er die zweite Auflage von „Essays on Purulent Surgery“ und 1944 die Monographie „On the Course of Chronic Empyema and Chondrates“ und das Buch „Late Resections of Infected Gunshot Wounds of Joints“, z wofür ihm der Stalin-Preis ersten Grades verliehen wurde. Der Ruhm des großen Chirurgen wächst, in den USA wird bereits über ihn geschrieben.

Dienst in der Abteilung Tambow

Im Februar 1944 zog das Militärkrankenhaus nach Tambow um, und Luka leitete die Abteilung Tambow, wo sich der Bischof mit der Frage der Restaurierung von Kirchen befasste und Erfolge erzielte: Anfang 1946 wurden am 4. Mai 1944 während eines Gesprächs 24 Pfarreien eröffnet Der Rat für die Angelegenheiten der Russisch-Orthodoxen Kirche unter dem Rat der Volkskommissare der UdSSR Patriarch Sergius mit dem Vorsitzenden des Rates Karpov, der Patriarch stellte die Frage nach der Möglichkeit seines Umzugs in die Diözese Tula, begründete diese Notwendigkeit durch die Krankheit von Erzbischof Lukas (Malaria); im Gegenzug „informierte Karpov Sergius über eine Reihe falscher Behauptungen seitens Erzbischof Lukas, seine falschen Handlungen und Angriffe.“ In einem Memo an den Volkskommissar für Gesundheit der RSFSR Andrei Tretjakow vom 10. Mai 1944 wies Karpow auf eine Reihe von Handlungen von Erzbischof Luka hin, die „gegen die Gesetze der UdSSR verstießen“ (hing eine Ikone in der chirurgischen Abteilung von Evakuierungskrankenhaus Nr. 1414 in Tambow führte vor der Durchführung von Operationen religiöse Riten in den Büroräumen des Krankenhauses durch. Am 19. März erschien er in Bischofsgewändern bei einem interregionalen Treffen der Ärzte der Evakuierungskrankenhäuser, setzte sich an den Tisch des Vorsitzenden und trat ein Die gleichen Gewänder erstellten einen Bericht über Operationen und andere Dinge) wies den Volkskommissar darauf hin, dass „das regionale Gesundheitsamt (Tambow) Professor Voino-Yasenetsky eine entsprechende Warnung hätte übermitteln und die in diesem Brief dargelegten illegalen Handlungen nicht zulassen sollen.“ "

Er erreichte die Restaurierung der Fürbittekirche in Tambow. Er genoss großes Ansehen unter den Gemeindemitgliedern, die den Bischof auch nach seiner Überstellung auf die Krim nicht vergaßen.

Im Februar 1945 verlieh ihm Patriarch Alexi I. das Recht, ein Diamantkreuz auf seiner Kapuze zu tragen. Schreibt das Buch „Geist, Seele und Körper“.

Dienst am Krimsee

Am 5. April 1946 unterzeichnete Patriarch Alexy ein Dekret über die Versetzung von Erzbischof Lukas nach Simferopol. Dort geriet der Erzbischof offen in Konflikte mit dem örtlichen Beauftragten für Religionsangelegenheiten; Außerdem bestrafte er Priester für jede Nachlässigkeit während des Gottesdienstes und kämpfte dagegen, dass Gemeindemitglieder es versäumten, kirchliche Sakramente zu spenden. Er predigte aktiv (1959 schlug Patriarch Alexy vor, Erzbischof Lukas den Grad eines Doktors der Theologie zu verleihen).

Für die Bücher „Essays on Purulent Surgery“ (1943) und „Spätresektionen bei infizierten Schusswunden an Gelenken“ (1944) wurde ihm 1946 der Stalin-Preis ersten Grades (200.000 Rubel) verliehen, von dem er 130.000 Rubel spendete Waisenhäuser.

Trotz seines sich verschlechternden Gesundheitszustands leistete er weiterhin medizinische Versorgung. Der Professor empfing Patienten zu Hause, half allen, verlangte aber auch, zu beten und in die Kirche zu gehen. Der Bischof befahl, einige Kranke nur mit Gebeten zu behandeln – und die Kranken erholten sich.

In diesen Jahren blieb Voino-Yasenetsky dem gesellschaftspolitischen Leben nicht fern. Bereits 1946 engagierte er sich aktiv als Kämpfer für den Frieden, die nationale Befreiungsbewegung der Kolonialvölker. 1950 schrieb er in dem Artikel „Lasst uns die Welt schützen, indem wir dem Guten dienen“:

„Christen können nicht auf der Seite der Kolonialmächte stehen, die in Indonesien, Vietnam und Malaya blutige Lügen begehen, die Schrecken des Faschismus in Griechenland und Spanien unterstützen und den Willen der Menschen dort vergewaltigen.“ Südkorea, diejenigen, die dem demokratischen System feindlich gegenüberstehen, das ... die elementaren Forderungen der Gerechtigkeit umsetzt, können nicht als Christen bezeichnet werden.“

Im Jahr 1955 erblindete er völlig und musste die Praxis verlassen. Seit 1957 diktiert er Memoiren. In postsowjetischen Zeiten erschien das autobiografische Buch „Ich verliebte mich in das Leiden ...“.

Auf dem Grabstein war die Inschrift eingemeißelt:

Erzbischof Luke Voino-Yasenetsky

18(27).IY.77 - 19(11).YI.61

Doktor der Medizin, Professor für Chirurgie, Preisträger.

Erzbischof Lukas (Voino-Yasenetsky) wurde auf dem Ersten Simferopol-Friedhof rechts von der Allerheiligenkirche in Simferopol beigesetzt. Nach der Heiligsprechung durch die orthodoxe Kirche im Heer der neuen Märtyrer und Beichtväter Russlands (22. November 1995) wurden seine Reliquien in die Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit überführt (17.-20. März 1996). Das ehemalige Grab des hl. Auch Lukas wird von Gläubigen verehrt.

Kinder

Alle Kinder des Professors traten in seine Fußstapfen und wurden Ärzte: Mikhail und Valentin wurden Ärzte der medizinischen Wissenschaften; Alexey - Doktor der Biowissenschaften; Elena ist Epidemiologin. Auch Enkel und Urenkel wurden Wissenschaftler (zum Beispiel Vladimir Lisichkin – Akademiker der Russischen Akademie der Naturwissenschaften). Es ist erwähnenswert, dass der Heilige nie (auch nicht nach der Annahme des bischöflichen Ranges) versuchte, sie in die Religion einzuführen, da er glaubte, dass der Glaube an Gott eine persönliche Angelegenheit für jeden sei.

Auf vielen Ikonen, insbesondere auf griechischen, ist der heilige Lukas mit chirurgischen Instrumenten in den Händen dargestellt.

Im Jahr 2000 wurde beim Jubiläumskonzil der Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche der Name eines Mannes genannt, der als herausragender Wissenschaftler und weltberühmter Chirurg, Medizinprofessor, spiritueller Schriftsteller, Theologe, Denker, Beichtvater und Autor von 55 wissenschaftlichen Werken bekannt ist Werke wurden in den Rat der neuen Märtyrer und Bekenner Russlands zur kirchenweiten Verehrung aufgenommen und 12 Bände mit Predigten. Seine wissenschaftlichen Arbeiten zur Eiterchirurgie sind bis heute Nachschlagewerke für Chirurgen.

Da er das Talent eines Künstlers hatte, konnte er einen böhmischen Lebensstil führen und sich die Hände nur mit Farben schmutzig machen, doch er wurde ein „Bauernarzt“, ein Priester und ein Opfer politischer Repression. Er konnte seine Bilder in den besten Hallen der Welt ausstellen, aber er wählte bewusst den Weg, den einfachen Menschen zu dienen, einen Weg voller Leid, Blut, Schweiß und Eiter. Dieser Weg brachte ihm nicht Reichtum und Ehre, sondern Verhaftungen, Zwangsarbeit und Exil, das am weitesten davon 200 Kilometer vom Polarkreis entfernt lag. Doch auch während seines Exils gab er seine wissenschaftlichen Aktivitäten nicht auf und es gelang ihm, eine neue Methode zur Behandlung eitriger Wunden zu entwickeln, die im Großen Vaterländischen Krieg dazu beitrug, Tausende von Menschenleben zu retten.

Stalin-Preis für Kinder

Nach 11 Jahren Dienst in Stalins Lagern wurde dem Erzbischof-Chirurgen die Medaille „Für tapfere Arbeit im Großen Vaterländischen Krieg“, die höchste kirchliche Auszeichnung – das Recht, ein Diamantkreuz auf seiner Kapuze zu tragen – und der Stalin-Preis des Ersten verliehen Abschluss in Medizin.

Als er 1946 Erzbischof von Simferopol und der Krim wurde und diese hohe staatliche Auszeichnung erhielt, spendete er 130.000 der 200.000 Rubel des Preises, um Kindern zu helfen, die während des Krieges gelitten hatten.

Zu Beginn des Krieges schickte Bischof Luke ein Telegramm an M.I. Kalinin mit der Bitte, seine nächste Verbannung zu unterbrechen und ihn zur Arbeit in ein Krankenhaus an der Front oder im Hinterland zu schicken: „Als Spezialist für eitrige Chirurgie kann ich Soldaten helfen... Am Ende des Krieges bin ich bereit.“ ins Exil zurückkehren.“

Die Antwort kam sofort. Ende Juli wurde er in meine Heimatstadt Krasnojarsk versetzt, zum Berater aller Krankenhäuser in der Region Krasnojarsk und zum Chefarzt des Evakuierungskrankenhauses Nr. 1515 ernannt. Dank seiner brillanten Einsätze kehrten Tausende von Soldaten und Offizieren in den Dienst zurück.

Nach 10-11 Stunden im Operationssaal ging er nach Hause und betete, denn in der Stadt mit vielen Tausend Einwohnern gab es keinen einzigen funktionierenden Tempel.

Der Bischof lebte in einem feuchten, kalten Raum und hatte ständig Hunger, weil... Die Verpflegung der Professoren in der Krankenhausküche begann erst im Frühjahr 1942, und er hatte keine Zeit, sich mit Karten einzudecken. Zum Glück hinterließen ihm die Krankenschwestern heimlich Brei.

Kollegen erinnerten sich, dass sie ihn ansahen, als wäre er Gott: „Er hat uns viel gelehrt. Niemand außer ihm konnte eine Osteomyelitis operieren. Aber es gab jede Menge eitrige! Er lehrte sowohl während der Operationen als auch in seinen hervorragenden Vorlesungen.“

Lukas Voino-Yasenetsky: „Die Verwundeten grüßten mich ... mit ihren Füßen“

Der Gastinspektor aller Evakuierungskrankenhäuser, Professor N.N. Priorov bemerkte, dass er nirgendwo so brillante Ergebnisse bei der Behandlung infektiöser Gelenkwunden gesehen habe wie bei Vladyka Luka. Er erhielt eine Urkunde und einen Dank vom Militärrat des Sibirischen Militärbezirks. „Ich habe große Ehre“, schrieb er damals, „wenn ich in große Mitarbeiter- oder Kommandeursversammlungen eintrete, stehen alle auf.“

„Die verwundeten Offiziere und Soldaten liebten mich sehr“, schrieb der Professor, der diese Kriegsjahre in strahlender und freudiger Erinnerung hatte. „Als ich morgens durch die Stationen ging, begrüßten mich die Verwundeten freudig. Einige von ihnen ... grüßten mich ausnahmslos mit erhobenen Füßen.“

In der Region Krasnojarsk war der heilige Chirurg zweimal im Exil – Anfang der 1920er Jahre und an der Wende 1930-1940. Aus Krasnojarsk schrieb der Bischof an seinen Sohn: „Ich habe mich in das Leiden verliebt, das die Seele so erstaunlich reinigt.“ Als gebürtiger Krasnojarsker war ich stolz, aus dem Buch von V.A. zu lernen. Lisichkin „Der militärische Weg des Heiligen Lukas (Voino-Yasenetsky)“, dass Bischof Lukas in meiner Heimatstadt Erzbischof von Krasnojarsk und ständiges Mitglied der Heiligen Synode wurde.

Am 5. März 1943 schreibt er einen sehr strahlenden Brief an seinen Sohn: „Der Herr hat mir unaussprechliche Freude gesandt. Nach 16 Jahren schmerzhafter Sehnsucht nach Kirche und Stille öffnete der Herr meine Lippen wieder. In Nikolaevka, einem Vorort von Krasnojarsk, wurde eine kleine Kirche eröffnet und ich wurde zum Erzbischof von Krasnojarsk ernannt …“ „Die Heilige Synode unter dem Locum Tenens des Patriarchalthrons, Metropolit Sergius, setzte meine Behandlung der Verwundeten mit tapferem bischöflichen Dienst gleich und erhob mich in den Rang eines Erzbischofs.“ Ich denke, das ist ein einzigartiger Fall in der Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Als er das Departement Krasnojarsk verließ, war meine Mutter 5 Jahre alt, aber meine Großmutter, die als Postbotin in Krasnojarsk arbeitete, konnte nicht umhin, von dem Bischofschirurgen zu hören, der in die Region Krasnojarsk (in das Dorf Bolshaya Murta) verbannt wurde. . Ich wurde nach dem Tod des heiligen Lukas in Krasnojarsk geboren. Als ich meine Heimatstadt nach meinem Schulabschluss verließ, hatte ich keine Ahnung von Gott oder ob zu dieser Zeit mindestens ein Tempel geöffnet war. Ich erinnere mich nur an die über der Stadt thronende Kapelle, die auf Zehn-Rubel-Banknoten zu sehen ist.

Ich freue mich, dass meine Landsleute am 15. November 2002 im Zentrum von Krasnojarsk ein Bronzedenkmal errichtet haben, das Erzbischof Lukas mit zum Gebet gefalteten Händen darstellt. Dies ist das dritte Denkmal nach Tambow und Simferopol. Aber nur Krasnojarsker Einwohner oder Gäste der Stadt können zu ihm kommen. Aber Bewohner der Region Krasnojarsk und Chakassiens kommen zu einem anderen „Lukas“ – einem „Gesundheitszug“ mit einem Tempelwagen für medizinische und spirituelle Hilfe.

Wie viele Menschen auf diese Klinik auf Rädern warten, die stolz den Namen einer der herausragendsten Persönlichkeiten der russischen Medizin und der russisch-orthodoxen Kirche trägt! Kirchen, deren Vertreter die Sowjetregierung jahrzehntelang zerstörte, erschoss, in Lager verbannte und einsperrte. Doch nicht alle Bewohner von Stalins Lagern wurden später von derselben Regierung mit den höchsten staatlichen Auszeichnungen ausgezeichnet.

Der heilige Lukas Voino-Yasenetsky. Künstler für Anatomie und Chirurgie

Ich habe den heiligen Lukas zum ersten Mal während einer Pilgerreise auf die Krim kennengelernt, als ich bereits erwachsen war. Später las ich, dass der heilige Lukas, durch dessen Gebete Menschen, die an einer Vielzahl von Krankheiten, einschließlich Krebs, leiden, immer noch Heilung erfahren, am 27. April (9. Mai, neuer Stil) 1877 in Kertsch in der großen Familie des Apothekers Felix Stanislavovich geboren wurde , der aus einer alten russischen Adelsfamilie stammte. Bei der Taufe erhielt das Baby den Namen Valentin (was „stark, stark“ bedeutet) zu Ehren des heiligen Märtyrers Valentin von Interam, der vom Herrn die Gabe der Heilung erhielt und dann Priester wurde. Wie sein himmlischer Gönner wurde er sowohl Arzt als auch Geistlicher.

Lukas, Erzbischof von Tambow, Tambow, 1944

Und der zukünftige Heilige wurde bei der klösterlichen Tonsur zu Ehren des heiligen Apostels Lukas, eines Arztes und Ikonenmalers, Lukas genannt.

Im Laufe seines 84-jährigen Lebens rettete dieser erstaunliche Mann eine große Anzahl hoffnungsloser Patienten und er erinnerte sich an viele von ihnen durch ihr Aussehen und ihren Namen. Der Bischof lehrte seine Schüler auch diese Art der „menschlichen Chirurgie“. „Für einen Chirurgen sollte es keinen ‚Fall‘ geben“, sagte er, „sondern nur einen lebenden, leidenden Menschen.“ Um dieses leidenden Mannes willen opferte Valentin Feliksovich seinen Jugendtraum, Künstler zu werden.

Nach seinem Abschluss an einem Gymnasium und einer Kunstschule in Kiew kam er während der Aufnahmeprüfungen zur St. Petersburger Kunstakademie plötzlich zu dem Schluss, dass er nicht das Recht hatte, das zu tun, was er wollte, „aber er war verpflichtet, das zu tun, was war.“ nützlich für leidende Menschen“, d.h. Medizin, weil Es war das russische Hinterland, das medizinische Hilfe brauchte.

Dennoch wurde er Künstler – „ein Künstler der Anatomie und Chirurgie“, wie er sich selbst nannte. Nachdem Valentin seine Abneigung gegenüber den Naturwissenschaften überwunden hatte, schloss er sein Studium an der Medizinischen Fakultät mit Bravour ab und erhielt ein Diplom mit Auszeichnung. Aber er zog die Position eines einfachen Zemstvo-Arzts einer Karriere als Wissenschaftler – einem „Bauernarzt“ – vor. Da er kein Werkzeug zur Hand hatte, benutzte er manchmal ein Taschenmesser, einen Federkiel, eine Klempnerzange und statt Faden das Haar einer Frau.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky wurde 1919 verwitwet, nachdem er seine geliebte Frau und Mutter von vier Kindern verloren hatte. Im Februar 1921, während einer schrecklichen Zeit der Repression, als Tausende von Laien und Priestern, die den Renovationismus ablehnten, in Gefängnissen, Verbannten und Lagern saßen, wurde der Chirurg Valentin Feliksovich Priester. Jetzt operierte und hielt er Studenten in einer Soutane und mit einem Kreuz auf der Brust. Vor der Operation betete er zur Gottesmutter, segnete den Patienten und legte ihm ein Jodkreuz auf den Körper. Als einmal eine Ikone aus dem Operationssaal genommen wurde, begann der Chirurg mit der Operation erst, als die Frau der hohen Autoritäten erkrankte und die Ikone an ihren Platz zurückgebracht wurde. Er sprach immer offen über seinen Glauben: „Wohin sie mich auch schicken, Gott ist überall.“ „Ich betrachte es als meine Hauptaufgabe, überall und überall von Christus zu predigen“, diesem Grundsatz blieb er bis ans Ende seiner Tage treu.

In seiner Autobiographie schrieb der Chirurgheilige: „Nichts konnte in seiner enormen Eindruckskraft mit der Passage im Evangelium verglichen werden, in der Jesus die Jünger auf die Felder mit reifem Weizen zeigte und zu ihnen sagte: Die Ernte ist reichlich, aber die.“ es gibt nur wenige Arbeiter; Beten Sie also zum Herrn der Ernte, dass er Arbeiter für seine Ernte aussendet (Matthäus 9:37-38). Mein Herz zitterte förmlich... „Oh Gott! Haben Sie wirklich wenige Arbeiter?!“ Später, viele Jahre später, als der Herr mich dazu berief, auf seinem Gebiet zu arbeiten, war ich mir sicher, dass dieser Evangeliumstext Gottes erster Ruf war, ihm zu dienen.“

Der heilige Lukas Voino-Yasenetsky: „Es ist meine ganze Freude, Gott zu dienen“

„Ich habe wirklich und zutiefst auf die Welt und meinen medizinischen Ruhm verzichtet, der natürlich sehr groß hätte sein können, der mir jetzt nichts mehr wert ist. Und Gott zu dienen ist meine ganze Freude, mein ganzes Leben, denn mein Glaube ist tief. Ich habe jedoch nicht vor, die medizinische und wissenschaftliche Arbeit aufzugeben“, schrieb Valentin Feliksovich an seinen Sohn Michail. Und noch einmal: „Oh, wenn Sie nur wüssten, wie dumm und begrenzt der Atheismus ist, wie lebendig und real die Kommunikation derer mit Gott ist, die ihn lieben ...“

1923 legte der berühmte Chirurg geheime Mönchsgelübde ab und wurde in den Rang eines Bischofs erhoben. Er wählte freiwillig und offen den Weg des Kreuzes des Martyriums, des Leidens und des Heldentums, den Weg eines „Lammes unter Wölfen“, den er nie bereute.

Eines Tages fragte der Chef der Tscheka, Peters, den Professor: „Sagen Sie mir, Priester und Professor Yasenetsky-Voino, wie beten Sie nachts und schlachten tagsüber Menschen ab?“ „Ich habe Menschen getötet, um sie zu retten, aber in welchem ​​Namen schneiden Sie Menschen ab, Staatsanwalt?“ antwortete der Arzt. „Wie glauben Sie an Gott, Priester und Professor Yasenetsky-Voino? Hast du deinen Gott gesehen?

„Ich habe Gott wirklich nicht gesehen ... Aber ich habe das Gehirn oft operiert, und als ich den Schädel öffnete, konnte ich dort auch nie den Geist sehen. Und ich habe dort auch kein Gewissen gefunden. Bedeutet das, dass sie nicht existieren?“

Unter dem Gelächter des gesamten Publikums scheiterte „The Doctors‘ Plot“ kläglich.

Vladyka Luka wurde weder durch zahlreiche Verhaftungen, noch durch jahrelange Gefängnisse und stalinistische Lager, noch durch ein 13-tägiges Verhör am „Fließband“, bei dem er nicht schlafen durfte, noch durch Verleumdung und Exil gebrochen. Wie viele Menschen sind unter solchen Bedingungen zusammengebrochen! Aber er unterschrieb nichts und verzichtete nicht auf das Priestertum. Ihm zufolge half ihm auf diesem schwierigen Weg das fast reale Gefühl, von „Jesus Christus selbst“ unterstützt und gestärkt zu werden.

Anhand der Biographie des Heiligen Lukas von Voino-Yasenetsky können Sie die Geschichte und Geographie Russlands studieren. Er überlebte die Revolution, den Russisch-Japanischen Krieg, den Bürgerkrieg, zwei Weltkriege, den Großen Vaterländischen Krieg, die Verfolgung der Kirche, Jahre der Lager und des Exils.

Hier sind nur einige der Orte, an denen er zufällig lebte: Kertsch, Chisinau, Kiew, Tschita, Simbirsk, Kursk, Saratow, Wladimir, Orjol, Provinzen Tschernigow, Moskau, Pereslawl-Salesski, Turkestan, Taschkent, Andischan, Samarkand, Pejikent, Archangelsk, Krasnojarsk, Jenisseisk, Bolschaja Murta, Turuchansk, Plakhino, Tambow, Tobolsk, Tjumen, Krim...

Im Laufe der Jahre war der Bischof Bischof von Taschkent und Turkestan (25.01.1925 – September 1927), Bischof von Yelets, Vikar der Diözese Orjol (05.10.1927 – 11.11.1927), Erzbischof von Krasnojarsk und Jenissei (27.12.1942 – 07.02.1944), Erzbischof von Tambow und Michurinsky (07.02.1944 – 05.04.1946), Erzbischof von Simferopol und der Krim (05.04.1946 – 11.06.) 1961).

In der Diözese Tambow diente Bischof Luka gleichzeitig in der Kirche und arbeitete zwei Jahre lang als Chirurg in 150 Krankenhäusern. Dank seiner brillanten Einsätze kehrten Tausende von Soldaten und Offizieren in den Dienst zurück.

1946 wurde der Bischof zum Erzbischof von Simferopol und der Krim ernannt. Hier schließt er seine Arbeit an dem theologischen Werk „Geist, Seele und Körper“ ab, in dem auch die Lehre der Heiligen Schrift über das Herz als Organ der Gotteserkenntnis berücksichtigt wird. Als Erzbischof Lukas 1958 völlig erblindete, schrieb er an seine Tochter: „Ich lehnte die Operation ab und akzeptierte demütig Gottes Willen, dass ich bis zu meinem Tod blind bleiben sollte.“ Ich werde meinen bischöflichen Dienst bis zum Ende fortsetzen.“

Am 11. Juni 1961, am Tag aller Heiligen, die im russischen Land leuchteten, begab sich der 84-jährige Erzbischof Lukas zum Herrn. Drei Tage lang kam ein unerschöpflicher Strom von Menschen, um sich von ihrem geliebten Erzpastor zu verabschieden. Viele Kranke am Grab des Heiligen Lukas wurden geheilt.

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